文摘
 
 

與天主的親密關係

如果天主不啟示祂自己,人不能認識祂。儘管祂向我們啟示了,如果沒有祂的幫助,人也不能認識祂。門徒們能領受的,耶穌都給他們說了;但聖神還沒有來之前,門徒仍然不明白。因為信仰上的「認識」,不是靠腦筋所能理解的「知識」,而是在生活中的心靈經驗,與天主的親密關係。因此,我們要祈求天主聖神,引領我們認識真理,認識耶穌和天父,足夠讓我們相信祂和朝拜祂。越認識天主,我們的信德也隨之增加,這信德也幫助我們對天主有更深的認識。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 如 […]

聖神的指證

今天的福音裡指出,聖神指證的那些人,基督也會指證。耶穌解釋世界所犯的罪:「關於罪惡,因為他們沒有信從我」。這是所有罪名之首,因為不信從祂,其他所有罪都被保留;只要我們信從祂,其餘的罪都被免除。 祂說:「關於正義,因為我往父那裏去」。很多不信耶穌的人都會說:「我們怎能相信看不見的?」因此,相信耶穌的人的義德正在於此:「因為我往父那裏去,而你們再見不到我。」那些沒有看見而相信的人,才是有福的。(若望福音 20:29)即使為那些看到基督而相信的人,他們的信 […]

我們認識耶穌

耶穌說出父、子、聖神與門徒的關係,以及門徒對世人的使命。父子共發的聖神使我們認識耶穌,從而藉著耶穌認識天父。這種使人從「不認識」到「認識」的方法是「作見證」:聖神來為耶穌作證,使我們能承認並向世人說出「耶穌是主」(格前12:3)。做門徒就必須「作見證」,耶穌早已預言各種困難,被拒絕或殺害,都不可逃縮。因此,信徒團體一切活動的目的都應是「見證耶穌」。你在日常生活裡怎樣作見證?當團體籌備活動時,是否優先考慮如何「見證耶穌」? (2014 每日聖言,樂仁出 […]

語重心長的家書

復活期第六主日 在今日的福音中,讓我們進入耶穌的內心世界。在基督的苦難前夕,一個十分感動的最後晚餐離別話語當中,主耶穌為祂的門徒(我們)傾注祂無限的愛情,當中細緻地刻劃出耶穌的離情別緒。我們可以品嘗祂的愛有多深,但亦滿懷複雜的情緒,因為祂知道我們不明白、不欣賞、或甚拒絕祂對我們的愛。 「我必不留下你們為孤兒;我要回到你們這裏來。」(若望福音 14:18) 這表示耶穌有多渴望與我們一起,縱然祂知道祂快要離開這世界。祂這心願怎能成全呢?祂教導了一條道路, […]

這世界是先恨了我,才恨你們

耶穌從世界中揀選了人作基督徒,使他們不再屬於世界,且被世界仇恨。因此,我們可以反省:我們在這個的世界生活得如何?如魚得水?很喜歡過奢華的生活?金錢物質至上?還是覺得有很多誘惑?有很多邪惡?世界恨你們?還是世界喜歡你們?我們面對世界,固然有時會不自覺地陷於誘惑,得罪天主,那是「不認識天父」的結果。因為生活中免不了這種掙扎,我們更要多祈禱,認識耶穌和祂的父,得著力量對抗誘惑。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 世界追求的是锦衣玉食、财帛享乐、功名利 […]

你們應該彼此相愛

耶穌要求我們像祂一樣去彼此相愛。在體會到被愛之後,我們從愛的經驗學會愛的真諦,才能照樣去愛別人。祂初時稱門徒為僕人,彼此間是「主僕的愛」:地位不同,主人有責任照顧僕人,僕人必須尊敬和服從主人,做得好,可期望得到獎賞,否則便是處罰。如今稱為朋友,是分享「朋友的愛」:彼此平等、共享天父的秘密和權柄,甚至為對方捨命。現在面對主,我看自己是祂的僕人或是朋友?為什麼耶穌要我們從僕人的地位進入朋友的地位?如何活在朋友的愛內? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿 […]

教宗方濟各: 明達之恩帶領我們透過天地萬物,領悟天主的偉大

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各5月21日主持週三公開接見活動。教宗在要理講授中繼續講解聖神七恩,這一次他談了「明達」之恩。教宗強調,明達是項特殊恩典,它由聖神而來,不限於人的認知。明達之恩帶領我們通過天地萬物,領悟天主的偉大和愛,以及祂同一切受造物的密切關係。教宗為此表示,要守護好受造界,把它看作天主賜給人類最美的禮物,否則受造界就會摧毀人類。人若停下來欣賞天地萬物的宏偉壯觀,聖神就激發他的心,越過驚嘆,認出天主在創造工程中「無比大愛」的標記,視天主的造 […]

愛天主的誡命

在今天的福音中,耶穌說:「你們應存在我的愛內。」如何存在呢?聽祂繼續說:「如果你們遵守我的命令,便存在我的愛內。」愛能使我們遵守祂的誡命,但遵守祂的誡命能否帶來愛呢?沒有人會質疑我們首先需要有愛,那些沒有愛的人不能持久地遵守衪的誡命。所以當耶穌說:「如果你們遵守我的命令,便存在我的愛內。」耶穌沒有說明愛是從那裏來,而是愛如何顯示出來。祂彷彿在說:「如果你們遵守我的命令,便存在我的愛內,這是非常清楚的。」所以沒有人能欺騙自己說我愛耶穌但又不遵守祂的誡命 […]

我是真葡萄樹,我父是園丁

為了葡萄樹長得更好,天父要修剪葡萄樹的枝條。我是怎麼樣的一根枝條呢?是多結果實的嗎?結了什麼果實呢?或者是可有可無的枝條,幾乎要被剪掉?其實,感到自己不足是正常的,我們都是平凡的人,承認自己有過失,才會謙卑地甘願接受天主的「修剪」,以求進步。剪下來的枝條無論被焚燒或腐爛,都化作肥料,為果樹提供養份,因為我們也在錯誤中取得經驗和教訓。只有那些自以為從不需要天主「修剪」的信徒,才可能是被拋棄的枝條。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣以葡萄树、 […]

世界無法給予的平安

一個狂妄的人常以為他獲得的平安是出於信賴天主,但事實往往卻不是這樣。從他面對失敗時就可見得到實情是怎樣。 若是在失敗時你只會感到沮喪和煩惱,絕望地抱怨沒有結果,很明顯地你不是信任天主而是信自己,而之前所感覺到的平安都不是從天主而來的。但凡得到天主平安的人在跌倒時,他不會驚慌和害怕,因為他知道跌倒是出於自己的軟弱和對天主不夠信任。 此外,當一個人漸漸不靠自己而越來越虛心地信賴上主,且會強烈地痛恨自己的罪惡。他會用一種深沉與冷靜的悲哀來痛悔自己對上主的過 […]

就是父因我的名所要派遣來的聖神

當門徒問主為何不向世界顯示自己時,耶穌沒有答「為何」,祂卻提到「何人」。原來,祂已經顯示了自己,但不是人人都有接受的條件,那條件就是:愛主和遵守主的話。當我們愛耶穌並遵守祂的話,自會認識耶穌是誰,並藉著祂與天父建立親密的關係。耶穌預知人的理智不能明白祂的奧秘,因此派遣聖神來幫助我們,祂的話語便不再難明白。這樣一切都給我預備好了,只等我的行動:我願意聆聽耶穌的話語嗎?例如藉着讀聖經和默思?我渴求聖神的幫助嗎? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 读 […]

天主的家

復活期第五主日 今天的福音提及耶穌在最後晚餐中告訴宗徒,祂會離開他們,會在「我父的家裡」給他們預備地方。(若14:2) 在聖經裡,「天主的家」一詞,常指教會,並用約櫃(出26)和耶路撒冷聖殿(列上6-8)作其標誌。同樣用詞,常見梅瑟律法中:「你田中最上等的初熟之果,應獻到上主你天主的殿中」(出23:19)。「殿」是”house”(NAB) 即「家」。 在第一篇讀經中,我們看到天父的家,即基督的教會的準備工作,是如何地繼續着。在 […]

我在父內,父在我內

我們相信天主是「無形無像」的。三位一體的天主,其中第二位降生成人,成為可見的與人同在;第三位聖化作不同的形象展示自己;天主父則保留了「無形無像」。因此,我們看到耶穌,便看到父。在靈修的進程中,藉着聖神,默想耶穌的言行,繼而祂住在我們內。當祂完全住在我內,我便與耶穌一起朝拜「無形無像」的天主父。這時,面對天主父,人的感官無所作為,因而在祈禱中出現「黑夜」狀態。我們只能憑着信德,面對天主父。在生活中,尋找「恩寵」的索線。 (2014 每日聖言,樂仁出版社 […]

我是道路、真理、生命

在臨別贈言中,耶穌告訴門徒祂要離開,又警告伯多祿他會三次出賣祂。因此,門徒心神煩亂,耶穌要求他們「信賴天主,也要信賴我」。沒有耶穌,人生沒有方向,也不知道應選擇哪一條路。 這世界紛紛擾擾,當我煩亂時,我會去找耶穌嗎?我感到「沒有耶穌,就沒有人生方向」嗎?在我的人生中,耶穌究竟為我有多重要?耶穌是「道路、真理、生命」,這對我來說有什麼意義?我又如何實踐呢? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 在临别赠言中,耶稣告诉门徒们祂要离开,而且预言伯多禄会三 […]

教宗方濟各: 剛毅之恩賦予我們力量向前推進

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各於5月14日主持週三公開接見活動,教宗在要理講授中繼續講解聖神七恩,這一次他談了「剛毅」的恩典。教宗強調,教會中那些默默無聞的聖人教導我們什麼是「剛毅」之恩。我們要與「懶惰」和「洩氣」搏鬥,求天主賜予這來自信德的力量。 教宗解釋「剛毅」之恩,特別提出深受教會推崇的默默無聞的聖德。他說,剛毅之恩在困難時刻和極端危險的情況下,尤其閃爍光輝。這就是那些在自己和親人的生活中遭遇艱難和苦楚的人所面臨的情況。教宗說:「多少,多少男人和女 […]

為補贖而受苦

「吃過我飯的人,也舉腳踢我。」今日這段福音裏說的這一句,是要我們對那些曾經傷害過我們的人,不要存有惡意,但可訓誡他們,為他們流淚。我們不需為受苦的人流淚,而是要為那些做錯事的人而哭。其實那些做壞事的人自己受到最大的傷害,而如果我們沒有向他們報復,便是最大的得著。例如:如果有人打劫你,你會否因為你受到傷害而讚美天主?就是因為你的感恩,你會得到萬倍的賞報,而那個賊人便得到他的懲罰。你會問:我如何能夠不保護自己去被別人傷害呢?我會說,你把你的不快、難堪,付 […]

同樣我也愛了你們

宗徒大事錄記載瑪弟亞被選的過程,雖然設定合理條件,但經過祈禱後,聖神藉抽籤選中了他。這應驗了耶穌對宗徒說的:「不是你們揀選了我,而是我揀選了你們。」瑪弟亞被選,使這十二位宗徒所象徵的新選民團體回復圓滿。 同樣,我們所得的信仰也是天主的恩賜。「除非受聖神感動,也沒有一個能說:耶穌是主。」(格前12:3)因此,每一位基督徒都是耶穌所選的,「並派你們去結果實,去結常存的果實」,為使教會更為豐富,達至圓滿。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 《宗徒大事 […]

我的羊聽我的聲音

在今天的福音中,猶太人想耶穌說:「我就是基督。」也許,他們只用人性的角度去看默西亞,而沒有從先知們的預言辨識到耶穌的天主性,他們想耶穌親口說自己是默西亞,好使他們能指責祂渴望為王。耶穌明白自己將要用血來為信祂的人換取永生,而這些猶太人並不包括在內。善牧的羊相信並跟隨祂。 耶穌說了「你們不是屬於我的羊」之後,祂規勸他們成為祂的羊:「我的羊聽我的聲音」。意思是,「從心遵守我的誡律」,來世享受永生的福樂。這就是祂之前說過的「草場」。永生是優美的草場,那些草 […]

善牧為羊捨掉自己的性命

耶穌也是好牧人,願意捨命救羊,對抗任何來偷竊、殺害或毀滅羊群的狼和盜匪。為耶穌來說,羊所象徵的每個人竟然如此重要。祂一方面守護每個人,另一方面帶領人找到使生命更豐富的草場,更多的發展和成長機會。你感到自己被這位好牧人守護著嗎?你認為自己現在生活、工作或學習的地方,是一個使你成長的草場嗎?為什麼?或者,那地方像狼虎之地一樣凶險,常常使你沮喪、失望、痛哭流淚?無論是什麼在殘害你的生命,耶穌都有辦法拯救你。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣时代 […]

耶穌如何用牧人作例子?

復活期第四主日 耶穌在世上用比喻講道,談及自己時,往往會用不同的隱喩。以今天的福音為例,祂就是牧人和羊棧的栅門。今天,與其反思不同隱喩裡的耶穌,讓我們看看羊的比喻。 耶穌的確是通往永生的栅門和善牧。耶穌愛護和照料祂的羊群,凡經過祂而進來的必得救。當我們接受領洗聖事時,我們便成為祂的羊。在神學上來說,我們不只得救,而且還獲得安全。但耶穌提醒我們要注意盜賊和強盜,那就是說,事實上我們隨時會受到傷害。 從耶穌的聖言,我們認識羊的行為。羊群認得牧人的聲音,聽 […]

這是你的母親!

在耶穌談論聖體的期間,今天的福音是紀念中華聖母:耶穌在十字架上的死亡,獻出體血,而當初能忍耐耶穌說「吃我肉飲我血」的眾門徒,如今圍繞十字架的只剩下兩個,以及祂的母親。常言道:路遙知馬力,日久見人心。真正的十字架比「吃我肉飲我血」的言論更令人反感,但面對兩者,耶穌都堅持,絕不妥協,我們呢?餅和酒不是象徵,十字架不是裝飾,基督徒要用整個生命跟隨主,而不是投靠權勢、名利和安逸。願十字架下的母親幫助中國教會常常忠信堅貞。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿 […]

這人怎麼能把他的肉,賜給我們吃呢?

群眾很難明白耶穌的意思:人怎能吃人肉呢?群眾當初確是這樣想的。只有日後領受耶穌聖體的人才能體會這「真實的食品」和「真實的飲料」,領受的人便住在耶穌內,祂也在我們內。因此,領受聖體之後,要時刻意識到自己住在耶穌內,耶穌也住在我內,陪伴我一起生活,不論順逆,祂都不離不棄。祂在我失意時堅強我鼓勵我,在我得意時稱讚我,在痛苦困擾時安慰我,在順利成功時指引我。使我們此時與祂一同在地上的生活如同在天上,直到永遠。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 也许很多 […]

教宗方濟各: 超見之恩幫助我們不陷入自私的掌控

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各5月7日上午主持週三公開接見活動。教宗在要理講授中繼續講解聖神七恩,這一次他談了「超見之恩」。教宗強調,超見之恩就是天主以祂的聖神光照我們的心,使我們領悟正確的言行舉止和該走的道路。 教宗說:「超見之恩就是聖神使我們的良知能夠依照耶穌和祂福音的邏輯,在與天主共融中作出具體選擇。聖神以這種方式使我們內心成長,使我們茁壯成長,使我們在團體中成長。聖神幫助我們不陷入自私的掌控,不以自己的方式看事物。」 接受這項恩典的鑰匙只有一把, […]

賜給世人生命的食糧

今天的福音中,耶穌說:「我所賜給的食糧」:這顯示祂的力量;表示祂不是一個僕人,為了聽聖父的旨意而被釘死在十字架上,而是祂自願的。雖然衪說自己的犧牲是因為天父,但其實亦是祂的意願。在聖體聖事中,我們所領受到的麵餅,並不是代表耶穌的身體,而是真正耶穌的身體;因為衪沒有說:「這代表我的身體」,而是說:「這是我的身體」。麵餅被祝聖了後,藉著聖神臨在的奧蹟,麵餅成為了耶穌的身體。 但為什麼我們看不見衪的肉體呢?因為如果是真正的血肉,我們難免會反感,致令我們無法 […]