文摘
 
 

我就是生命的食糧

群眾很難明白耶穌的意思:人怎能吃人肉呢?群眾當初確是這樣想的。只有日後領受耶穌聖體的人才能體會這「真實的食品」和「真實的飲料」,領受的人便住在耶穌內,祂也在我們內。因此,領受聖體之後,要時刻意識到自己住在耶穌內,耶穌也住在我內,陪伴我一起生活,不論順逆,祂都不離不棄。祂在我失意時堅強我鼓勵我,在我得意時稱讚我,在痛苦困擾時安慰我,在順利成功時指引我。使我們此時與祂一同在地上的生活如同在天上,直到永遠。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 也许很多 […]

為了耶穌而尋求耶穌

在今天的福音中,耶穌指出自己比梅瑟還要大,因梅瑟不敢說他賜的食糧永遠不朽。群眾想起梅瑟做過的事,因而希望耶穌也會行一些偉大的神蹟,他們彷彿在說:「你承諾給我們永恆的食糧,卻沒有行梅瑟做過的事。他給我們的不是麵包,而是天上的瑪納。」 福音說:「於是耶穌向他們說:『我實實在在告訴你們:並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧,而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧。因為天主的食糧,是那由天降下,並賜給世界生命。』」祂的意思是:「那由天上降下的瑪納,是要預示 […]

就是要你們信從他所派遣來的

那些人跟著耶穌,只為了有餅吃和吃得飽。我為什麼仍跟隨耶穌?每個人都有自己的答案,而這個答案會隨著與主關係的發展而改變。最初的動機可能不成熟,甚至不純正,但天主可以用不同的方法,去召叫、去吸引人。一旦開始,經過付出、回饋和交流,彼此之間的關係便有進展。若只是單方面的付出、對方拒絕回應,或欠缺溝通,都會破壞關係。現在正是反省自己與天主關係的時機。天主與我是如何開始的?經過怎麼樣的過程?曾經遇到什麼困難?現在的關係又如何? (2014 每日聖言,樂仁出版社 […]

往厄瑪烏路上

復活期第三主日 復活節的第三個主日讀經,包括了宣告主耶穌復活(宗徒大事錄),為新受洗信徒建立道德規範 (伯多錄前書),以及復活後的耶穌在往厄瑪烏路上顯現給兩個宗徒(路加福音)。每一篇讀經, 都由不同角度來彰顯復活的奧蹟, 在復活節期間讓信徒更能融入信仰。在這篇反思,我們看看在厄瑪烏所發生的事. 受到了在耶路撒冷「在那裡這幾天所發生的事」 的打擊(路24:18),耶穌的兩個門徒便離開那個憂傷和絕望的地方。這是否聽起來很熟悉?我們雖然不想承認,但事實是: […]

聖斐理伯與聖雅各伯(宗徒)(慶日)

在今天的福音中,我們讀到耶穌在最後晚餐中跟門徒說的話。耶穌的話:「我是道路、真理、生命,除非經過我,誰也不能到父那裏去」(若 14:6),是對多默之前的提問的回應。耶穌跟門徒預告祂要離開他們,但門徒就是不明白。斐理伯也叫耶穌把父顯示給他們。從耶穌對斐理伯的回應,可聽得出祂有點失望。耶穌叫門徒相信:祂在父內,父也在祂內。耶穌降生成人,就是要讓我們藉著祂認識天主。 今天是宗徒聖斐理伯與聖雅各伯的慶日。單憑福音裡的記載,我們也許不覺得他們有什麼過人之處,但 […]

裝滿了十二籃

我們在耶穌復活的認知中重讀增餅神蹟,基督徒看「奇蹟」如現代魔術,「神蹟」則是一種記號,指向耶穌就是基督。作者指出增餅是在臨近逾越節時發生的,自然讓人聯想到耶穌在最後晚餐的舉動「拿起…祝謝…分給…」,同樣的動作又重現在厄瑪烏的門徒面前。耶穌吩咐門徒要這樣做來紀念祂,不僅是在禮儀中,更要在生活中。因此,信友可以在生活中,懷著對耶穌得勝的信德,將我們所有的和別人所需要的,都「拿起…祝謝…分給…」,藉此記念祂。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 在耶稣 […]

教宗方濟各: 聰敏使我們從天主的角度去了解事物

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各4月30日在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持週三接見活動,教宗的要理講授重拾聖神恩典的主題。在復活節前,他講解了「智慧」。這一次教宗談「聰敏」。 為了解生活上的事物,我們運用智力;為理解天主的事,我們則需要「聰敏」。前者是人的天資,後者是聖神的恩​​典。教宗區分「智力」與「聰敏」的不同。智力與聰敏這兩個詞彙意思相近,但在信仰上卻有著天壤之別。依照教宗的解釋,與智力相比,聰敏是天主的「恩寵」,它激勵基督信徒越過事物的表面,去探求天主深邃 […]

教宗方濟各: 兩位教宗不怕注視耶穌的創傷

在4月27日若望二十三世和若望保祿二世的封聖彌撒中,教宗反省救主慈悲主日有關多默在親眼看見耶穌前拒絕相信的讀經。 教宗在講道中強調「在這兩位默觀基督創傷和為祂的慈悲作見證的人身上,同時存在著『充滿生命的希望』和『充滿光榮的喜樂』(伯前一3,8 )。」 教宗指出,耶穌的五傷為我們相信天主是愛、慈悲和忠信是必要的。 「若望二十三世和若望保祿二世不害怕注視耶穌的創傷,不怕觸摸祂被刺穿的手和刺傷的肋旁。他們不以基督的肉身為恥,不被祂的十字架嚇倒。兩位聖人也不 […]

信德與行為

當與一些基督教徒談論過以後,一些天主教徒可能會問:我們是否只要相信聖子便足夠享有永生?不是的。聽聽耶穌自己如何說:「不是凡向我說『主啊!主啊!』的人,就能進天國」(瑪7:21)。就是一些褻瀆天主聖神的罪行,已足夠使一個人進入地獄了。這個教理的重點是什麼?一個人雖然相信聖父、聖子、聖神,若他沒有正確地生活,信仰不會使他獲得永生。所以耶穌說:「永生就是認識你,唯一的真天主」(若17:3)。我們不可以假定認識天主,便能得救。我們需要有恰當的生活和行為。 雖 […]

然而履行真理的,卻來就光明

這一段福音,大部份聖經學者都認是聖史的感想,而不是耶穌對尼苛德摩說的。天主的獨生子來到人間,是表達天主對人、尤其對罪人的愛,因此這不是審判的時候。但面對耶穌,人必須要做抉擇,接受或不接受。接受便得永生,不接受是拒絕生命,不是天主審判他,而是他選擇放棄生命。天主的話有吸引力,向善的人會被吸引過來,存心行惡或準備行惡的人,自然遠離光明。 天主的話對我有吸引力嗎?我又如何接受福音和實踐福音的價值呢? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 大部分圣经学者认 […]

由聖神而生

在這天的福音中,耶穌對尼苛德摩說:「你不要驚奇」,由此看來,尼苛德摩對耶穌的教導感到意外。耶穌用風作例子解釋:「風隨意向那裏吹,你聽到風的響聲,卻不知道風從那裏來,往那裏去:凡由聖神而生的就是這樣。」祂的意思是,如果沒有人能限制風往哪裡去,大自然的規律更沒法限制聖神的作為。 聖神可隨意往哪裡去,祂有能力選擇到哪人的心裡,去散播明悟的恩寵。就像風一樣,沒有人看得見聖神;我們怎樣聽見祂的聲音?就是當一位充滿聖神的人與你同在,向你說話。聖詠的聲音,福音的聲 […]

由神生的屬於神

可憐的尼苛德摩,盡一生之力去研究法律,只停留在文字的表面,沒有探究內裡的精神,更沒有辦法躍進屬靈的層面,因而不明白:「人若不從上而生,就不能看見天主的國。」放棄自己畢生精力所付出的「法律研究」,等於承認自己人生的失敗。不過,只有放下這些成就,或提昇到更高的層面,才能明白「由上而生」的意義。面對「重生」,人要抉擇是否放棄「舊我」,邁向不明朗的「重生」。這是一冒險過程,不敢冒險,便得不到重生。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 尼苛德摩尽一生之力研 […]

復活期第二主日的反思

復活期第二主日 猶達斯和伯多祿分別因出賣和否認耶穌而被世人認識,多默也不遑多讓,因懷疑復活的耶穌而為人所知。對於大多數人來說,假若我們不認同自己是猶達斯或伯多祿,或多或少地有時候我們會像多默一樣。 今天的福音說及,透過天主上智的安排,當耶穌光榮復活顯現給宗徒時,剛剛多默不在場。這看似不善的安排,結果成了耶穌光榮復活最有力的見證。多默懺悔自己的多疑不信並高呼:「我主! 我天主!」(若20:28)。對於後世來說,多默就是代表著懷疑不信的人們。多默為不信的 […]

耶穌顯現給他們

福音使我們成為傳教士,對復活的經驗催促人為耶穌作證。本篇經文裡的男女都向別人說明:耶穌已復活。正如在初期教會時,伯多祿和若望被嚴厲警告不可用耶穌的名再宣講什麼,但他們回答:「我們對所見所聞的事,不能不說。」教宗方濟各也說:「若你走在街上,的確有可能遇到意外……但如果教會仍然自我封閉、剛愎自用的話,便會變得老舊。一個走在街上並遭遇意外的教會和一個剛愎自用的老病教會,毫無疑問,我會選擇前者。」你會如何選擇呢? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 玛利 […]

耶穌從死者中復活後,向門徒顯現,這已是第三次

耶穌已經不在門徒身邊,他們似乎失去了生活的方向,自然而然便做回老本行:出海打漁。一如耶穌把厄瑪烏的門徒找回來一樣,祂也在打漁期間與伯多祿他們相遇,讓門徒習慣耶穌這種若即若離卻又真實的臨在。我們生命的成長過程中,也有同樣的經驗:父母扶掖嬰兒學習步行,然後放手讓他邁步;在孩子學有所成後,放手讓他們獨立。我們所依靠的主,從不遠離我們,但在適當時候放手,讓我們把幼嫩的肌肉鍛煉強壯,把羞怯的意志變得堅強,裝備我們為主傳福音。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供 […]

聖神在福傳上擔當的角色

門徒們恐拍被這個思想困擾著:我們如何私下地把這些見證,向那些殺害你的猶太人和外邦人宣講呢?耶穌遂說:看,我給你們父曾經答應過你們的…就是父曾透過岳厄爾先知給你們許諾:我要將我的神傾注在一切有血肉的人身上。(岳厄爾3:1)。 就如一個將軍不會容許他的士兵不帶裝備上陣對壘,同樣,天父不會容許祂的門徒在聖神降臨前有任何爭議。因此耶穌補充說:在耶路撒冷等待著,直至得到由天上賦予的能力。注意耶穌沒有說「直至你接受」而是「天上賦予」,指出全部是屬於靈性。意思是: […]

他們的眼睛開了

「你們多麼無知啊!」厄瑪烏的門徒究竟對什麼無知?「基督不是必須受這些苦難,才進入祂的光榮嗎?」他們不能接受的是先有苦難死亡,才有復活光榮。如不先死亡,又何來復活?我們是在禮儀中接受洗禮,與基督同死,也期望與祂一同復活。這不只是末日的事,而是每天要發生的事。在生活中,我們如不願死於舊我,天主又如何從死去的舊我,使之復活,成為「新我」?因此,我的責任是將舊我釘十字架上,讓耶穌復活的德能在我生命上彰顯出來。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 人在失落 […]

顯現給瑪利亞瑪達肋納

迄今瑪利亞還是懷疑我們的主的復活,但我們定必留意到她向後轉身,並看見耶穌。因她的疑惑,她向後轉身,見耶穌站在那裏。她愛過及懷疑過:她看過卻沒有認得出耶穌。 或許瑪利亞相信耶穌是園丁是正確的。難道,祂不就是那因着愛的力量而在她心中播種美德的種子的園丁嗎?她看見她自以為是園丁的耶穌時,在沒有向祂說明要找誰的情況下,就說:「先生,是你把祂搬走了嗎?」這段說話正正是發自她的愛;當人愛著另一個人時,他從來不會認為任何人會不認識祂。 主耶穌稱瑪利亞作「女人」,但 […]

復活節

那些離開墳墓的婦女們「十分害怕」,因為看見天使,即天主的代表。她們「非常喜樂」,因為知道不可能的事情發生了:耶穌已從死人中復活!她們不一定明白,但相信了;當她們遇上耶穌時,又再害怕,卻證實了天使的話語。 不信的人、否認事實的人只能自欺欺人。耶穌復活,是向理性作出挑戰,我們只能以信德回應。婦女們為復活的耶穌向門徒們作證,這是她們的使命,因為信的人必會作證,相信與否是聽者的責任。不信的人不會作證。你有為你的信仰做見證嗎? (2014 每日聖言,樂仁出版社 […]

耶穌說:「你在找誰?」

耶穌復活主日 當我們生命中的夢想都一一幻滅、而所有盼望都破碎時,眼見一個「空的墳墓」實叫人心灰意冷。內心那份恐懼足以令我們看不見這個空墳的真正意義。我們甚至懷疑自己能否在我們的「受難日」中存活。 當你向著空的墳墓裡面窺看,「你在尋找誰?」(若望福音 20:15) 耶穌基督已經復活了,並使整個大地更生!我們要用新的眼睛去看世界。「我們該思念天上的事。」(哥羅森書 3:1)當我們看得透生命中最黑暗的時刻,我們就能看見從空墳中冒起的希望。一個新天新地正在等 […]

服從就是最佳證明

耶穌在十字架上死了。祂看似一個失敗者。祂沒有如一些人要求般下來,以證明自己真的是天主子。但祂其實早就跟門徒說過:「世界的首領就要來到;他在我身上一無所能,但為叫世界知道我愛父,並且父怎樣命令我,我就照樣去行」(若 14:30-31)耶穌用對天父的絕對服從來證明自己是天主子。 魔鬼利用了亞當、厄娃的不服從而使人遠離天主。藉著耶穌的服從、聽命,人類得以和天主修好。耶穌的謙卑把人類因驕傲而犯下的罪一筆勾銷。我們介意別人怎樣看自己嗎?想想在十字架上的耶穌吧。 […]

主耶穌基督的受難始末

在一次青年培育活動裡,各小組用簡單的道具,分段演出了耶穌的整個受難史。最後大家在被釘的耶穌面前跪下祈禱,眾人默默地流淚:小明飾演建立聖體聖事的耶穌,因而體會到慷慨無私的服務;美美在洗腳時寬恕了一個從前傷害她的人;扮士兵的阿信明白自己已成為工作的奴隸;阿強飾演巴辣巴,在被釋放的一刻決定戒賭;小光扮演被釘的耶穌,想起父母離婚和捨棄了他,而耶穌一直與他同甘共苦。 主,我相信祢的受苦和死亡有其意義,我相信祢的復活也使我們重生。 (2014 每日聖言,樂仁出版 […]

教宗方濟各: 天主正是藉著失敗而得勝

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各4月16日主持週三公開接見活動。這一天是逾越節三日慶典前夕,教宗的要理講授以耶穌的苦難為主題。他強調,在耶穌的苦難奧跡中,我們看到全人類的痛苦,他們藉著耶穌的復活將獲得救贖。 教宗說,上主「完全自由」地選擇受屈辱和空虛自己的途徑,直到死在十字架上。「注視受苦的耶穌,我們如同透過一面鏡子,也看到全人類的痛苦,並且找到天主對罪惡、痛苦、死亡奧秘的答案。」 教宗發揮這個思想說:「每當我們看到兒童受苦,心裡便受到創傷:這是不幸的奧秘 […]

耶穌為門徒洗腳

為什麼耶穌要給門徒洗腳呢?門徒們將來都要得到同樣的尊敬。為了使他們不會彼此比較誰是最大,正如他們之前說過:在天國裏究竟誰最大(瑪:18:1),亦不會彼此憎恨,衪要把他們的傲慢都消除,如同對他們說:雖然你們可能是大,但決不能與你們的弟兄比較。當衪提及這個大小理論時,衪用行動去證明:若你能夠為出賣你的人洗腳,那麼你們為什麼不可以彼此洗腳呢?於是祂便由得旁觀者去判斷。所以衪說:誰若廢除這些誡命中最小的一條,也這樣教訓人,在天國裏,他將稱為最小的;但誰若實行 […]