文摘
 
 

聖若翰洗者殉道

若翰洗者在起初被群眾錯認為默西亞,他最終被斬首,意味著他的名聲被貶低;而耶穌最初被群眾誤認為先知,之後祂被高舉在十字架上,代表信仰的提升,所有信眾都認出祂是天主子。正如若翰洗者自己曾說過:「他應該興盛,我卻應該衰微。」若翰注定要衰微,他在日光開始縮短的時分出生;而主耶穌就在日光開始加長的時分出生。 我們很難想像若翰洗者這位在母胎中已充滿先知之恩,更被耶穌稱為「婦女所生的,沒有一個比若翰更大」的,竟然會被收監,最終因為一個女孩子跳舞獲獎賞而被斬首。他一 […]

經師和法利塞人的傲慢

今天的福音記載了耶穌指責經師和法利塞人「七禍哉」中的第六和第七禍哉。 耶穌說:「你們好像用石灰刷白的墳墓:外面看來華麗,裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢。」由於地勢的關係,在以色列是比較難開發墳墓,當時的人會把屍體安放在山洞或從岩石鑿出的洞內,並用一塊大石堵住洞口。當屍體腐化到只剩下骨頭時,人們會把骨頭放在骨罐內,讓出墳墓給另一家人使用。按猶太人的法律,踏入墓地會使人不潔,不潔的人不能進入聖殿。為了方便辨認那個山洞內有屍體,人們會把葬了人的山洞刷白, […]

耶穌斥責經師和法利塞人

天主吩咐過司祭和肋未人,人民十分之一的收成該獻於聖所,並歸於上主。法利塞人只關注這些事情,卻忽略了天主更重要的教導。他們嚴格仔細地計算穀物十分之一的奉獻,卻沒有在交易中履行正義、沒有憐憫窮人、沒有重視對上主的信德,這些其實都是更重要。忽略什一之物比忽略仁義的罪疚輕得多,所以主耶穌斥責他們:「瞎眼的嚮導!你們濾出蚊蚋,卻吞下了駱駝。」 可是避免有人聽見了以為可忽視什一之物的奉獻,耶穌補充說:「這些(公義、仁慈與信義)固然該作,那些(捐獻十分之一的薄荷、 […]

禍哉,經師和法利塞假善人

在今天和未來兩天的福音,耶穌指責經師和法利塞人七次,人們稱為「七禍哉」。今天福音記載了首三項。 耶穌首先指責他們:「禍哉,你們經師和法利塞假善人!因為你們給人封閉了天國:你們不進去,也不讓願意進去的人進去。」我們可從兩方面理解耶穌的話。一方面這是指經師和法利塞人拒絕耶穌,而祂本身就是天國的化身。祂宣講天國,藉著祂,所有願意的人都有機會進入天國。另一方面,經師們把律法詮譯得很複雜,令守律法變得近乎不可能。不論我們是父母、教師、神父或修女,我們也要檢討自 […]

窄門

當耶穌談及窄門時,祂說我們要「竭力」,除非我們用意志勇敢地奮鬥,我們是不能抵擋世俗的巨浪的,我們的靈魂將再次被投進深淵。在世上,導入喪亡的道路十分寬闊,而導入生命的路是多麼狹窄,稍微轉身,不論轉左或轉右,都是很危險的,就像在一道橋上,滑向哪一邊都會跌入河裡。人的靈魂左搖右擺,有時候當想到永遠的時候,人會選擇行善,而在其他時候,當人只想著現在的一刻,他寧願選擇享樂。 家主是基督,祂身為天主,無處不在。即使祂在天上,祂清晰的臨在於那些悅樂祂的人內;而為那 […]

宗徒聖巴爾多祿茂慶日

今天教會慶祝宗徒聖巴爾多祿茂的慶日。他在若望福音被稱為納塔乃耳。當斐理伯對他說耶穌就是舊約預許的默西亞,憑福音的描述,我們可以想像納塔乃耳聳聳肩,說:「從納匝肋還能出什麼好事嗎?」他對來自那地方的人沒有絲毫期望。但因著斐理伯對他的邀請,他還是去看看。 納塔乃耳跟伯多祿有點相似,他們在意識到耶穌是誰以後,便馬上明認祂是天主子。我們在此看到斐理伯做了一件很重要的事,他把耶穌介紹給他這位輕視納匝肋的好朋友,若非因著他的一句話:「你來看一看吧!」,納塔乃耳可 […]

最大的誡命

耶穌說:「你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。」你應愛,而非恐懼,因愛超越恐懼;恐懼屬於奴隸,愛則屬於子女;恐懼是出於被迫,愛卻是出於自由。若有人在恐懼中服事天主,因而脫免懲罰,他不會得到履行公義的獎賞,因他不是出於自願,而是出於恐懼。天主不希望被人卑躬屈膝地服侍,卻喜歡如父親一樣被敬愛,因祂已給我們成為祂義子義女的恩寵。 全心愛上主,就是用心去愛上主在萬有之上。全靈愛上主,就是懷著堅定的信德,把精神建於真理之上。全心去愛跟全靈去愛有別。全心去愛是以 […]

聖母元后(紀念)

聖母元后(紀念) 教宗庇護十二世在 1954 年定下日子讓教會慶祝聖母為天地元后。這紀念日本在五月三十一日,到 1970 年被改為聖母升天後的第八日。 教會尊耶穌之母為元后,在聖經是有跡可尋的。在路加福音中,天使加俾額爾向瑪利亞預報說,天主要把達味的御座賜給她的兒子,他的王權沒有終結。後來當瑪利亞向依撒伯爾請安,依撒伯爾充滿了聖神回應:「在女人中妳是蒙祝福的,妳的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡,這是我那裡得來的呢?看,妳請安的聲音一入我耳,胎 […]

僱工的比喻

有很多人成為了基督徒,但能進入天國的人不多;很多人在言語上跟隨天主,但在日常生活中卻遺忘了祂。這使我們意識到兩點:(1) 我們不應該以為自己定能得救;因為被召成為基督徒不一定代表被召選進入天國;(2) 即使我們見到一些人活在罪惡中,我們不應該為他的得救感絕望,因為我們不認識天主豐厚的仁慈。 今天福音中講述的不同時辰形容人生命中的不同階段。早晨是我們的童年,第三時辰可理解為我們的少年期;第六時辰是人的壯年;第九時辰代表老年;第十一時辰差不多是人生的盡頭 […]

駱駝穿過針孔

在今天的福音中,耶穌繼續談及財富如何影響人能否得救。耶穌用了一個很形象化的比喻:「駱駝穿過針孔,比富人進天國還容易。」我們聽到耶穌這句話,可能有些不舒服。即使我們不算富有,大概也希望看見那些憑著自己努力的人能賺取應得的財富。如果一個人付出血汗,賺得很多金錢,這有什麼不妥? 福音所指的「富裕」是什麼意思?這是指一個人擁有大量財產,而他身邊的人卻連基本需要也未能滿足。在這樣的情形下,我怎能繼續握著「我的」財產不放呢?如果天國是一個仁愛和公義的國度,我又怎 […]

富少年

從今天的福音中,我們看見有兩種生活方式供人選擇;一種以行為主導,遵循誡命:不可殺人和其他誡命;而另一種以默觀主導,遵循福音,生活以這句話為中心:「你若願意是成全的」。正如舊約在新約之前,要先要有好的行為,才能進一步把生活默觀化。 對那些已經遵守誡命的人,耶穌指出他們如何能更進一步,「耶穌對他說:『你若願意是成全的,去,變賣你所有的,施捨給窮人』」留意祂的用字,祂不是說「去,耗盡你的所有」而是說「去,變賣你所有的」,不僅是部份財產(如阿納尼雅和撒斐辣在 […]

耶穌:帶來分裂的緣由

在這幾節福音中,耶穌說祂不是來給地上送和平,而是來送分裂,實在令人費解。聽起來,令人覺得不安。耶穌不是來給世界帶來愛嗎?為甚麼說帶來分裂呢?耶穌來到世上去承行天父的旨意,當中包括:願眾人合而為一。耶穌說:「我來是為把火投在地上,我是多麼切望它已經燃燒起來。」祂把聖神遣發到世上來,聖化世界。祂多麼渴望人能參與這聖化的工程。但耶穌在傳教時,祂知道祂的救世工程,有人接納,有人拒絕;各人對耶穌的態度,可以導致家庭不和甚至分裂,但為了放天主在我們生命中的首位, […]

祝福兒童

古時的人有一個習俗,他們會把小孩子帶到長老那裡接受降福;亦是由於這個習俗,人們把小孩子帶到耶穌面前。他們看過耶穌之前行過的奇事,只要祂給人覆手祈禱,邪魔就被驅除。因此他們把孩子帶到祂前,認為只要耶穌觸摸孩子,他們就不會受惡魔或危險威脅。 門徒基於尊重耶穌的威嚴,想把孩子趕走。但耶穌藉著這機會教導他們,祂把小孩子擁著,說:「你們讓小孩子來吧!不要阻止他們到我跟前來,因為天國正是屬於這樣的人。」如果連單純的孩子也不配走近耶穌,還有誰配得上呢?因此耶穌說不 […]

人不可拆散

在今天的福音中,法利塞人再次用問題試探祂,問祂:人可否休妻。當時的猶太人對休妻有兩種不同的看法,一派認為只有犯奸淫才可休妻,而另一派則認為只要妻子做任何令丈夫不悅的事,男方都有權休妻。 耶穌藉著法利塞人的提問,引創世紀的經文,指出婚姻的意義:「凡天主所結合的,人不可拆散。」 在過去的數十年間,我們目睹發達國家的離婚率不斷攀升,要做到環境順逆,疾病健康都永遠愛慕對方,好像很不可能。當年門徒聽了耶穌的話也說「倒不如不娶的好」。 身為基督徒,我們明白若依靠 […]

聖母蒙召升天節

聖母蒙召升天節 – 當日彌撒 聖母瑪利亞現已居於天堂,因天堂為她來說是最合適的地方。如先知達味王預言,「王后佩帶敖非爾金飾,在你右邊侍立」(詠45:10);她金色長袍下光芒四射,輝映出每一聖德的多樣顏色。她的肉身因天主而受到光榮,正與兒子共享天上的福樂。這世界、墳墓、死亡皆不能留住她那孕育生命和接納天主恩寵的肉身。 因此,誕下天主子的身體與天主子同享光榮;這新約中「神聖的約櫃」(詠132:8)藉著從死者中復活的基督一起復活,不用再在地上等 […]

規勸在於寬恕與糾正

這篇福音,是耶穌基督為教會的團體生活給予指引,因為祂深知人的軟弱,明白我們當中難免有人會跌倒。祂教導我們當規勸有過犯的兄弟姊妹時,要先在獨處規勸,因這規勸的目的在於寬恕和糾正,帶領他與天主和彼此和好,離開罪惡。因此我們無論如何都不該在他背後向他人說他的過錯,或在其他人前羞辱他。 可是當犯錯的人不聽從規勸,就需多加一個或兩個人一起規勸,這和舊約的做法是吻合的,「因人無論犯了什麼不義,什麼罪惡,或什麼過錯,只憑一個見證,罪名不得成立;須憑兩個或三個見證的 […]

如同小孩一樣

耶穌在聽到門徒問祂「誰人在天國最大」之後,認為引導門徒的思考能幫助他們減輕野心,於是祂喚醒他們,叫他們仿傚謙卑的人。因此,「耶穌就叫一個小孩來,使他站在他們中間」。孩子年紀幼小,令門徒明白他們應該有一份的如小孩般的純真。 耶穌自己謙遜的來到門徒中間,不是來受服侍,卻是來服侍人,祂本身就是聖德的模範。祂說:「你們若不悔改而變成如同小孩一樣,你們決不能進天國。」祂不是要門徒回復到像小孩般的年紀,而是要他們有像幼兒一樣的單純。孩子年紀輕輕,本就應該是單純的 […]

繳納殿稅

在今天的福音中,耶穌第二次向門徒預告祂要受苦、被殺,然後復活。門徒不明白「復活」的意思,因此只注意到耶穌提到的「苦難」,所以感到憂鬱。我們如果只想著十字架,當然也會感到憂愁,但在背起十字架的同時,讓我們也懷著復活的希望,這就是我們繼續向前的動力。 福音講述到了葛法翁,收殿稅的人問伯多祿耶穌不納殿稅嗎?按猶太人的法律,二十歲或以上的男子,除了司祭外,每年都該繳納半個「斯塔特」作為殿稅,支持聖殿的開銷。耶穌問伯多祿「地上的君王向誰徵稅?」,伯多祿答說「外 […]

醒寤和忠信的僕人

耶穌這比喻關乎祂所有信徒,但留意祂對宗徒和導師有甚麼啟示。哪裡能找到忠信及精明的管家?管理財產的僕人無論是忠信但魯莽,還是精明但不忠信,家主的財物還是可能被耗損。正如天主的事工也需要忠誠和智慧兩者兼備。天主有很多忠心的僕人和信徒,但如果不善於管理教會事務,不僅會虛耗了產業,也可能給予悔罪的人過重的補贖或不合適的寬容,使人的靈魂也喪失掉。 誰若是忠心且有智慧的管家,天主會讓他管理祂的家,讓他按時分配家僕的食糧—可以是餵養他們靈魂的聖言訓誨,也可以是做好 […]

落在地裏的麥子

耶穌在今天福音中說那粒落在地裏死了的麥子,就是祂自己。祂知道祂的死能結許多果實。為祂來說,結果實比起祂自己的安全和舒適更為重要。 但耶穌不只叫我們紀念祂,更要仿傚祂所做的。我們不只被召叫去相信祂,而是去作祂的門徒。耶穌失去了祂人性的生命,但卻得到了復活的人性。 我們全部人都有自己的生活方式,總有一些人、一些地方、一些事令我們感到安逸的。我的生活也許不完美,但卻是熟悉的。耶穌邀請我們把自己交出。祂叫我們把自己的計劃、意願和命運全都放在祂手裡。領洗的意義 […]

如何做基督的門徒

如果一個人躲避罪惡,但不相信基督的十字架,他便不算得上同基督被釘在十字架上;因此,耶穌在今天的福音中說要「背著自己的十字架」。而由於人犯罪後要承受很嚴重的後果,我們不應以為只要受苦便足夠,耶穌特別說明受苦的理由是要「跟隨我」。為了祂的緣故,我們要忍受一切,並去學習祂的聖德;努力地實踐德行,為耶穌承受一切,才是真正跟隨基督的方法。 耶穌說:「人還能拿什麼作為自己靈魂的代價?」是指縱使我們能統治世界,我們仍不能換取我們的靈魂。祂的意思是,如果我們失去了一 […]

伯多祿稱耶穌為默西亞

在今天的福音中,耶穌問門徒人們認為祂是誰。他們向祂覆述坊間的傳言,說祂是復活的洗者若翰,或是舊約中的先知中的一位。然後耶穌要門徒自己思考,對他們來說,祂究竟是誰。那是門徒與耶穌的關係中重要的一刻。 西滿伯多祿回答說:「你是默西亞,永生天主之子。」為他和其他門徒,這是向前邁進了一大步。但他們當時並未完全認識耶穌的身份和使命。耶穌稱讚他,並讓他知道那是天父啟示了他。耶穌並稱西滿為伯多祿(磐石),給予他「天國的鑰匙」,即力量和權力。由此可見,伯多祿的權力和 […]

客納罕婦人的信德

細心觀察這客納罕婦人的精明;她不敢反駁耶穌,也沒有因為耶穌表揚猶太人,卻把她比喻為小狗而感到生氣。雖然耶穌已經說:「這是不對。」但她順著祂的話回答:「是啊!主,可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。」耶穌稱猶太人為兒女,婦人也稱他們為主人;祂稱她為小狗,她也接受小狗的稱號;她好像在說:「我不能離開我主的餐桌。」 這就是為何耶穌會顯得猶豫;因祂知道婦人會這樣說,所以不希望她的傑出之處被隱藏。祂最後說:「啊!婦人,你的信德真大,就如你所願望的,給你成就吧! […]

耶穌顯聖容

耶穌顯聖容(慶日) 不久之前,耶穌正和門徒談論祂的苦難,所以耶穌在這時候顯聖容,相信有特別的意義。當祂在山上容貌變得發光有如太陽、衣服潔白如光時,梅瑟和厄里亞出現在旁。他們二人都是舊約聖經中重要的人物,一個代表法律,一個代表先知,同是對天主極為忠貞的僕人,也因此受過很多痛苦和迫害。他們的出現,可以說是明認舊約中有關默西亞的記載,都將在耶穌身上應驗。 伯多祿看見後,說要為他們搭三個帳棚,大概是想留住那一刻的相聚,但這做法明顯並不恰當:一方面,雖然耶穌在 […]