文摘
 
 

善僕與惡僕

如果我們今晚蒙主寵召,到祂的面前,我們將如何交代所做的生意,賺了多少呢?孔子的徒弟曾參說過:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」讓我們每天「三省吾身」,略有所得,最後面見上主時,也不致於滿面羞愧!「三省」裡包含兩方面:一是修己,一是對人。我的「三省」是:我待人接物忠信嗎?我有掌握傳福音的機會嗎?我有祈禱讀經充實自己嗎?你的「三省」又會是什麼? (2013 每日聖言,樂仁出版社供稿) 比喻中这个去为自己取得王位的人当然知道自己 […]

神醫

讀今天的福音時,我們留意到耶穌的仁慈。祂沒有犯過罪,卻跟公認的罪人為伍。公義的泉源跟貪婪——不公義的根源走在一起。祂進入稅吏的家裡,不但不被貪慾玷污,從祂身上發出的正義之光更把貪慾驅散。但有人卻因祂做的事詆毀祂:「眾人見了,都竊竊私議說:『他竟到有罪的人那裏投宿。』」 縱使耶穌因喝酒和跟稅吏交往而遭控告,祂只一心完成祂要做的事,對指責祂的人毫不理會。耶穌就像一位為了治療病人而要無可避免要接觸血液的醫生一樣。在今天的福音中,我們看到稅吏被「醫好」了,他 […]

主,叫我看見

在今天的福音中,一個坐在路旁討飯的瞎子得知耶穌經過時,便大聲喊叫「達味之子,可憐我吧!」有人斥責他,叫他不要出聲,他反而越發喊叫。最後他得以走到耶穌跟前,耶穌應允了他。 「達味之子」這個稱號是以色列民對默西亞的稱呼。這瞎子雖然看不見,但他的心目卻比很多人都要清晰。即使其他人叫他不要出聲,他卻叫得更大聲,因為他清楚知道耶穌真的是天主派來的救世主,是真正能幫助他的那位。 當他如願走到耶穌跟前,耶穌問他說:「你願意我給你做什麼?」我們經常祈禱,向耶穌訴說很 […]

正義的道路

常年期第三十三主日丙年讀經 在今天的第一篇讀經中,先知瑪拉基亞說「上主的日子」將要來臨,而祂會審判眾人,懲罰罪人和賞報義人。經文以太陽作比喻,指出那日子來到時,作惡的人會被燒盡,而正義的人則會獲得救恩的光芒。答唱詠重申第一篇讀經的主旨,强調天主的正義將會來臨,實現於世。路加福音中有人讚賞聖殿的華麗宏偉,但耶穌卻預言聖殿將會被摧毀;接着更進一步預言及描述世界末日的情景。祂預告有信德的人會被高舉,在迫害他們的人面前獲勝;但不是由於他們的力量,而是藉着天主 […]

追求公義的毅力

被誤會雖然不好受,總有解釋的機會。被冤枉而受罰雖然是難忍的,總有水落石出的可能。可是,受到無理迫害、被奴役、無辜監禁甚至枉死的人,你認識的幾多個?有誰可以為他們伸冤呢?在舊約時代,天主已經啟示了自己是公義的、賞善罰惡的天主,這樣並沒有違反仁慈寬恕的原則,反而是警戒不義者避免落入死亡的結局。透過這個比喻,耶穌也是鼓勵我們追求正義時要堅定,有勇氣有毅力。 天父,請與我們同行,賜給我們在追求公義時所需的一切勇氣和力量。 (2013 每日聖言,樂仁出版社供稿 […]

被接去,還是被遺棄?

耶穌曾多次談及末世,亦即是人子再來、人接受天主審判的日子。沒有人知道這時期甚麼時候會到,但可以肯定這時期必然會來,而且屆時將有很多人喪亡。就像在諾厄和羅特的日子裡,人本來過著平常的日子,災禍卻突然襲來,除了諾厄、羅特和他們的家人因得到天主特別的召叫而躲過危難,其他人無一倖免。 作為耶穌的信徒,我們已得到祂一而再的提示,要時刻為這末世的日子作好準備,因為當那日子到來時,我們才醒覺便已太遲。耶穌也以羅特的妻子來提醒我們,不要留戀世上的事物;天主已為我們準 […]

教宗方濟各:聖洗聖事是基督信徒的身份證

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各11月13日在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持了公開接見活動,為敘利亞遭屠殺的兒童和菲律賓風災的遇害者祈禱。他在要理講授中,反省了在教會中誕生和重生的兩件聖事:聖洗聖事和告解聖事。 教宗在要理講授中,開門見山談到《信經》中的一句話:「我承認赦罪的聖洗,只有一個。」他把這句話分作三個要點,逐一解釋,即「我承認」、「只有一個聖洗」和「罪過的赦免」。 關於「我承認」,教宗表示,當我們說這句話的時候,便表明自己是天主子女的真身份。他說:「在某 […]

主耶穌,請快來

這個時代的人都沒有安全感。對前途沒有半點信心,對政府沒有絲毫信任;將來的日子晦暗不明,糧油食品的價格高漲;各地的股票市場急挫,身邊的人恐慌地擠提搶購;離我們不遠的國家正進行軍事演習,本土居民又遭受颶風暴雪、地震、疫症和飢荒。在人心惶惶的艱難日子裡,請緊記這世界還在天父手中,慈愛的天父是不會離棄你的。不要盲目跟隨或者輕舉妄動,卻要祈禱和警醒。主耶穌,請快來,消除我們心中的恐懼和疑慮,帶給我們真正的平安。 (2013 每日聖言,樂仁出版社供稿) 这个时代 […]

耶穌潔淨十個癩病人

當主耶穌「走進一個村莊的時候,有十個癩病人迎面而來」。他們都在梅瑟的法律下被視為不潔,被城鎮放逐;他們大概同病相憐,一起在路上焦急地等待耶穌經過。因為被視為不潔,他們都「遠遠地站著」,祈求祂的醫治,說:「師傅,耶穌,可憐我們吧!」 他們祈求耶穌的憐憫,因他們知道祂的大能;他們求的不是金銀財帛,而是肉體上的康復。他們並非只視祂為常人,而是稱祂為「師傅」(也能譯作「主」)。耶穌對他們說:「你們去,叫司祭檢驗你們吧!」因為基於梅瑟的法律,受到潔淨的癩病人須 […]

僕人的身份

常聽到一些信心薄弱的人這樣說:「天主,如果祢不答應我的祈求,我就不再進教堂祈禱了。」或者說:「如果此事不成,我就再也不信祢了。」 當我們要求天主作這事,甚或要脅祂時,實在是本末倒置。但願天主原諒我們的幼稚與不敬。天主創造了我們,並使世間萬物爲我們服務。其實是天主愛著我們,我們才得以分享天主的主權與自由。願我們常能記得自己的身份,學習順服主的旨意;並願一切權能、讚頌、榮耀歸於偉大的天主! (2013 每日聖言,樂仁出版社供稿) 常听到一些信心薄弱的人这 […]

不斷寬恕

罪過可分為兩種,一種抗拒天主的光榮,而另一種導致兄弟跌倒。異端或任何違反真理的話阻礙了天主的光榮,但今天福音談的不是這種罪過,而是朋友和兄弟間的衝突、誹謗等。耶穌說:「如果你的兄弟犯了罪,你就得規勸他。」祂也在瑪竇福音18章15節說:「如果你的弟兄得罪了你,去,要在你和他獨處的時候,規勸他。」友善的糾正勝過指控。 我們應該留意一點,耶穌沒有叫我們寬恕所有犯罪的人,而是那些為自己的罪懺悔的人。 有人可能會問,如果我多次原諒過我的兄弟,而他再次得罪我,我 […]

堅毅與永生

常年期第三十二主日丙年讀經 今天的舊約讀經,第二個兄弟和第四個兄弟的見證是非常震撼與強烈的。第二個兄弟的話直接令我們聯想起耶穌山中聖訓真福八端的其中一端:「幾時人為了我而辱罵迫害你們…你們是有福的。」第四個兄弟深信死者會復活而更加堅定地宣揚:「我們深信天主使人復活的許諾,所以死在人手中,是求之不得的」。今天的聖詠是一個被寃枉的人的哀嘆;一方面道出追隨天主的堅定意志,另一方面又表達將要與天主重會的信心。第二篇讀經是聖保祿宗徒一番鼓勵的說話, […]

清潔聖殿

在今天的福音中,耶穌來到聖殿,看到販賣牲畜和兌換銀錢的商人,激烈地把他們連同牲畜趕出去。 為何人們要在聖殿進行那些商業行為?那是因為猶太人要在聖殿祭獻犧牲和繳納殿稅。為了方便人準備犧牲以及兌換繳納殿稅所需的錢幣,商人索性在聖殿範圍擺賣。當時的人覺得這樣做沒問題,所以當耶穌責斥他們時,他們反要耶穌顯神蹟,去證明祂有權柄做這些事。 聖保祿在讀經二這樣說:「你們不知道,你們是天主的宮殿,天主聖神住在你們內嗎?誰若毀壞天主的宮殿,天主必要毀壞他。」(格前 3 […]

得救的後路

所謂「狡兔三窟」,那些聰明人總會給自己留條後路。比喻中的管家正是這類人的典型代表。那麼,難道得救也有後路嗎? 伯多祿宗徒在書信中說:愛德遮蓋許多罪過。看來,如果得救有後路,那一定是愛德。誰能保證在天主前無罪呢?不過,我們雖不能保證自己無罪,卻可以保證自己有功,那就是一方面要真心悔改,另一方面要多做些舉手之勞的善事。善行,就是善功;不妨一有機會就幫助那些急難中的人,好在天主審判時,我們能找到進天堂的理由。 (2013 每日聖言,樂仁出版社供稿) 中国有 […]

教宗方濟各:聖事是基督的力量

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各11月6日在公開接見活動中講授了一篇要理,主題是:「神聖財富的相通」:聖事的共融、神恩的共融和愛德的共融。 教宗首先談到「聖事的共融」說:「聖事不是表面功夫,不是儀式;聖事是基督的力量,在聖事中有耶穌基督。當我們舉行彌撒時,在感恩聖事中有生活的耶穌,正是他召集我們,使我們成為團體,讓我們朝拜天父。」 閱讀全文: 教宗方濟各主持公開接見活動:天主所賜的神恩在愛德中與教會結合

隨時放手

耶穌說任何人如果不捨棄他擁有的一切,就不能做門徒。這個條件看來非常苛刻,其實不然!試想想,生命、時間、健康、事業、財富和地位,真的是我們所擁有的嗎?是我們可以隨意運用的嗎?我們只不過是這些東西的管家,天主才是這些東西的真正主人。既然是管家,豈能對這些事物執著不捨呢?我們應當隨時放手,輕輕鬆鬆地跟隨耶穌上路。 主耶穌,教我們認清該固執於什麽,該放下什麽,好能跟在祢後面,做祢的門徒。 (2013 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣指出,一个人,如果不舍弃他 […]

盛宴的比喻

設了盛宴的人代表天父。祂是我們的主,天地萬物的創造者,也是光榮之父。祂準備的宴會已在基督內完成。在現時和在世界終結時,天主子耶穌基督光照我們;祂已為我們忍受了死亡,還分享祂的聖體聖血給我們作食糧。正如根據梅瑟法律,羔羊是在晚上被犧牲宰吃的的,在基督內頒下的宴會——祂的最後晚餐,也是一個晚宴。 受到派遣的僕人是耶穌基督自己,祂是天父的獨生子,所以祂本身也是天主,但祂空虛自己,以僕人的身份到來。當邀請人赴宴時,祂說:「請來吧!一切都準備好了。」因天父在基 […]

無私的奉獻

主耶穌基督在這之前才教導人作為客人赴宴時,不要坐在首席,現在進而教導設宴的人:「幾時你設午宴或晚宴時,不要請你的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人……(但)要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。」這是有點不合常規,因為人設宴,多數會請自己的親友和鄰人,但耶穌想我們明白的是,甚麼才是真正無私的愛和奉獻。 正如祂曾說:「你們善待那善待你們的,為你們還算什麼功德? 因為連罪人也這樣做。」「但是,你們當愛你們的仇人,善待他們……」(路6:33-35) 祂引導我們去 […]

去舊成新

如上個主日讀經一樣,今天的福音再次與稅吏的行動有關。我們也再一次透過天主基於祂的無限慈悲救贖罪人,見證到祂對罪人的恩典和祝福。 身為稅吏的匝凱,因為與羅馬的統治階層打交道,並曾搾取人們的金錢,所以被人公然瞧不起,但他與耶穌基督的相遇引導他踏上歸化和悔改的道路,正如他以行動證明他的轉化,例如他與窮人分享他的財富,也願意四倍賠償他欺騙過人。在耶穌和眾人眼中,匝凱是一個罪人,可是耶穌沒有因而卻步;祂的眼光超越那些罪過和缺點,看進匝凱的心靈,視他為天主的兒子 […]

落在地裡的麥子

在今天的福音中,耶穌用了一粒麥子來自喻。要結出子粒,麥子一定要先落在地裡死了。耶穌用說這個大自然的比喻是要令當時的人明白,種子必需被埋在泥土裡死了,才能結出新生命。基督以此指向自己必需受難,死而埋葬,第三日從死者中復活。 耶穌說:「愛惜自己性命的,必要喪失性命;在現世憎恨自己性命的,必要保存性命入於永生。」如果我們要得到耶穌帶給我們的新生命,我們必需棄絕舊我。藉著聖洗聖事,並不斷在每天棄絕罪惡,我們才能在基督內成為一個新人。 今天是追思已亡節,教會在 […]

真正的幸福

自天主創造人的那一天起,祂就把對幸福的渴望根植於人心中,因爲天主創造人,原是叫人享受祝福。如果有人將幸福建立在財富、健壯或美貌上,那麼這種幸福必然變幻而又變幻:財富不能永久保存,男人不能永久健壯,女人也不會永保青春,因爲從我們出生之時已注定必有一死。凡是變幻的幸福就不能算爲真正的幸福。那麼,真正的幸福在哪裡呢?主耶穌要求人們把真正的幸福建基於永生之上。而永生便從走上真福之路開始,即在於遵行愛與正義。 (2013 每日聖言,樂仁出版社供稿) 自天主创造 […]

教宗方濟各:聖人之間的共融是令人欣慰的事實

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各10月30日在公開接見活動中以「諸聖相通功」為題作了要理講授。他強調:「我們之間的合一引導我們與天主合一。」教宗還說:在信仰旅途中我們都經歷過不安、迷失、甚至懷疑,但我們不應該被嚇倒,而要始終信賴天主和近人的幫助。 教宗說:「聖人們之間的共融是我們信德中最令人欣慰的事實,它提醒我們:我們並不孤獨,在所有屬基督的人之間存在生命的共融。」事實上,「聖人」指的是那些相信主耶穌、藉著聖洗聖事在教會內與祂結合的人。 閱讀全文:教宗方濟 […]

認清使命

在今天的福音中,有些法利塞人叫耶穌離開加里肋亞,因為黑落德要殺害祂。耶穌不但沒有因法利塞人的恐嚇而改變祂的行程,更加預言他們的聖殿將要被毀滅。那是當時的人無法想像的。 面對威嚇,耶穌沒有退縮,祂很明白自己來到世上要達成的任務,亦清楚自己要死在耶路撒冷,在未到耶路撒冷以前,祂要受難的時刻還未來到。 耶穌為我們示範了面對威脅時應有的態度,要做到絲毫無懼很困難,但藉著祈禱,我們相信主耶穌會給予足夠恩寵和力量,使我們背得起十字架。主,教我們在磨難中更靠近祢。 […]

得救的人不多嗎?

對耶穌說:「我們曾在你面前吃過喝過;你也曾在我們的街市上教導過人」是哪些人?這樣的說法十分切合以色列人,基督也這樣對他們說:「幾時你們看見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裏,你們卻被拋棄在外。」他們是怎樣在天主前吃喝過?就是按法律的規定向天主祭獻,灑祭牲的血,吃喝歡宴。他們也在聖殿聽過梅瑟的訓誨。但即使灑牲畜的血祭獻,或聆聽天主的法律,如果不遵行天主的誡命,是無法得救的。他們如果拒絕相信基督和跟隨福音的訓誨,他們怎能進入天國?牛羊的血是無法免 […]