文摘
 
 

我是由天主出發而來的

一般人所說的自由,是不受約束,隨心所欲,只要不傷害別人,大可為所欲為。這就是你渴望得到的自由嗎?但耶穌所說的自由,是來自真理的,使人不再做罪惡的奴隸,像兒子永遠住在家裡。即是說,自由的人是能夠在天主的家裡安身立命,不會在外面流離失所,無依靠或被奴役。天主給每個人不同的恩寵,安排不同的計劃,令我們得到幸福。因此,真正的自由就是發揮天賦的恩寵,完成天主的計劃,服從天父的旨意,止於至善。 主,讓我得到真正的自由! (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 一 […]

耶穌基督 – 我們永恆的天主

在這天的福音中,耶穌說:「你們是出於這個世界」,祂的意思是:「你們是罪人」。我們所有人都生於罪惡中,每個人都因他所做的為世界增添罪惡。猶太人的苦難不在於他們所犯的罪,而在於他們會死在罪惡中。在聽過耶穌說話的人之中,一些即將要相信;但這最嚴苛的判決卻要加諸在所有人身上:「你們要死在你們的罪惡中。」連那些將要相信的人的希望也要被毀掉。祂之後說的話為將要相信的人帶來希望:「你們若不相信我就是那一位,你們必要死在你們的罪惡中」,因此,如果人相信祂就是父派遣的 […]

你們當中誰沒有罪,誰就先拿石頭砸她

這故事提醒我們,同病未必相憐,正如罪婦、法利塞人和圍觀者都有罪,但是罪人往往指摘別人來掩飾自己的錯。如果是同病相憐的話,法利塞人所代表的法律體制,應從憐憫慈悲出發,幫助罪人不再犯罪。但有病和有罪的人,只能顯示一種病態的正義,以暴力和攻擊帶來死亡。且看冷靜的耶穌,一語道破眾人的病態,不用暴力的言論就把僵局化解,溫和地寬赦婦人而不判斷她的罪。這是耶穌出於憐憫的正義,使人獲得新生。 主,當我想指摘他人時,請教我憐憫他人。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供 […]

偏見把耶穌關在門外

在這兩天的福音中,我們都讀到群眾為耶穌的身份起了紛爭。有人憑耶穌的言行認定祂是默西亞,而另一些人一口斷定耶穌不可能是默西亞,因為祂來自加里肋亞,他們認為耶穌不可能是經上所載,那位出自達味的默西亞。 曾來到過耶穌那裏的法利塞人尼苛德摩提出該先聽聽耶穌的話,和查明祂做過的事。他的提議聽起來十分合理,但司祭長和法利塞人完全聽不進去,他們的耳目早被自以為是和偏見封閉了。 如果我們誠實的面對自己,就會發現我們對某些人和事都有很多偏見。耶穌本可以透過很多人去跟我 […]

我認識他,因為我是出於他

對於我們所認識的人,大概可用三個重叠的圈做分類:大圈裡的人是泛泛之交,彼此之間沒有深刻的聯繫,比如是公司的同事和顧客、左鄰右里、教友和神長等等;在大圈裡還有兩個圈,一個包括肝膽相照的好友,另一個是親戚和家人。不過,越親近的人,關係可以越緊張,一如耶穌與祂的兄弟那樣,同路不同心。你所認識的耶穌是誰?祂在你的哪個圈子裡? 有專家說耶穌是猶太教的改革者和殉道的智者,信徒稱祂做救世主、天主子和基督,但祂更渴望做你最知心的朋友。 (2014 每日聖言,樂仁出版 […]

教宗方濟各:婚姻象徵著天主對我們的愛

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各在4月2日公開接見活動中講解了婚姻聖事,藉此結束以教會聖事為題的系列要理講授。教宗強調了家庭祈禱的重要性,他說:夫妻與天主的關係,克勝夫妻之間暗藏的衝突。 「人應離開自己的父母,依附自己的妻子,二人成為一體。」教宗根據《創世紀》中的這段話,展開他的要理講授。他首先強調:「男人與女人之間的盟約,象徵天主與我們的盟約。當一男一女領受婚姻聖事時,可以說,天主『反映』在他們身上,在他們身上印上自己的輪廓和天主之愛不可磨滅的特性。婚姻 […]

為耶穌作證的洗者若翰

我不求人的光榮;而且我認得你們,知道在你們內沒有天主的愛情。我因我父的名而來,你們卻不接納我;如果有人因自己的名而來,你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮,而不尋求出於唯一天主的光榮,你們怎麼能相信我呢?不要想我要在父面前控告你們;有一位控告你們的,就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟,必會相信我,因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的,怎麼會相信我的話呢? 洗者若翰為真理作的證就是天主的見證,因為他說的一切都是來自天主。耶穌對猶太人提及若翰 […]

因為我不尋求我的旨意,而只尋求派遣我來者的旨意

為什麼有些病人不願痊癒,有些罪人不願悔改呢?難道他們聽不到自己良心的呼喚嗎?耶穌說過,連死者也要聽到天主子的聲音。所以,他們一定能聽到良心的呼聲,只是不留意去聽,或者心耳被其他聲音充塞,或者沒有勇氣改過。所以我們要強化聽覺:與人交談或者祈禱時,減少嘮叨,專心聆聽。我們的耳朵需要清理:不聽無禮或媚俗之言、不聽誹謗是非。我們要有行善和克己的勇氣,樂於幫助別人,甘於謙卑服務。這樣便能分享耶穌的生命。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 有些罪人不愿悔改 […]

治癒人的活水

這天福音中提及的水池,是聖經中多個指向聖洗聖事的例子之一,都是指洗滌罪惡。天主首先創造水,用以潔淨我們身上的污垢,以及舊約中的使人污穢的一切,例如痲瘋病。然後如我們在這篇福音中讀到的,水能把疾病醫好。這跟聖洗聖事相似,水不但能使人潔淨,更能帶來治癒。這水本身並不能治癒人,而是靠天使的能力。同樣,在聖洗聖事中,不是水洗淨我們的罪,而是藉聖神的恩寵,我們的罪才能除去。 許多患病的人正正由於體弱而不能第一個下到水池去,因而得不到治癒。但藉著耶穌,所有人都能 […]

除非你們看到神蹟和奇事,你們總是不信

神蹟,可能發生在公車上,一個使人懼怕的紋身大漢毫不猶疑地讓座給長者;被醫生斷定活不過三個月的末期癌症病人,五年來仍樂觀地「與癌共舞」,鼓勵其他病人;一個失學失業,長年隱居家中的青年從新投入社會;一個曾經要求安樂死的四肢癱瘓病人,幾年來四出奔走,向學生宣揚生命的價值。神蹟和奇事,其實每一天都在發生,當我們願意相信天主、對人有信心並便樂於伸出援手時,我們就能看見神蹟。 主耶穌,請教導我們以祢的眼光看待這世界。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 神迹 […]

凡貶抑自己的,必被高舉

在這天的福音,耶穌透過比喻,給我們看到兩種截然不同的祈禱。 法利塞人在祈禱中充分展示出他的自滿,他自以為義,看不起同在聖殿裡的稅吏。他的祈禱根本稱不上是祈禱。不論在何時,祈禱都應以天主為中心。這位法利塞人不過是在聖殿裡稱讚自己罷了,他根本不在乎天主。 那稅吏之所以成了正義的,是因為他深深明白自己是罪人,只能靠天主的慈悲和憐憫才能得救。 不管我們做有多少愛德的工作,每天花多少時間祈禱,在天主面前,我們跟那稅吏一樣,都是罪人,同樣要靠天主的仁慈才可得救。 […]

愛主、愛人

愛一個人,要對他有所了解、關懷他的需要、尊重他的自由、事事為他的好處著想。試問誰會拒絕別人的了解、關懷、尊重和服待呢?當我們這樣彼此對待時,就能夠「愛人如己」。但我們有能力愛天主嗎?我們可以尊敬祂,但誰能夠了解天主、關懷天主、好好的對待天主呢?既然如此,我們何來能力全心、全靈、全意、全力地愛天主呢?幸好降生成人的耶穌已說明,凡我們對有需要的兄弟姐妹所做的,就是對祂而做,也能藉此表達我們對祂的愛。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) “ […]

自相紛爭的國怎能存立

當耶穌行聖蹟時,群眾都驚訝讚嘆,並歸光榮於天主。可是法利賽人卻心存懷疑,所以知道他們心意的耶穌便對他們說:「凡是一國自相紛爭,必成廢墟,一家一家的敗落。」 耶穌這次沒有以聖經教導他們,因為法利賽人本來就不理會聖經的原意,總是扭曲經文的意思,所以耶穌以日常生活的例子回應他們:無論一座房舍還是一個城市,甚至一個國家,如果有內亂紛爭,都不可能存立;所以如果耶穌是仗賴魔王在驅魔,那麼魔鬼的力量將因自相紛爭而滅亡。因此魔鬼是不會自相殘殺,而耶穌驅魔必是以天主的 […]

教宗方濟各: 司鐸為服務團體而被召選

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各3月26日舉行公開接見活動,講授以聖秩聖事為題的要理。他指出為耶穌的宗徒及其所有繼承人,為教會首領們而言,唯一至高的權力是為團體服務。任何其他對權力行使的方式,都是錯誤的、「無益的」。 教宗解釋說:「司鐸、主教和執事應該以愛來牧養主的羊群。他們若不以愛來牧養,便毫無用處。從這個意義而言,為這項服務而被召選和祝聖的聖職人員,若按照聖神的德能、以天主之名、懷著愛心行事,他們便在時間中延伸耶穌的臨在。」 愛是所有聖職人員行使牧職的 […]

我來不是為廢除,而是為成全

你認為法律規條重要嗎?現代人說:「真心相愛就夠了,何需繁文縟節,結婚擺酒!若沒有愛情,一紙婚書怎能留住配偶的心?」也有人說:「真心信主就夠了,何須望彌撒、領聖體、辦告解?倘若不是真心,這樣形式化只是眩耀虔誠,是虛偽。」這些見解是對一半,錯一半。的確,沒有真心真愛,規條禮儀是沒有用的。但所謂「誠於中、形於外」,規矩在某程度上也有保護作用,像蛋殼保護雞蛋,人有賴外在的形式來表達內心的真誠,而最重要的是不應自欺欺人。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) […]

連天也容不下的那位

天主子降生成人不但沒貶低祂的超然,反而高舉了人性的卑微。因此天使加俾額爾說耶穌要「被稱為至高者的兒子」。這是因為聖父和聖子同性同體,只有聖父真正認識聖子,只有聖父能給聖子取名。 聖子自起初已存在,只是祂的名字直到這一刻才被啟示給人;因此天使說祂要「被稱為」而不是「被造」。在創世以前,祂已經跟聖父在一起。 天使給瑪利亞的訊息是:「聖子將在你內成孕;你要成為祂的母親;你的貞胎會懷著連天也容不下的那位。」 (本文以英文為準)

忠言逆耳

聽到忠言逆耳,人在勢孤力弱的時候,缺乏膽量作惡,總會低頭認錯;若在團體中,可以躲在眾人背後,置身事外;如果老羞成怒,更可以推波助瀾,煽動其他人一起攻擊那善意勸諫的人。然而,這是大錯特錯!我們始終逃不了單獨面對天主的時刻。在四旬期,讓我們騰出多一點時間,遠離群眾,來到耶穌相跟前,聆聽祂的訓誨,檢討自己的過失,與天父和解,繼而與身邊的兄弟和解。 主耶穌,我雖然羞愧難堪,但仍願意向祢認錯,求祢寬恕我吧! (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 纳阿曼的崇高 […]

孩子,來,我會賜給你活水…

四旬期第三主日 在若望福音中,耶穌第一次揭示自己是基督的身份並不是向著猶太人,而竟是撒瑪黎雅婦人。而這婦人並沒有心頑,她不但相信耶穌,並立刻撇下自己的水罐,往城裡向不止一個,而是很多人傳播基督的喜訊,成為傳福音的先驅。 在耶穌內心深處,祂不斷渴求我們的愛。但是,祂不會只等待我們先走近祂。當我們還是罪人的時候,耶穌就好像祂主動接觸那位帶罪的撒瑪黎雅婦人一樣,來到我們跟前去滿足我們的需要。祂賜予的比我們祈求的更多。當我們只是麻木地要求滿足肉身上的慾望時, […]

浪子的慈父

在這天的福音中,法利塞人及經師們不滿耶穌時常跟罪人在一起。耶穌用浪子的比喻作回應。 耶穌的比喻充分表達出天主的慈悲。一個人再壞也好,只要他願意回頭,誠心向天主懺悔,一定能得到赦免。如有人冒犯我們,我們要記著這人是天主所愛的。我們要向祂祈求恩寵,好使我們有能力寬恕。 比喻中的長子所指的是利塞人及經師們。他們以為守法就能成義,對於做盡壞事的罪人得救,他們覺得不公平。讓我們不要墮下同樣的陷阱。在天主面前,又有誰不需要慈悲呢? In today’ […]

願我們與耶穌這棵葡萄樹永遠連結

耶穌說,天主的國要交給結果子的外邦人。我們都是領受了天國的外邦人,那麼,要結的「果子」是什麼呢?假如那是指生命的果子,那麼,我們對心裡所種下的永生種子,有沒有加以培育,透過修德行善,祈禱讀經,勤領聖事來使之成長結實呢?假如那是指領人信耶穌,那麼,我們有沒有積極地活出福音的精神,慈悲寬恕,伸張公義,為基督作証,令身邊的人皈依天主呢?你要呈上給天主的果子又是什麼?願我們與耶穌這棵葡萄樹永遠連結,結出永生的果子! (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶 […]

富翁和乞丐的比喻

如好鏡子會反映對面的影像,天主正義的審判也將會反映我們的作為。在耶穌的比喻中,富翁沒有憐憫躺臥在他大門前的乞丐,所以當他渴求憐憫時,也沒有得到應允。在比喻中,這富翁揀選了世上的幸福,天天奢華地宴樂,乞丐拉匝祿卻受盡了苦;於是拉匝祿死後得到安慰,富翁死後卻要受苦。 可能許多人會問,有沒有人能在這一世和永生中都能脫免苦難?相信即使不是不可能,也是很難的事,因為從亞當犯了罪開始,人的一切勞動、貧困、悲傷和疾病等等的苦,都是罪的刑罰。即使人想脫離罪惡,每天要 […]

教宗方濟各: 願天下父親都能成為他們子女的聖若瑟

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各在3月19日主持週三公開接見活動。當天是聖母的淨配、普世教會的主保聖若瑟瞻禮,也是教宗方濟就職一周年紀念日。教宗的要理講授以聖若瑟為主題。 教宗談到聖若瑟幫助耶穌成長的三個方面:身量、智慧和恩寵。 身量是最自然的方面,是生理和心理的成長。教宗說:聖若瑟「撫養耶穌,為他的衣食操勞,好使他健康成長。…對耶穌聖嬰生命的殷勤守護也包括逃往埃及,經歷難民的艱難生活,以躲避黑落得的威脅。聖若瑟曾是一名難民,聖母和耶穌也是如此 […]

若瑟從睡夢中醒來

在四旬期慶祝大聖若瑟的曕禮,別有一番意義。若瑟是義人,順從主旨,娶了人類救主的母親,教養一個不屬於自己的兒子;他是木匠,維持一個清貧的家庭;作為丈夫和父親,他苦身克己,保護妻兒,毫無怨言。他的幸福和辛苦,只有他自己清楚箇中滋味。在我們眼中,他的「四旬期」不僅四十天,而是一生的奉獻。若瑟的高風亮節,令人敬佩,也是所有的基督徒的楷模。 願大聖若瑟為我們求得善終之恩,並在我們臨終時保護我們來到主的面前。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 义人若瑟顺从 […]

不要在地上稱人為你們的父

讀完這篇福音,我們可能不明白為何聖保祿違反耶穌的話,稱自己作外邦人的導師。(弟後 1:11) 而我們亦會稱司鐸為神父,豈不是也不遵守耶穌的話? 我們應這樣理解耶穌的話:我們稱一些人為父或老師,是基於那人的本質,或出於義務。當我們稱一些人為父親或老師,是出於義務,尊重他比我們年長或知識比我們豐富。 我們可稱任何人作我們的兄弟。基督徒都是主內的兄弟姊妹,而所有人,即使不是基督徒,都是我們的兄弟姊妹,因為他們都是出於天父。因此耶穌說「不要在地上稱人為你們的 […]