今天讀的福音是瑪竇福音中有關天國比喻的最後一個，我們要知道不同的比喻是從不同角度講論天國，而比喻之間是互相補充的。耶穌曾講過天國好比人撒種，種子如何發芽生長，他卻不知道，這強調天主救恩的能力，但不要結論；人對此恩賜，甚麼也不需要做。今日的比喻便明言：天國雖是天主的恩賜，但要人努力去回應；金幣的比喻強調天國的恩賜並非不勞而獲，它要求人積極地參與建設天國。
「天國」，為現今世代的人們，似乎是遙不可及之處，但為有基督信仰的人，卻是近在只咫尺。
俗語有云：「施恩莫望報」。何以耶穌治好這十個癩病後，竟期望他們回來謝恩呢？
耶穌一向給我們溫柔良善，但在這段福音中，我們看到耶穌也有生氣、激動的一面，固然他看到商人在聖殿做買賣而非用心崇敬上主。今天我們把重點放在另一處，反省怎樣才算活出基督徒的精神。
承接昨天「不忠信的管家」(路16:1-8)的福音片段，耶穌今天繼續以另一角度，去提醒我們應以何種的態度來與天主建立關係。「你們不能事奉天主而又事奉錢財。」(路16:13b)
當我們細讀今天的福音片段，或許會很難明白所要表達的意思，甚至非常費解。何以耶穌竟讚賞那位「不忠信的管家」！當然，若我們只憑字面去解讀經文，實在是非常怪異，不難會產生困惑。
如果我們不能生活得像每一天都「認識」基督，當祂再來時，我們如何能期望基督「認識」我們呢？
閱讀聖經有兩個要點：一是找出作者所帶出的訊息，二是把該段聖經訊息應用於今日的生活。第一個要點別人可以幫忙解釋；第二個要點必須靠自己去實行。讓我們用今日的福音，去嘗試這閱讀聖經的方法。
相信每個人都曾經歷過失去心愛的，那份失落感實在難於啟齒，心中的懊悔更不知所措。及後竟可尋回所失的，這種無比的喜悅，又是另一番滋味。
（梵蒂岡新聞網）為了遵循預防傳染的衛生措施，從11月4日起，教宗方濟各每週三的公開接見活動恢復在宗座大樓的圖書館内舉行，要理講授以遠程方式進行，即沒有信友在場。11月4日當天，教宗繼續以耶穌的祈禱為題進行要理講授。
「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。」(路14:26-27)若你是當時耶穌的跟隨者，聽了這番話後，會有甚麼感覺？
不知大家曾否作過主人，舉辦宴會(婚宴、壽宴、慶功宴……)的經驗嗎？相信都會興高采烈地邀請親朋戚友到來，分享這份無比的喜悅的經驗嗎？尤其是你最想他親自到場參禮的朋友，更是你所切願的。
在天主教信理中，我們相信「諸聖相通功」，故此，每年十一月定為「煉靈月」，特別鼓勵信友們為已亡者，仍在煉獄中的靈魂祈禱，祈求因着上主的慈悲和憐憫，使他們獲得天主的恩慈，早日能享見天主的聖容。
「踏著他人肩膊往上爬」、「贏在起跑線」、或是「付出要與收入對等」這些概念，都是現今人們視為步向人生成功的價值觀。
自從上次耶穌在安息日治好傴僂病婦後，猶太人不敢再批評耶穌在安息日治病的行為是違反法律。耶穌的話就是天主放在我們良心內的指路燈，帶領我們走出那些捆綁我們自由的重重黑暗。
教會的門，這門開啟後出現在眼前的，是個奧秘的深淵，其深度遠遠超越任何人類思維所能達的界限！
今日福音的背景，是耶穌和法利塞人、黑落德黨人、撒杜塞人、法學士交鋒三個回合後對他們的評論，到現在仍值得教會內人士作自我反省。現分述如下：
無論世人如何忘恩負義、高傲自大，抗拒天主，天主的拯救計劃必會實現，因為「言出必行」是天主的本質。很可惜，人類把找到終身幸福和依靠的焦點，放錯了在那可朽壞的人、物和事身上。
（梵蒂岡新聞網） 教宗方濟各在10月28日的週三公開接見活動中，繼續以祈禱為題作要理講授。教宗開始以《新約聖經》為例講解，他根據福音特別解釋了耶穌在約旦河受洗的情景，強調耶穌受洗不是為祂自己，而是為了我們全人類。祈願耶穌的祈禱也成為我們的祈禱。
主耶穌基督在世拯救人靈的事業，並沒有因祂的死亡、復活和升天而中斷，因為天主父已通過他的祈禱，為他揀選了十二位宗徒，去延續這事業。
園主把芥子種植在自己的園子中，女人把酵母放在自己的麵團裏，其實都有著相同的目的：就是希望把自己的成就彰顯於他人面前，從而光榮天主。
會堂長反對耶穌在安息日治病，因為治病對他們來說是一項工作。在安息日工作這行為是對天主不敬，所以在安息日中不能作任何工作或行動，這是他們從小就學習到的標準。
我們都是罪人。我這樣說，很多人會不高興。在中國人來說，罪人是很難聽的描述，給人說: 你是個罪人，可能會打架收場。所以，外方傳教士初來中國傳教，最難傳達的信理就是，我們都是罪人，因為，我們都有原罪。
耶穌教我們要能觀察時機，要能由自己來辨別正義的事，談何容易? 今天，人人都講自由，都講權利。你有你的道理時，我也有我的道理。
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