文摘
 
 

治好百夫長的僕人

在今天的福音中,雖然那位百夫長英勇善戰,亦有士兵在他權下,但因為他的僕人病重,聽過耶穌所行的奇事以後,他知道那些奇蹟並不是人所能做到的,於是他打發了人去請求耶穌治好自己的僕人。 耶穌立即跟從那幾位猶太人的長老同去,顯示祂沒有因那僕人地位低微而看不起他。而百夫長也放下他作為軍官的自尊,謙卑自己。他願意相信和尊敬耶穌。那些被派去的猶太人也認為他值得耶穌為他行奇蹟;但他自己卻認為不堪當親自到耶穌跟前來,更當不起耶穌到他家裡去。 百夫長打發朋友向耶穌說:「只 […]

十字聖架節(慶日)

雖然銅蛇有獸的形貌,卻沒有毒;同樣,雖然耶穌基督擁有與罪人相同的血肉之軀,祂卻非帶罪之身。當祂被高舉在半空,祂聖化了空氣,而事實上,當祂來到陸地上行走,已經聖化了這世界。 耶穌對尼苛德摩說的話,顯示了祂的光榮:十字聖架被高舉是為彰顯祂的光榮,要知道亞當死了,是為公義,因為他犯了罪;​但主耶穌的死卻不公義,因為他沒有犯過罪,所以當祂願意接受審判時,祂已經審判了這世界的元首,戰勝了把祂送往死刑的撒旦,同時亦救信他的人免於死亡。魔鬼雖在十字架上折磨耶穌,卻 […]

主,讓我看見

在今天的福音中,耶穌教導門徒:瞎子不能給瞎子領路。耶穌是所有基督徒的師傅。不好好跟師傅學習,我們什麼都做不了。身為徒弟,我們必須用心聆聽耶穌對我們的訓誨,並在生活中實踐出來。只有這樣,我們才能有效引領其他人往耶穌那裡去。 耶穌更一針見血地點出人的通病:「你看見你兄弟眼中的木屑,而你眼中的大樑,倒不理會呢?」祂之所以用瞎子來比喻人,是因為人時常用主觀的眼光去看其他人,卻沒有想到別人內心的想法和意圖。這樣會造成我們對他人的成見,變得自以為是。耶穌形容人為 […]

愛仇人

耶穌在選了十二宗徒,給人治病驅魔,跟他們講解真福與真禍後,教導人要超越法律所要求的,向聖德邁步。在信、望、愛三德之中,愛德是最大的。耶穌要我們愛仇人。 那些剌透自己靈魂的人不該被詛咒。沒有任何東西比一個詛咒人的心更可恨,沒有任何東西比一根詛咒人的舌頭更骯髒。我們的嘴不是用來咬住人的,而是用來治癒別人的傷口。耶穌要我們把仇人視為朋友,更要為他們祈禱,祂說:「為毀謗你們的人祈禱。」但很多人向天主祈禱,不是為自己的罪,卻是祈求他的仇人得報應。耶穌要我們善待 […]

教宗方濟各:教會是基督徒的母親

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各9月11日主持週三公開接見活動時說,我們是教會的一員,教會在信仰內生育我們,就如母親生育她的子女一樣。這是教宗恢復在信德年內的有關教會的要理講授中發揮的思想。 教宗當面向在場的朝聖人士、向教會宣布他的愛說:「為我而言,慈母教會是教會最美好的形像。」教宗說,教會和耶穌的母親瑪利亞「都是母親」,也可以說,兩者都一樣。當母親的要務就是孕育生命,對教會來說,就是在教會團體中生育信仰,這個團體固然有它的缺點,卻是活生生的。 閱讀全文: […]

真福和真禍

當耶穌召叫了十二個門徒後,便告訴他們甚麼才是天主眼中的真福和真禍,因祂不希望跟隨祂的人沉醉於現世浮於表面的福樂,而是透過天主的啟示,把眼光放遠,明白怎樣才算是真的有福。 耶穌在路加福音中提及的真福包括:貧窮、饑餓、哭泣、為人子被惱恨及辱罵;祂提及的真禍則包括:富有、飽飫、歡笑、被誇讚。很明顯這些被形容為福禍的情況在俗世的眼光中剛好相反,但正因為此,我們更需要擺脫俗世的價值觀,在生活中反思耶穌的教導。例如,我們是否只著重現時的生活和快樂,而沒有真心真意 […]

耶穌揀選十二宗徒

在今天的福音中,耶穌教導我們該怎樣向天主祈禱。我們該單獨向天主祈禱,把所有關於世俗的憂慮放下,使我們的心神能被提升,進入默觀中。這就是耶穌上山祈禱的原因。 我們身為基督徒,看到耶穌在福音中為我們作的示範:「他徹夜向天主祈禱。」基督為我們徹夜祈禱,我們為了自己的得救又該怎樣做呢? 我們應該在晚上起來祈禱。在晚上,我們的靈魂比較純淨。晚間的黑暗和寂靜能幫助我們為自己的罪而哀傷。正如火能消除鐵鏽,晚禱對於罪惡的消滅有更大的效力。即使我們不常在晚上起來祈禱, […]

教宗方濟各:請注視你兄弟的痛苦,重建已破碎的和諧

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各於9月7日晚和平之后聖母瑪利亞誕辰前夕,在聖伯多祿廣場舉行和平祈禱守夜禮,祈求上主將和平恩典賜給敘利亞、中東和全世界。與此同時,全體基督教會、其他宗教的弟兄姐妹以及所有善心人士都在各自的地方、以他們的方式,一同為教宗的意向祈禱。 教宗呼籲:「請注視你兄弟的痛苦,不要增加你兄弟的痛苦;要重建已破碎的和諧。這不是經由衝突所能達成的,而是藉由相遇!願戰亂的噪聲止息!戰爭總是標示和平的失敗,它總是人性的挫敗。願保祿六世教宗的呼聲再次 […]

法律與道德

在今天的福音中,記述了耶穌和法利塞人再次在安息日中起了衝突。在會堂裡有一個枯手的人,這人的病不是急性的,耶穌本來可以在另一個時間治好他;但耶穌很清楚法利塞人心中所想,祂不但要在安息日治好這枯手的人,還特別叫他站在中間,叫眾人都看見祂所要行的事。 在治病以前,耶穌問:「安息日是許行善呢?還是許作惡呢?是救命呢?還是喪命呢?」這問題的答案明顯不過。對法利塞人來說,重要的是另一條問題:「什麼是對的呢?應該守法律還是違反法律呢?」法律中的每一個細節對法利塞人 […]

耶穌對門徒的教導

由於很多人,都只是以不冷不熱的態度跟隨耶穌,並非全心全意跟隨祂,所以耶穌在這篇福音中,教導我們作為祂的門徒該持有怎樣的態度。可能我們會問,耶穌怎能叫我們惱恨至親的家人,卻同時要愛我們的近鄰,甚至是自己的仇敵?其實只要衡量輕重,兩者是可以並存:我們必須愛我們身邊的人,包括是血脈相連的親人;但卻要惱恨和避免所有阻礙我們跟隨天主的人,包括至親的家人。耶穌為我們作了榜樣,因祂曾問:「誰是我的母親?誰是我的兄弟?」然後說:「不拘誰遵行我在天之父的意旨,他就是我 […]

法律的目的

我們在四部福音中都能看到耶穌和法利塞人之間的衝突往往跟如何守安息日有關。在今天的福音,門徒們在安息日掐麥穗的舉動引發衝突,但隨後耶穌卻藉這事去表明「人子是安息日的主」。 門徒們掐麥穗吃的行為一連觸犯安息日的四個禁令:掐麥穗違反收割禁令;用手搓的動作違反打穀禁令;把殼拋開違反簸穀禁令;吃下麥子違反預備食物禁令。面對謹守律法的法利塞人,耶穌以達味吃供餅的例子來說明:人的需要勝於律法禮規,重要的是律法的精神和目的,而非外在的形式。 我們要留意耶穌不是憑祂的 […]

有關禁食的問題

我們察覺到法利塞人一直心懷不軌:自從他們聽過基督回答他們的提問,便不斷找機會去證明耶穌和宗徒們不遵守猶太人的法律。因此他們說:「若翰的門徒屢次禁食,行祈禱;法利塞人的門徒也是這樣;而你的門徒卻又吃又喝!」他們彷彿在說:「法律禁止人們跟任何不潔的人交往,但你卻用憐憫作為跟稅吏和罪人吃飯的藉口;你為什麼不如其他依循法律的人一樣禁食?」 聖潔的人的確會禁食,以克己的方式來平息自己的慾望。但基督並不需要用禁食來增進自己的聖德,因為祂是天主,不像其他人般受慾望 […]

耶穌召叫捕人的漁夫

耶穌被群眾擠擁得上了船,然後坐在船上繼續教訓群眾。聖經中,船常代表教會,所以祂選擇上了西滿的船施教,相信有預告的意味。祂行為的次序也好像別有深意:祂首先在西滿的船繼續施教;然後吩咐西滿划到深處,去撒網捕魚;最後召叫西滿做捕人的漁夫。 西滿大概早已驚嘆於祂的教導,所以即使自知在捕魚方面更有經驗,他還是謙恭地稱耶穌為老師,並遵照祂的話,在自己認為沒有魚的地方撒網。當看見自己網了很多魚,多得網險些破裂並裝滿了兩隻船後,西滿明白眼前人並不簡單,便自慚形穢,對 […]

教宗方濟各問青年人:你們願意成為眾人的希望嗎?

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各9月4日在暑期過後首次舉行週三公開接見活動,當天參加活動的信徒有7萬多人。教宗的要理講授緊緊圍繞巴西里約熱內盧世青節,再次勉勵所有青年成為世界的希望。 教宗高聲問廣場上的青年:「你們願意成為天主的希望嗎?(青年說:「願意」)你們願意成為教會的希望嗎?(青年說:「願意」)一顆接納了基督之愛的年輕的心,變成他人的希望,這是一股巨大的力量!你們年輕人,所有的青年人,你們應該把我們變成希望,把你們變成希望!向希望的新世界打開門。這就 […]

肉體和靈魂的治癒

路加記錄的福音中,先講述耶穌治好附魔的男人,再敘述祂怎樣醫好一個婦人,因天主來是為醫治每個人,無論男人還是女人。 耶穌從會堂出來,便進了西滿的家,因祂眷顧祂的門徒,總置身在他們中間,亦藉此令他們更加積極。留意耶穌願意住在窮人的家裡;祂為了我們的緣故忍受貧困,好等我們也學習探望窮人,不要鄙視窮困或有需要的人。 那時西滿的岳母正發高熱,耶穌因眾人的祈求,叱退她的熱症,熱症就離開了她。疾病原是可以治癒的,可是耶穌卻用一個別人不可能採用的方式,把疾病叱退,以 […]

耶穌的權威

耶穌離開納匝肋以後,到了葛法翁。祂教訓人時,人們都感覺到祂的話有一種權威。祂不像經師們要引述其他權威,祂的權威直接來自天主,是祂自己的。祂有權威,因為祂有一種獨有的智慧,能使人有力量改變。 在會堂裏有一個附著邪魔惡鬼的人,邪魔害怕耶穌的大能,說:「你來毀滅我們嗎?我知道你是誰:你是天主的聖者。」 身為基督徒,我們有多相信耶穌的權威和大能呢?當耶穌藉神父在修和聖事中寬恕我們,祂以天主的權柄宣佈我們的罪已被一筆勾銷,我們毋須再活在內疚中。每一次我們領受耶 […]

教宗方濟各:使用暴力永不會帶來和平

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各9月1日主日在三鐘經祈禱活動中痛苦地為敘利亞、整個中東和全世界的和平發出呼籲。教宗說,在那「殉難的國家」裡正發生的事「深深刺痛」了他的心。因此,他宣布9月7日為敘利亞及世界和平舉行祈禱和守齋日。他也邀請所有基督信徒、其他宗教信徒和善意人士當天在聖伯多祿廣場參加這一活動。 教宗警告說:「使用暴力永不會帶來和平。戰爭引發戰爭!暴力滋生暴力!我以自己全部的力量,要求衝突各方聆聽自己良知的聲音,不要封閉在自己的利益內,而要將他人看作 […]

耶穌在納匝肋遭拒絕

當主耶穌來到了納匝肋,祂沒有行奇蹟,以免加倍挑起人們對祂的怨恨。但祂對他們的教導不比任何奇蹟遜色。耶穌的話總有一種難以言喻的恩寵,能軟化聆聽者的心。但愚昧的人對祂的話感驚歎,卻因為祂地上的父親而輕看祂。因此他們說:「這不是若瑟的兒子嗎?」 耶穌雖然是若瑟的兒子,但是什麼令人們不敬畏祂呢?他們沒看見來自天主的奇蹟、撒旦經已屈服、病人得到醫治嗎?祂行奇蹟一段時間以後來到納匝肋,但他們的心充滿妒忌,因此,耶穌說:「你們必定要對我說這句俗話:醫生,醫治你自己 […]

教宗方濟各: 9月7日 為敘利亞及世界和平祈禱守齋

教宗方濟各呼籲大家於9月7日為敘利亞、整個中東地區以及全世界的和平守齋祈禱。他說:「在星期六,9月7日,由晚上7時直到午夜,我們會聚集在這裡(聖伯多祿廣場)祈禱,懷著懺悔的心,去祈求天主賜和平這美好的禮物予敘利亞以及世上所有發生衝突和暴力的地方。」教宗也邀請非天主教的基督徒和其他宗教信徒用任何他們認為適合的方式參與祈禱日。 Pope Francis has called for a day of fasting and prayer for peac […]

凡貶抑自己的,必被高舉

在今天的福音中,耶穌到了法利塞人家中吃飯。那天是安息日,他們細心觀察耶穌會否做些甚麼,讓他們找到逮捕祂的理由。在新約中,基督徒一起聚餐本來應該充滿喜樂,是一個共融的時刻。但在這個宴會裡,被邀請的人忙著爭坐首席,人們互相視對方為敵人。 耶穌留意到這情況,便以說比喻的方式教導他們。祂警告爭取上座這種行動也許帶來不能預期的消極後果,因為可能有身份地位更高的客人會來到,主人將因而要求這些原本爭得上座的人讓位,他們便會因自己的行動而導致公開的蒙羞。 接著耶穌說 […]

塔冷通的比喻

那個要遠行的人是我們的救主,因祂要升天,祂按照每個門徒的能力,把福音交托給他們傳揚開去。在比喻中有人領五個塔冷通,有人領兩個,有人領一個,可見每個人受委托的程度都不同。 五個塔冷通可代表天主恩賜人的五種感官,讓人能感受和認識世上的事情;兩個塔冷通可表示理解和行動;一個塔冷通表示只是理解。 領受到五個塔冷通的人,有感受和認識世上事物的能力;他從受造物去認識造物主,從地上的事物理解天上的,從有限的時空感受永恆,也就是說,他把領受到的知識變成雙倍交出。也有 […]

十個童女的比喻

在瑪竇福音中耶穌一連三個比喻,都是提醒我們一件事:為人子第二次來臨作好準備。 新郎是比喻耶穌基督,那十個等待迎接新郎的童女就是教會,進入婚宴就好比進入天國;我們在祈禱中常念:「願祢的國來臨」,但沒有人知道耶穌再度來臨並帶我們進入天國那日子何時會來。就是因為不知道,所以耶穌提醒我們總有些人因見祂遲遲還未回來,就態度變得鬆散,沒有遵從天主的教誨來生活。耶穌將會對這些人說:「我不認識你們。」就像那五個糊塗的童女雖然帶了燈,卻沒有足夠的油,新郎到來時想請求別 […]

聖若翰洗者殉道

若翰洗者在起初被群眾錯認為默西亞,他最終被斬首,意味著他的名聲被貶低;而耶穌最初被群眾誤認為先知,之後祂被高舉在十字架上,代表信仰的提升,所有信眾都認出祂是天主子。正如若翰洗者自己曾說過:「他應該興盛,我卻應該衰微。」若翰注定要衰微,他在日光開始縮短的時分出生;而主耶穌就在日光開始加長的時分出生。 我們很難想像若翰洗者這位在母胎中已充滿先知之恩,更被耶穌稱為「婦女所生的,沒有一個比若翰更大」的,竟然會被收監,最終因為一個女孩子跳舞獲獎賞而被斬首。他一 […]

經師和法利塞人的傲慢

今天的福音記載了耶穌指責經師和法利塞人「七禍哉」中的第六和第七禍哉。 耶穌說:「你們好像用石灰刷白的墳墓:外面看來華麗,裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢。」由於地勢的關係,在以色列是比較難開發墳墓,當時的人會把屍體安放在山洞或從岩石鑿出的洞內,並用一塊大石堵住洞口。當屍體腐化到只剩下骨頭時,人們會把骨頭放在骨罐內,讓出墳墓給另一家人使用。按猶太人的法律,踏入墓地會使人不潔,不潔的人不能進入聖殿。為了方便辨認那個山洞內有屍體,人們會把葬了人的山洞刷白, […]