文摘
 
 

沒被認出的默西亞

在今天的福音中,門徒在問耶穌為什麼厄里亞應該先來。在這之前,耶穌帶了伯多祿、雅各伯和若望上山,在山上他們看到梅瑟和厄里亞,以及耶穌的聖容。梅瑟代表法律,而厄里亞代表先知。 在耶穌的時代,人們都期待默西亞來臨,而在默西亞出現以前,厄里亞要先來。耶穌沒有直接回答門徒的提問,但他確認厄里亞不單要先來,而且已經來到,那就是若翰洗者。人們沒有認出若翰洗者就是厄里亞,更認不出耶穌就是一早預許的默西亞。耶穌說若翰洗者遭到的磨難,人子也要承受。 為了給基督預備道路, […]

人沒有藉口

耶穌問猶太人:「我可把這一代比作什麽呢?」因祂知道為這些人的救恩,可以做的天主已經做了,正如依撒意亞先知說:「我為我的葡萄園所能做的,還有什麼沒有做到?」(依5:4) 耶穌形容這情況為:「它像坐在大街上的兒童,向其他的孩子喊叫,說:我們給你們吹了笛,你們卻不跳舞;我們唱了哀歌,你們卻不捶胸。」意思是:祂和洗者若翰以不同的方式在召叫猶太人和所有人;認為守齌和刻苦生活是件好事的人,可依循洗者若翰和接納他的教導,因他會導人走向耶穌;覺得守齌和刻苦生活是件痛 […]

軛是柔和的,擔子是輕鬆的

所謂輕鬆或沉重,要看心態。有一次,五歲的美美在狂風暴雨中背著三歲的弟弟回家,路人似乎在安慰她說:「你那麼小,背著弟弟那麼重!」她卻自豪地說:「他不重,他是我的弟弟!」 誰說跟隨耶穌是輕易簡單的呢?在這充滿歪理的時代,做基督徒越來越難,要堅持正義就難上加難。但是,如果缺乏耶穌良善心謙的態度,決不能夠把軛變柔把擔變輕。軛還是沉,擔還是重,當人生的態度調整之後,就會說:「這些不重,是我主給我的。」 (2013 每日聖言,樂仁出版社供稿) 五岁的姐姐在狂风暴 […]

聖母無玷始胎(節日)

被派去向瑪利亞宣佈喜訊的,並非任何一位天使,而是總領天使加俾額爾。加俾額爾這名字的意思是「天主的力量」。「天主的力量」宣佈耶穌為大能的天主,祂要戰勝墮落的天使。 天主向厄娃說的話跟天使向瑪利亞傳佈的喜訊有著極大對比。厄娃因為犯罪而被罰承受產痛,而向瑪利亞的宣告卻是充滿著喜悅的,天使對她一開始便說:「萬福!」,然後說:「在女人中你是蒙祝福的」。 罪惡和悲傷因亞當和厄娃而來,而因著瑪利亞和耶穌,祝福和喜樂得以恢復。 (本文以英文為準)

真正的皈依

將臨期第二主日甲年讀經 在今日的讀經裡,依撒意亞先知描述未來的默西亞君王,顯示一個正義與和平的景象,這景象包括了以色列、全人類及所有受造物。第一篇讀經是有關末世的,以普世均可獲得救恩作結。聖詠則强調在天主揀選的君王的神國內,正義與和平是無遠弗屆,了無休止的。在瑪竇福音中,若翰洗者標誌着聖祖和先知時代的終結,並為以耶穌開始的新時代作好準備。若翰宣告新時代的來臨,强調承襲的特權或表面奉行法律都不能取代真正的皈依,亦不能使人逃過天主的審判。 隨着基督的來臨 […]

白白得來的,也要白白分施

從神修的角度來看,若我努力學習並實行耶穌的教導,投身各種慈善服務把天國臨現人間,還是欠缺一樣,就是保養自己心靈的健康和待人接物的積極態度。若我自恃「神修」但原來是沉溺於宗教經驗或理論,只為逃避現實的自我,這種心病需要醫治。若我藉「補贖」來美化人際關係的疏離破碎和痛苦,這種心死需要復活。若我用所謂「天意」即宗教包裝的宿命論來掩飾各種不幸當中人為的責任,這種污染的心需要潔淨。若我們的心有這些症狀卻不自知,怎會有力把白白得來的也白白分施? (2013 每日 […]

達味之子!可憐我們吧!

按照常人的看法,疾病與罪惡是有因果關係的;所以,失明的缺陷,就當作患者或其親族犯罪之後的懲罰。盲人除了貧窮和生活困難之外,也會被傳統的猶太人所排斥,不能與常人一起參與宗教生活。但耶穌卻主動關心他們,祂的醫治完全實現了天主的許諾,應驗了舊約先知描述救恩來臨的預言:「那時瞎子的眼睛要看見。」但救恩不只使盲人復明,更令人回復尊嚴,重新與天主和與人交往。 耶穌,我們懷著信德,祈求祢打開我們心靈的眼睛,重新看見天主和別人的臨在。 (2013 每日聖言,樂仁出版 […]

教宗方濟各:對永生的期待是基督徒望德的泉源及理由

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各12月4日在公開接見活動中繼續以《信經》為主題講授要理,他講解了「我信肉身的復活」。教宗解釋信奉基督的本質,以及今生結束後,開始一個新生命。在那時日,天主將使我們恢復生命,使我們的肉身與靈魂重新結合。 教宗不願使聽眾對他的話有膚淺的了解或斷章取義。他說關於復活的真理不簡單,「不是一聽就全然能懂的」,因為生在現世,不容易理解未來的現實。教宗進一步說:「我們相信耶穌復活了,耶穌活在此時此刻。可是,你們相信耶穌活著麼?要是耶穌活著 […]

承行天父旨意

那些說「主啊!主啊!」的人做錯了什麼?其實,他們當中有許多做過驚天動地的大事情,能說異語、驅魔及施行奇能,可是,都被耶穌拒於門外。耶穌當然不會嫉妒他們的奇蹟,但問題是他們明顯地把房子蓋在沙土上;意思是他們在信仰上,只給天主奉上甜言蜜語,生命的方向卻沒有受耶穌的指引,即使對耶穌的話一邊聽一邊點頭同意,實際的行為卻暴露了他們的偽裝,剩下虛榮。這一類事業越「偉大」就與耶穌距離越遠,倒塌得越慘,最後竟是與耶穌永遠決裂。 (2013 每日聖言,樂仁出版社供稿) […]

甚麼是愛?

天主不是法律,是愛!許多人一輩子問別人問自己這個問題:甚麼是愛?在看過千千萬萬的定義之後,最感人的是今天福音所描寫耶穌的慈悲,祂把被遺棄、受歧視、遭厭惡的病人都治好,更重要的是祂以愛恢復人的尊嚴。耶穌增餅增魚證明祂關心人們的需要,但祂不只是供應物質,也啟示了天國的圓滿;眾人的飽足就表示他們已體會到了。我們以愛來建設天國,也要雙管齊下,滿足人們對靈性和基本物質的缺乏。否則,未體會過天主美善的人們,怎會期待天國圓滿地來臨呢? (2013 每日聖言,樂仁出 […]

耶穌,我主、我的天主

可能有人在聽見耶穌稱謝天父後,會認為祂是以一個較卑微的身份說出這話,但其實聖子耶穌基督與聖父同性同體,同是天主;正如我們常在尼西亞信經中念到:「祂(耶穌)是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。祂是聖父所生,而非聖父所造,與聖父同性同體,萬物是藉著祂而造成的。」 可是既然萬物是藉著耶穌基督而造成的,那為何祂說「我父將一切都交給我」?如果正如聖經所記載:「祂在萬有之先就有,萬有都賴祂而存在…」(哥1:17) 「萬有是藉著衪而造成的;凡受造 […]

救恩是為所有人的

今天的福音提到一位百夫長來到耶穌跟前,他的僕人病重在家,他只求耶穌說一句話,深信這已足夠治癒他的僕人。 值得留意的是這位百夫長並非猶太人,他是一位羅馬軍隊的軍官,駐守在猶太地區。而耶穌聽到他的請求,只考慮到這位外邦人的信德而立即回應,由此可見耶穌對猶太人和外邦人一視同仁。 耶穌在最後說:「將有許多人從東方和西方來,同亞巴郎、依撒格、雅各伯在天國裡一起坐席。」祂的意思:天國是向所有人開放的。耶穌來到世上,祂宣講的福音是為所有人宣講的。在這將臨期,讓我們 […]

聖安德肋宗徒

每年的11月30日是宗徒聖安德肋的慶日,他是西滿伯多祿的兄弟,原是一個漁夫。在今天的福音中,當他和伯多祿一聽見耶穌的召叫,便放下網,跟隨了祂,後來被耶穌揀選為十二宗徒的一個。 根據若望福音,安德肋先是若翰洗者的門徒,聽了若翰的話而跟隨了耶穌,然後他去對弟弟西滿說:「我們找到了默西亞。」──意即基督。(若1:40-41) 從這兩個簡單的事蹟,我們可以看見安德肋是一個有信德、坐言起行的人。因為他無論是基於若翰洗者的話,還是因為耶穌親自的召叫,他都願意相信 […]

末日,正是救恩的日子

如果生命是滿懷恐懼等待末日,那麼活著還有什麼意義呢?其實,那在生活中實踐耶穌教導的人,決不會懼怕末日來臨,因爲他已享受著主的愛,不會恐懼。耶穌談及末日,不是要恐嚇人,卻要我們記著祂的慈愛終會得勝。既然今世充滿了危難與迫害,我們更需要一種獲救的希望來支持對永生的信仰。高樓大廈繁榮都市,各種消費享樂都會消逝,不能拯救,難怪依靠這些的人那麼害怕末日;唯有信賴耶穌的話,我們將來的末日正是救恩的日子。 (2013 每日聖言,樂仁出版社供稿) 如果生命只是在恐惧 […]

你如何看待末日?

「如果明天就是世界末日,你今天會怎樣?」當神父在學校問學生們這個問題的時候,大多數都回答說:「我要去辦告解。」只有一位學生對神父說:「我會照舊上課和打球。因爲我每天都在準備著我的末日,預備我的心接受天主的審判。」這個學生後來成了聖人。他是誰,或者叫什麼名字都不重要,重要的是我們從他身上學習對待末日的態度。我們能够像這位學生那樣坦然無懼嗎?只祈願主耶穌使末日來臨的一刻成爲我們獲得救恩的一刻。 (2013 每日聖言,樂仁出版社供稿) 修道院院长问修士们: […]

教宗方濟各:現世的生命是為了準備與天父同在的生命

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各11月27日上午在聖伯多祿廣場主持公開接見活動。在要理講授中,教宗解釋了與無神論者觀點不同的基督徒死亡觀。他表示:「施行仁愛者不懼怕死亡,因為他藉著弟兄的傷痛直視了死亡,以耶穌基督的愛超越了它。」 基督徒的死亡觀是什麼?教宗解釋說:「若我們注視生命最痛苦的時刻,當我們失去一位親人:父母、兄弟、姐妹、配偶、子女、朋友,我們會意識到,在面對失去與分離的悲痛時,一種信念在我們心中油然而生,認為這不可能是一切的結束,所施所受的恩惠不 […]

耐心忍受迫害

讓我們看看門徒們當時的情況:所有人都遭受懷疑;家人親友因信仰的分歧而決裂、對立;外教的兒子出賣信主的父母、不信主的父親指證信主的親兒;無論任何年齡和性別的人,也不能倖免於信仰上的迫害。 能在這逆境中持有耐心和堅定意志的人,將因此克服內在和外在的一切苦難,把思言行為建基於天主的帶領和教導,過著美善的生活。正如耶穌說:「你們要憑著堅忍,保全你們的靈魂。」 透過耐心忍耐,我們能保全我們的靈魂,因為當我們能完全掌管自己,才開始活出真正的自我。因此靈魂的保全是 […]

末日的先兆

從宏觀來看,耶穌提到的末日戰事和天災似乎在各地天天發生,我們記著祂這番預言,便不用杞人憂天,使身心不寧,生活質素下降。然而,如果以為天主不會那麼快結束這個世界,只怕被飛來橫禍殺個措手不及,末日還未來,自己已經要向天主報到和交帳。古人有云:居安思危。除此之外,基督徒更穩固的生命保障,就是我們所盼望的主耶穌,祂與我們同在,讓我們盡管在危難中仍然安枕無憂。 主耶穌,我們的救星、我們的喜樂,請祢快來! (2013 每日聖言,樂仁出版社供稿) 现在,很多人也像 […]

窮寡婦的奉獻

耶穌在指責過一些吞沒寡婦家產的經師之後,祂在今天的福音中稱讚一位寡婦的施捨。這位寡婦把兩文錢﹣﹣她乞討得來的生活費﹣﹣全獻給天主。 凡我們獻給天主的,只要是全心全意,都是中悅天主的。祂不計較我們把多少獻儀投入奉獻箱中,祂在乎我們的心意,而不在於物質。 從耶穌對這位窮寡婦的稱讚,我們明白到要全心奉獻,需要的是一份意志,一個正確的意向,和對天主的一份愛。當我們抱著這樣的態度去面對一切時﹣﹣即使我們所擁有的不多,但都把僅有的獻上,天主不單不會嫌棄,反之會欣 […]

君王的十字架

我們的主、耶穌基督、普世君王(節日)常年期第三十四主日丙年讀經 今天是教會禮儀年常年期最後一個主日,基督君王瞻禮,讓我們承認及敬禮耶穌基督為萬民統治者的身份。基督君王瞻禮把基督作爲救主的君王地位與十字架的奥秘緊緊相連:君王慘遭衆叛親離,經歷苦難,受盡凌辱而死,最後爲我們贏得救贖。這是作為君王,為人民犧牲的代價。 第一篇讀經再喚起以色列選民歷史性的大事,就是達味傅油,被封爲王。達味是以色列第一個真正的君王,也是以色列宗教及政治歷史上舉足輕重的人物。他還 […]

死者的復活

在這篇福音中,撒杜塞人向耶穌提出這個疑問,是由於他們不相信死者會復活,所以故意質問耶穌,以為能為難祂。 可是耶穌身為天主子,早知道天主的救世計劃,所以這問題對祂毫無難度,反而給祂機會令撒杜塞人和經師們聽得啞口無言,從此再不敢質問祂什麼。 生活在現時短暫的生命中,人會死亡,所以必須也娶也嫁,生兒育女,以延續生命;耶穌稱這為「今世之子」。當人復活後,因天主的恩寵而獲得永生,便與本來的生命完全不同,因我們已與天主在一起,能享永恆的福樂,不用再面對死亡,不再 […]

潔淨心中的聖殿

賊窩不就是賊所分贓的地方嗎?當年的司祭們藉著大家來耶路撒冷過節的機會,大發橫財。他們的外表虔誠有禮,內心卻只顧貪圖厚利,居然把商販攤子擺到了聖殿的庭院裡。他們雖然在過節前都要行取潔禮,但內心卻充滿罪惡。如此,神聖的殿宇被他們褻瀆了。 當我們進入聖堂的時候,請放下仇恨!當我們參與彌撒時,請放下對俗務的掛慮!當我們領受主耶穌的聖體時,請清除心內的罪惡!因爲我們的心也是聖殿! (2013 每日聖言,樂仁出版社供稿) 贼窝不就是贼所聚集的地方、贼所分赃的地方 […]

耶路撒冷的災禍

仁慈的救主耶穌基督知道耶路撒冷將面臨淪陷,為她哀哭,但這城市那時卻對這事全不知情。正如耶穌說:「這事如今在妳眼前是隱藏的。」這城市還是沉醉於現世的享樂中,充滿喜樂,令她誤以為得到平安,不知道災難快要臨近。耶穌在祂的宣講中,表示祂的來臨會為整個世界帶來和平,但這事在不接受祂的人眼前卻是隱藏的,正如在耶路撒冷城眼前一樣。 我們各自的耶路撒冷也受到哀哭,因為引誘我們犯罪的仇敵早在四周築起了壁壘,時刻在圍攻她,等待時機蕩平她。尤其當一個人經歷了多年的貞潔,後 […]

教宗方濟各:天主永不疲倦地寬恕我們

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各11月20日在周三公開接見活動中表示:天主永不疲倦地寬恕我們;祂藉著司鐸的牧職,再次擁抱我們,使我們獲得重生,讓我們能重新站起來,重新踏上旅程。教宗繼續上週三要理講授的主題「罪過的赦免」,詳細解釋了教會所保管的赦罪權柄。 聖神是和平、喜悅和罪過赦免的泉源。耶穌的五傷「代表了我們得救的贖價」教宗說:「聖神通過耶穌的五傷,帶給我們天主的寬恕。耶穌願意保留他的五傷;此刻他在天上也向天父展示它們,藉著它們耶穌救贖了我們。因著五傷的力 […]