文摘
 
 

真正的門徒

瑪竇福音 7:21-29 耶穌說過那些表面正直的人不能進入天國,因為他們不真的敬畏天主;而在另一方面,祂也不願意我們與那些看似虔誠,所作所為卻是世俗的人為伍;要作天主的僕人,行為和宣講的內容必須互相配合。因此,祂說:「不是凡向我說『主啊!主啊!』的人,就能進天國。」聖保祿曾這樣說:「這樣的人自稱認識天主,但在行為上卻否認天主」(弟鐸書 1:16) 這句話令我們學到人的愛心和謙遜才是受人敬重的,而不是要做很偉大的事。一個人是否有聖德不是看他能否行什麼奇 […]

識別真偽

瑪竇福音 7:15-20 對天主而言,要辨別人是真誠或虛偽,並沒有難度,因祂不是看人的外表,而是內心 (撒上 16:7)。可是祂明白我們能力有限,只能靠外在的條件推斷人或事的好壞,所以在今天的福音中,耶穌為此給我們很好的指引。 我們可從三方面作出反省: 一﹑ 這世上確實有假先知,因此我們要謹慎,免得被迷惑。聖保祿宗徒也提示早期的教會,說:「連撒殫也常冒充光明的天使;所以倘若他的僕役也冒充正義的僕役,並不算是大事。」(格後 11:14-15) 二﹑ 要 […]

教宗:天主以名字召叫我們,並向我們許諾

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)作為基督徒是回應一個成為天主子女的召叫。這是教宗方濟各在6月25日早上彌撒中講道的訊息。 教宗講道是關於今天讀經一,創世紀記載關於亞巴郎和羅特討論怎樣分配土地。「當我讀這經文時,我想起中東,我求天主給我們所有人智慧去說:不要爭鬥…能有一份智慧締造和平。」教宗留意到亞巴郎一直在走,因為他相信天主的聖言,亦即是邀請他離開自己地方的動力。教宗說他大概已經九十歲了,看著天主指給他的地方,便相信了。 「亞巴郎帶著一個承諾 […]

山中聖訓:愛主愛人

瑪竇福音 7:6,12-14 耶穌吩咐過我們要愛仇人,要對那些得罪我們的人好。但在另一方面,神父如果想想耶穌這一句話:「你們不要把聖物給狗」,便不會為不信的人施行聖事。屬靈的恩寵,不像其他東西可分給所有人,而只能分給相信天主的人。 耶穌承諾過祂會把好的東西分給那些向祂祈求的人。祂垂允求祂的人,我們也要答應向我們求助的人。當我們不答應求我們的人,我們又怎樣面對天主呢?箴言這樣說:「誰對窮人的哀求,充耳不聞,他呼求時,也不會得到應允。」當我們的近人向我們 […]

教宗:聖若翰洗者是教會的模範

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各於6月24日早上的彌撒講道中談及教會的存在就是要勇敢地宣講基督,直至殉道。教宗指出聖若翰洗者是教會的模範。 6月24日是聖若翰洗者誕辰的節日,福音指他是耶穌的前驅。教宗的講道環繞他,他說教會被召去宣講天主聖言,甚至為此殉道。 教宗開始講道前先向所有名為若翰的人致以祝福。他說若翰洗者這個人不容易理解。「當我們回顧他的生命,我們聯想到一位先知,一個偉大的人最終成為一個可憐的人。」若翰是誰?教宗說,若翰自己解釋:「我是 […]

真正的先知:聖若翰洗者

聖若翰洗者誕辰(節日) – 路加福音 1:57-66,80 若翰洗者是為了作耶穌基督的前驅而生。他在母胎之中,一感覺到耶穌的臨在,便歡躍起來,使他的母親知道是主駕臨了她家。若翰洗者是一位很好的見證,從他身上,我們看到一位真正的先知。 若翰洗者在當時很受人敬重,很多人甚至以為他就是默西亞。但他很清楚自己在世的任務,是要勸人悔改,修直上主的道路;完全沒想過要分享半點屬於默西亞的光榮。 真正的先知總是指向基督。若翰洗者說:「祂應該興盛,我卻應該 […]

做門徒的條件

路加福音 9:18-24 看到耶穌祈禱,門徒可能有點詫異。他們見祂如其他人一樣祈禱,但他們之前明明見過祂用天主的能力施行奇蹟。為了消除他們的疑惑,耶穌問他們這問題,不是因為祂不知道其他人如何看祂,而是藉此機會釐清他們的理解,使他們認清真理。因此,「耶穌問門徒說:『眾人說我是誰?』」 留意耶穌問得很有技巧。祂先引起他們談論坊間對祂的讚美,然後帶領他們得出正確的答案。當門徒說過眾人的看法以後,祂問他們自己怎樣看祂:「耶穌問他們說:『但你們說我是誰呢?』」 […]

不要憂慮

瑪竇福音 6:24-34 在今天的福音中,耶穌就:「你們不能事奉天主而又事奉錢財。」耶穌教導門徒的生活方式:不依戀世俗的事物、以愛主愛人為己任,跟尋求財富和名利的生活態度完全不同。耶穌清楚的讓我們知道,我們只能二選其一。我們要接受耶穌作為我們的主,就不能被物質上的追求佔據我們的心。 現代人面對很大的壓力,一些人甚至要為此尋求心理治療。耶穌知道人經常為各種事情憂慮,祂在福音中給了我們很好的訓示:「你們中誰能運用思慮,使自己的壽命增加一肘呢?」祂叫我們看 […]

教宗:求天主賜予我們一顆懂得愛的心

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)求天主賜予我們一顆懂得愛的心;不要被無用的財寶引入歧途,這是教宗方濟各於週五早上彌撒講道中的訊息。 尋找那唯一可以帶到來世的財寶,是基督徒的存在意義。這是耶穌在瑪竇福音教導門徒的:「你的財寶在那裏,你的心也必在那裏。」但我們要小心,不要混淆什麼是真正的財富。世上有「危險的財寶」引誘我們,但那是我們沒辦法帶走的——死亡會把它們摧毀。教宗帶點諷刺地說:「我從沒有見過有搬運公司的貨車尾隨出殯的行列。」但有一些財寶是我們可以帶走的 […]

山中聖訓:天上的財寶

聖類思.公撒格(會士)(紀念) – 瑪竇福音 6:19-23 在說了「你們不要在地上為自己積蓄財寶」以後,耶穌補充:「因為在地上有蟲蛀,有銹蝕」,祂要指出地上的財寶不牢靠,相反,積蓄天上的財寶更好。祂彷彿在說:如果你行善的話,為何害怕財富被耗盡?你寧願行善,那麼天上的財寶自然會增加,而你不行善的話,地上的財寶就會消失。祂沒有說:把財產留給他人,那只是人所喜悅的。 憑著心目,我們明白我們行為背後的意圖;如果心目明亮健全,我們做的都會是好的。 […]

教宗:不作眾人的弟兄,就很難成為天父的兒子

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週四早上的彌撒講道中說,要唸天主經,我們要有一顆願與弟兄修和的心。我們不說「我的天父」,而說「我們的天父」,因為我們不是獨生子女。這是教宗講道的重點。 祈禱不是魔術,而是把我們自己託付在天父的懷中。教宗的講道集中談今天的福音,耶穌教門徒以「天主經」來祈禱。他說,耶穌給了我們一個忠告:「你們祈禱時,不要嘮嘮叨叨」,不要說無意義、多餘的話。他提醒我們祈禱不是什麼魔法。耶穌教我們不要跟祂說那麼多話,因為祂已知道一切。 […]

天主經裡的七個祈求

瑪竇福音 6:7-15 今天的福音中,記載了耶穌教導門徒如何祈禱。這就是我們經常唸的天主經。這祈禱包括了七個祈求,每一個都不簡單。 1. 我們在天的父:我們稱天主,那全能和萬有的創造者為父。當我們視天主為我們的父親,也就同時承認了世上所有人都屬同一個大家庭。我們不能憎恨、妒忌和歧視任何人。 2. 願你的名被尊為聖:我們祈求所有人都能對天主的名致以崇敬。 3. 願你的國來臨:我們祈求所有人都願意接受天主和祂的愛。與此同時,我們要努力使這世界變成一個合乎 […]

教宗:在基督奧體裡,肢體一定要團結

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各於週三接見信眾時談及教會——「基督奧體」。 親愛的兄弟姊妹,你好! 今天我會集中談梵蒂岡第二次大公會議中以「基督奧體」形容教會。(《教會》教義憲章Lumen Gentium 7) 我想從宗徒大事錄中大家熟悉的一段說起:掃祿的歸化,他將會被稱為保祿,是其中一位最偉大的福傳者。(宗徒大事錄 9:4-5) 掃祿迫害基督徒,但當他往大馬士革的途中,忽然從天上有一道光,環射到他身上。他便跌倒在地,聽見有聲音向他說:「掃祿, […]

山中聖訓:屬靈的訓導

瑪竇福音 6:1-6,16-18 當人完成了一件值得光榮的事的時候,幾乎都成了吹嘘的場合;因此耶穌先摒棄所有尋求光榮的意圖,祂知道這是在塵世的罪之中,對人最危險的罪。我們必需看管我們的心,魔鬼就像是一條看不見的蛇,能隱密地進入我們心中,引誘我們;如果牠進入一個心裡潔淨的人,這義人很快就會發現有不尋常的念頭在引誘他;但如果那人滿懷邪惡,他不會很快察覺到是魔鬼在誘惑他。 施捨時,「不要叫你左手知道你右手所行的」是一個極端的表達方式,這就是說,如果可以的話 […]

教宗:為仇人祈禱,求天主轉化他們的心

教宗方濟各於週二早上的彌撒中說愛我們的仇人很難,但這就是天主要我們做的。他說我們必須為憎恨我們的人祈禱,求他們如頑石般硬的心變得有血有肉。 教宗用了一連串問題開始他的講道。我們怎樣能愛我們的敵人?他問,我們怎能愛那些把心一橫放炸彈殺害平民的人?我們怎能愛那些因為愛金錢,而阻礙長者去得到必需的醫療保健,由得他們死去的人?或是那些只為自己的利益、權力而做盡邪惡的事的人?教宗說:「要愛我們的敵人看來很難,但耶穌就是要我們這樣做。」教宗指出耶穌是在更新律法, […]

當愛你們的仇人

瑪竇福音 5:43-48 在今天的福音中,耶穌對門徒說:「你們當愛你們的仇人,當為迫害你們的人祈禱。」按一般的邏輯,我們可能會想,這不是很委屈,對心理很不健康? 耶穌在這裡說的愛,是共用之愛(agape),這是對他人懷著善意。這種愛不是感覺,而是運用我們的意志,無論我們的敵人怎樣對待、侮辱我們,我們都不容許恨意佔據我們的心。耶穌也叫我們為他們祈禱。這是因為藉著人自己的能力,要愛傷害自己的人近乎不可能,但藉著祈禱,天主會開啟我們的心,讓我們能以天主的眼 […]

教宗:耶穌是基督徒善心的來源

教宗方濟各於週一早上的彌撒說耶穌是基督徒的「所有」,是他們善心的來源。他也指出耶穌的正義遠超過經師們的,比起「以眼還眼,以牙還牙」那種公義更勝一籌。 「若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他」,教宗在他的講道中集中談耶穌對門徒這些震撼的說話。他說掌擊面頰已經成為取笑基督徒的經典例子。他解釋,在生活中,我們用的邏輯是竭力保護自己的地位,當我們被掌擊,為了保護自己,我們會回對方兩巴掌,因為我們的臉就是尊嚴。而耶穌則說在被掌擊以後,邀請我們把衣服也給他,赤 […]

山中聖訓:報復

瑪竇福音 5:38-42 「以眼還眼,以牙還牙」這法律是為了壓止雙方的仇恨才頒佈的。當一個人想報復,他會否只滿足於把他所受的傷害還給對方?我們不是看見一些人受過一些微不足道的傷害,卻馬上策劃謀殺,對他的敵人做盡一切邪惡的事而仍然不能歇止他的盛怒嗎?面對這種殘酷而無法估量的怒氣,法律用「以眼還眼,以牙還牙」制定了一個界限;這就是說,一個人對另一個人造成了任何傷害,他就要受到同樣的對待。 留意耶穌沒有說「凡人向你索取你就把所有都給他」,祂是說「求你的,就 […]

教宗方濟各:向生命說「是」

教宗方濟各於週日早上主持彌撒,大約有二十萬人聚集在聖伯多祿廣場參加這個由教宗主持專為慶祝「生命的福音」的信德年活動。 在講道中,教宗指出聖經不斷告訴我們天主才是賜予生命的那一位。但「很多時,人們不選擇生命,他們不接受『生命的福音』,而甘願受一些不尊重生命的意識形態所主導,他們被自私、利潤、權力和享樂主導,而不是被愛或對他人的關心所主導。」 教宗說人們夢想建造一所新的「巴貝耳塔」,一個沒有天主的城。他們相信拒絕「天主、基督的訊息、生命的福音,會帶來自由 […]

那少得赦免的,是愛的少

路加福音 7:36-8:3 耶穌在今天的福音中說了一個比喻,關於兩個欠債的人,當中一個欠得比另一個多。兩人都無力償還,債主就開恩,赦免了他們兩人。耶穌問,他們中誰更愛那債主呢? 這兩位欠債的人,雖然有一個欠債比較多,但兩人都沒有辦法憑自己的能力清還,兩人同樣要依靠債主的恩典。 當時的法利塞人以為只要遵守梅瑟律法中的每一條就自以為聖善,自以為離罪惡很遠。他們以為憑自己的能力,不觸犯律法,這樣就能賺得救恩。但福音中那位罪婦,她自己知道犯了很多罪,她愛耶穌 […]

山中聖訓:發誓

瑪竇福音 5:33-37 主耶穌教導我們不要傷害我們的近人,不要發怒,不要貪戀他人,或休妻。祂現在更叫我們戒絕對天主的傷害,不單禁止發虛誓,而是不可發任何誓,祂說:「你們一向聽過對古人說:『不可發虛誓!』」這是記載在肋未紀,「不要奉我的名妄發虛誓」(肋未紀19:12);他們也不該把其他受造物當做神,他們被命令要向天主償還他們的誓願,也不要指著任何受造物起誓;這就是說,如果要發誓的話,要指天主發誓,而不指受造物。在申命紀第6章13節有這樣的記載:「你要 […]

教宗:要真誠承認自己的軟弱和罪過

教宗方濟各在週五早上的彌撒中說,要真正領受基督救贖的恩賜的唯一途徑,是要以真誠承認自己的軟弱,並去避免任何形式的自我稱義。 意識到自己是軟弱的瓦器,卻成為領受了寶貝的監護人:這就是基督的跟隨者。教宗在今天的讀經中領悟出這一點,尤其是在格林多後書,解釋了信德那「卓著的力量」是天主的工作,被傾注在罪人身上,在「瓦器」之中。不過,正正是耶穌的恩寵與大能和我們罪人的關係,令「救贖的對話」得以成長。而這對話必須是在天主和我們之間,更不可以有任何「自我稱義」成份 […]

是滿全,不是遵守

瑪竇福音 5:27-32 耶穌強調祂來世上,是為了滿全法律,我們要注意祂用的字眼:是滿全,而不僅只是遵守。滿全法律的是耶穌,當我們因天主的恩寵變得愈來愈俏似祂,祂就會在我們內做祂的工作,把法律活至圓滿。 耶穌說:「凡注視婦女,有意貪戀她的,他已在心裏姦淫了她。」耶穌教我們不單要避免在婚姻以外的性行為,也要戒絕所有對他人的淫穢思想。祂賜給我們的是一顆純潔的心和貞潔的思想。 耶穌說如果我們的眼睛或手使我們犯罪,砍下它來扔掉,為我們更好。在這個年代,我們把 […]

教宗:求主賜恩寵使我們留意自己的言語

教宗方濟各在週四早上的彌撒講道中求天主賜恩寵讓我們留意自己的言語,因為我們的軟弱使我們傾向侮辱、誹謗他人。 教宗的講道是關於耶穌在今天福音中跟門徒說的話:「除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德,你們決進不了天國。」 教宗指出這教導緊接著真福八端,耶穌已保證祂來不是要廢除法律,而是要滿全它。教宗說基督要的是「有連貫性的改革」:「由播種到收成果實」。 教宗提醒,任何人渡基督徒生活都要面對更高的要求,而不是更大的優勢。他說耶穌提出的這些要求,特別關乎到弟 […]