文摘
 
 

接受信仰的人要有謙卑、開放和勇敢的心靈

革辣撒人得知耶穌驅逐魔鬼,不但沒有高興,反而向祂下了「逐客令」。他們的心態或許是安於現狀,不思進取;耶穌驅魔,翻轉了他們的日常生活,為免麻煩或節外生枝,請耶穌離開是最好不過。很多人像他們一樣,懶理耶穌是神還是魔,因為一向都採用「多做多錯,少做少錯,不做不錯」的駝鳥政策,其實是不願求真,也證明神蹟奇事不一定使人萌生信仰。接受信仰的人要有謙卑、開放和勇敢的心靈,天主的話語和行動才能聽得進、看得懂,生命方有改變。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 加 […]

小信德的人啊,你們為什麼膽怯?

耶穌派遣了許多人到外面去,但他帶了自己的門徒出外,為使他們參與他即將行的奇蹟。耶穌就像一位優秀的教練一樣,凖備教導門徒兩個題目:在危險中不沮喪,在榮譽中保持謙虛。耶穌保留了門徒,任憑他們在暴風雨中受到折騰,好使他們不會驕傲。這樣,就能剔除他們的驕傲及訓練他們以高尚的精神承受不同的考驗。 在暴風雨中,他們喚醒他說:「主,救命啊!我們要喪亡了。」但他先行叱責門徒,然後叱責風和海。為門徒來說,這是一個預兆,預兆誘惑會超越他們。這奇蹟發生以後,耶穌時常讓他們 […]

孑然一身,以納天福

耶穌指出跟隨祂的人將一貧如洗,浪跡天涯。四海為家,食無定時,朝不保夕,孤家寡人,就是耶穌傳教的寫照。犧牲小我,完成大我是祂的決志;先天下之憂而憂,後天下之樂而樂,是耶穌的胸襟與作風。耶穌宣揚天國的喜訊,預許給人永生幸福,因而祂給予的獎賞就是天國的幸福,而非現世的財帛。只有識破紅塵俗事的人,才有慧眼看到耶穌在永恆天國擺設的盛宴;也只有渴望永生幸福的人,才有勇氣放棄世間的榮華富貴,孑然一身,以納天福。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 一贫如洗,浪 […]

聖伯多祿及聖保祿宗徒瞻禮主日

聖伯多祿及聖保祿宗徒節 聖愛任紐(St Irenaeus) -一位生於第二世紀的教父,在談及羅馬天主教教會時,稱她為「遠古和普世皆知的教會,是由聖伯多祿和聖保祿這兩位最偉大的宗徒於羅馬所建立的。」他又補充說:「正由於這教會是由這兩位宗徒所建立,所有的教會應向她認同…在她內由宗徒流傳下來的聖統被致力保存下來。」(Against the Heresies 3.3.2) 聖伯多祿聖保祿的瞻禮將至,當我們再次回顧聖愛任紐和其他早期教父在維護羅馬教會的首席地位 […]

主啊!我當不起祢到我舍下來

特愛聖母聖心的小德蘭寫過關於聖母的詩句:母親的秘密屬於她的子女。小德蘭得到的寶貴秘密,使她像聖母一樣完全發揮了在平凡、謙卑中的愛德和信德。看看福音裡的百夫長,你認為他會怎樣與家人朋友、僕人及士兵分享自己與耶穌關於「服從」的秘密?而且,還會有多少人因他而認識了耶穌呢?再想一想,你的媽媽和爸爸曾經怎樣與你分享關於自己的秘密與人生智慧?你多久沒有與家人親密地談話了?或者,你多久沒有與深愛你的聖母親密地談話了? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 玛利亚 […]

只要我們信賴祂

今天耶穌聖心瞻禮所選讀的瑪竇福音,其內容充滿著溫情,例如:小孩子、良善、心謙、安息,等等字眼,讀出來都給人溫柔、平和及安慰的感受。耶穌愛小孩的情境溫馨感人,在天主眼中人人都是祂可愛的兒女,可是世人卻忘記天主的恩情,沉迷在自己的物欲世界中,對天主的關愛不聞不問。良善心謙的耶穌總是慈祥地等待人的回頭和求助。耶穌願意幫助我們脫離困苦,只要我們信賴祂,懷念祂,投靠祂,我們的困難必得解除,因為天主是我們的父。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣圣心瞻 […]

教宗方濟各: 藉著教會這個家庭,我們一起學習度信徒的生活

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各6月25日主持週三公開接見活動時,在要理講授中解釋,做基督信徒就是屬於教會大家庭,在這個家庭中藉著兄弟姐妹,並同他們一起與基督相遇。 教宗強調基督信徒歸屬教會的思想說:「我們不是孤立的人,不是以個人頭銜、每人獨自生活的基督信徒,不是的:我們基督信徒的認同有歸屬性!我們是基督信徒,因為我們歸屬教會。歸屬如同基督信徒的姓:若我們的名字是『我是基督信徒』,那麼姓就是『屬於教會』。」 天主將自己的名字啟示給梅瑟時已表達了歸屬的內涵, […]

聖德的證明

在今天的福音裏,耶穌教導基督徒應該如何去看徵兆和奇蹟。有時候異端者都會行奇蹟異事,此舉為了他們的克己和齋戒受到表揚。因為這個原因,耶穌便說:「到那一天有許多人要向我說:主啊!主啊!我們不是因你的名字說過預言,因你的名字驅過魔鬼,因你的名字行過許多奇跡嗎?那時,我必要向他們聲明說:我從來不認識你們;你們這些作惡的人,離開我罷!」(瑪7:22)。從這段聖經裏,我們還得到什麼訊息呢?人的善良謙卑才是值得尊敬,而不是奇蹟。所以雖然異端者行了奇蹟,現今聖教會都 […]

你們可憑他們的果實辨別他們

觀其行、聽其言,便知此人是惡還是善。耶穌說:「好樹結好果、壞樹結壞果」。樹象徵人的心和品格,果子就是言行的表現。相由心生,有諸內形於外,心性是個人品格高低優劣的樞紐。培養心性便是追求內修者的重要功夫,將聖善美好的「元氣」注入心內,並散發在言行中,藉以宏揚德行的高尚,感化人心,激發人向善的熱願。這正正是耶穌派遣門徒傳教的用心:以善表感化世人。讓我們用天主聖言、聖人的善表充實內心的善庫吧! (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 言行彰显一个人是恶还是善 […]

若翰洗者的誕生

假如你仔細讀聖經,你會發現代表圓滿的字眼只有在義人誕生的時候用得到。因此經上說:「依撒伯爾滿了產期」。只有義人的生命是圓滿的;邪惡的人的生命是空虛的。就正如聖人的誕生為許多人帶來喜悅一樣。這是為大眾的一個祝福,因此在一位義人出生時,他為鄰人帶來的喜悅預告著他將要帶來的恩寵。 聖路加特別提到,許多人認為孩子應該跟隨父親匝加利亞而命名,因而意味著聖神向依撒伯爾透露了「若翰」這個名字,這事天使已經向匝加利亞提及到。事實上,匝加利亞當時是啞的,根本不可能向依 […]

用天主判斷的準則來看別人的行為

耶穌教我們避免判斷任何人嗎?或者,「判斷某人」究竟是什麼意思?可以從兩方面來看:負面的判斷是不公正地評判他人,只在找錯處並惡意攻擊;這是把自己的準則而不是天主的準則,強加在別人身上。判斷也有積極的一面,而天主也鼓勵我們常作積極且正確的判斷,即是:用天主判斷的準則來看別人的行為,按照事實作出合理的譴責或者讚許。天主的準則就在祂的聖言和教導裡,因此我們應加深認識天主的風格,更效法祂寬容待人的心腸。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 在《玛窦福音》中 […]

耶穌聖體聖血 – 最偉大愛情的代價

基督聖體聖血節 耶穌捨牲拯救我們,祂對我們濃烈的愛情促使祂渴求與我們合而為一。祂切願與我們合一的渴求不限於精神上,也在肉體上;不只是在天國,且在地上也一樣。祂的愛使我們於基督奧體內結合,構成了教會。而教會(我們)既是基督的新娘,就應將基督帶給其他人,延續祂對世界的愛與犧牲。我們有沒有像基督渴求與我們親密地結合一樣的渴求基督呢?我們明白祂對我們的愛與渴求,而可以滿足祂對我們的期望嗎? 當我們領受聖體聖事時,我們分享耶穌基督的天主性,這個恩典是我們永遠不 […]

你們不要為明天憂慮

有人常常說:「工作是為了糊口」,廣東人更用「搵食」來表示打工的意義。為應付衣食住行的開支而每日努力工作,並沒有違反「依賴天主」的原則。依賴天主,不等如「不勞而獲」,而是天助自助者、天道酬勤之意。即使是普通人也是積極拼搏,全情投入工作,目的不單為著填滿肚腹,更是建立自信,表現承擔,共建社會的行動。至於基督徒,將生命交託給天主照顧,還需要盡好自己在家庭、工作和團體的本分。這種生活態度,就減少煩憂,安樂舒泰。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 有人常 […]

你們不要在地上為自己積蓄財寶

今天的富豪不只是百萬,甚至可能是幾十億或幾百億的富翁。雖然富豪資產指數不斷攀升,但實際上卻反映著金錢不斷貶值,風光背後可能是百萬或億元的負債。追求財富使人疲累,到頭來一分一毫也不能跟你離開這個世界。財富會貶值,生命有風險,所以耶穌說我們不要受錢財勞役,以免活得提心吊膽,寢食難安。有富足的生活時,不妨盡力幫助貧困弱小,解除別人的煩惱,這樣你會心安神樂,又能投資於天上,成為天國的大富豪,這才是最有價值的。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 今天的富 […]

教宗方濟各: 信賴天主,聽祂的話起身行走,就是建設教會

(梵蒂岡電台訊)天主的計劃是立一個子民,讓這個子民將祂的祝福帶給世上所有民族。這是教宗方濟各6月18日主持公開接見活動中強調的思想。教宗於上週三剛結束關於聖神七恩的要理講授,從本週開始,他將陸續講解以教會為主題的新系列。 教宗從舊約有關亞巴郎蒙天主召叫,離開自己的故鄉,到另一個地方去的記載,反思教會的主題。他說:「教會不是為自己建立的機構或一個非政府組織。教會不局限於神職或梵蒂岡。」「教會是我們眾人」。教宗也提醒人們,教會「不在實驗室裡誕生」,也非突 […]

願祢的國來臨

有一個真正的權力能凌駕一切:就是天主的國。它並不是用暴力和暴政去統治,亦不是用恐懼和壓迫去奴役它的子民,人不需活在恐懼下,而是用自由意志去選擇什麼是好的。而為人最好的是服從那賦予生命的,那就是天主的國。 自原祖犯罪,人性被欺騙、被引入歧途。我們的自由意志傾向使人走向奴役之路。死亡以無數方式入侵人性,而每一個引誘都對我們構成某種形式的死亡。因此,由於我們被這種暴政所糾纏,死亡透過私慾偏情,好像敵人和劊子手般襲擊我們,我們該祈求天主的國降臨於我身上。 如 […]

大德之人追求聖,缺德之人只為利

「施捨,祈禱和禁食」的動機和目的應該純然出於愛天主。耶穌強調:監察隱密之事的天父必給予賞報。施捨、祈禱和禁食都是難能可貴的修德行為,是追求「至善」心願的實踐。「監察隱密的事」一詞可以解釋為,在人想不到、想放棄或想避開的情況下,天主竟然發現你在行善、誠心祈禱和修德立功。這樣超然物外,看透浮名,品德高尚的人必得天主喜愛。炫耀功績、圖人稱讚的人,壓根兒心術不正,其行為就抵觸了「善」的神聖。大德之人追求聖,缺德之人只為利。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供 […]

幸災樂禍

愛仇人是什麼意思?去愛一位仇人就是不因他的成功而傷心,或不因他的跌倒而高興。有時我們會為這些想法辯護,去說服自己這種想法是因為仇人的跌倒會使受他壓迫的人得到公義。很多時候,事實並非如此。 我們必須嚴謹地辨識自己有否假裝為他人的利益著想,去掩飾心裡的仇恨。我們應該想清楚自己的想法多少是出於不義的人的跌倒,多少是出於天主的公義。 (本文以英文為準)

若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他

打不還手,罵不還口,是懦弱還是堅強?耶穌的立場無疑是強者姿態,祂的意見也關乎「量度」,正所謂「大人有大量」、「海量汪涵」,喻意承受力無比驚人、胸懷廣闊、富於忍耐、仁愛謙厚。看到今日社會暴力文化充斥,各種語言暴力、歧視、仗勢欺人、以本傷人,都呈現出不甘示弱、驕傲自大的暴戾心態。然而,耶穌教導我們以溫良、謙遜、親切誠懇來化解爭執,交談對話以解決分歧。你相信容人之量可以熄滅怒火、冰釋前嫌嗎? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣所阐释的“ […]

天主聖三主日

天主聖三節 在天主聖三主日的第一篇讀經,顯現給梅瑟的天主,是「慈悲寬仁… 緩於發怒,富於慈愛忠誠」(出34:6) 的; 而梅瑟則被描繪為以色列的中保,懇求天主寬免祂「執拗的百姓」(出34:9) 的過犯和罪惡。 就如黎明的第一道曙光讓人瞥見烈日的光芒,從舊約所見的形像,即慈悲寬仁的天主和為以色列轉求的梅瑟,就是新約將要給人顯示的,一些更重要的人物的先聲。 在今天的福音中,天主的慈悲在一個令人驚訝的,愛的行動中充分地表現出來:「祂甚至賜下了自 […]

你們所說的話,是即是,非即非

人的美善在於「誠」,耶穌教導「是即是、非即非」,指人不該虛情假意,要做個實話實說的人。能做到一諾千金,殊不容易,其中包含著忠信、勇氣和毅力。順口開河不用花費太多的氣力,就能天馬行空,天花亂墜,虛張聲勢,甜言蜜語,使人心花露放或者驚恐服從;但總不及身體力行富於說服力,真誠的奉獻使人心悅誠服。一言可以興邦,一語可以滅國。我們要謹言慎行,說鼓勵和讚賞人的話;善用口才,使團體共融,締造和平,安慰病苦,關懷貧弱,建設天國。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿 […]

不可姦淫!

困擾人的慾望,有貪吃慾、佔有慾、權力慾、錢財慾、性愛慾,等等都似惱人的蒼蠅,干擾著平靜雅潔的廳堂,與祥和的氣氛格格不入,越是抗拒,騷亂越形強烈。我們面對慾望誘惑時,絶不能妥協,也不可示弱;假如沒有立場,只會變得無所適從,動搖不穩,東倒西歪,最終落入圈套。未雨綢繆,才不至自亂陣腳。清心寡欲以為備,培德養性以立功。多接觸「聖、美、善、真」的人、地、事、物,耳濡目染,自能積善於心,以善勝惡,以正克邪。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 困扰人的欲望有 […]

憤怒和罪惡

在今日的福音裏,耶穌把憤怒分為三個層次。第一和第二個層次的分別是:第一個是發怒,第二個是發怒加上言詞,如耶穌所說:「誰若向自己的弟兄說『傻子』,就要受議會的裁判。」而第三個層次包括三方面:發怒、用言語表達憤怒和責備對方為「傻子」。跟著便是三種不同程度的罪惡。第一種是一個人發怒時,把憤怒藏在心裏,不會表達出來。如他再次如此,而用言語去表達他的憤怒,這樣比他沉默地壓制他的憤怒差。最後,若他說出帶有斥責的說話,便是最大的罪過。 這三個情形給了我們一些提示。 […]

教宗方濟各: 敬畏上主讓我們警惕,在罪惡面前不執迷不悟

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各6月11日主持週三公開接見活動,教宗在要理講授中,繼續講解聖神七恩,這一次他談了「敬畏上主」的恩典,這是聖神七恩的最後一項恩典。 敬畏上主並非畏懼天主,而是感覺自己如同父親懷中的嬰兒那般,博得祂的愛,讓祂來引領我們。敬畏上主也是讓我們警惕,在罪惡面前不執迷不悟。這是教宗對敬畏上主的恩典的解釋。他說:「敞開心胸,讓天主的仁愛和慈善來到我們中間。敞開心胸:這就是聖神的敬畏天主之恩。只有敞開的心胸才能使天父的寬恕、仁慈、良善、愛撫 […]