耶穌在傳教的三年裡，對逼害祂的人，從不爭辯。祂治病驅魔，也不張揚。然而，祂的事蹟，在當時已傳遍整個地區，而且流傳至今，全世界都有基督徒。

我們現在不用守甚麼安息日的規矩，不過，也有一些禮儀上的要求，例如守聖體齋，又如進入聖堂應向聖體單膝下跪，向祭台鞠躬等。這些不是當年法利塞人的外在規條，而是對主耶穌的尊重。

沒有基督臨在而做的善功，不會成就一個以基督為中心的人生。

（梵蒂岡新聞網）教宗方濟各7月14日在梵蒂岡宗座大樓書房窗口主持誦念三鐘經活動。念經前，他向聚集在聖伯多祿廣場上的信眾說，上主是「慈悲的，因為祂富於憐憫和仁慈」，祂能「接近我們的痛苦、我們的罪過、我們的惡習，以及我們的苦難」。

生活在香港，不少人可能都會感到常在勞苦和負重擔的境況中。有的活在經濟、住屋壓力下，有的正負著工作、家庭、學業等的種種重擔。耶穌叫我們到祂跟前，祂要使我們安息。

今天的福音是路加獨有的故事，寫得很美。過去，人們往往只從這段聖經表面的意義推測，以為耶穌在這裏主要是譴責瑪爾大，稱讚瑪利亞；譴責為世俗事務操勞的人，而稱讚那些聆聽天主聖言的人。更有人(包括出名的聖人)引申說，祈禱比工作重要，默觀的修道生活比忙碌的在俗生活高超。今天讓我們重新返回這段聖經，欣賞路加要帶出的美麗訊息。

曾聽過一位老教友的分享，他的兒子雖是教友，但已多年沒去聖堂，而媳婦並非教友，他們有一兒子約三歲，但自出世從未到過教堂。一天，這老教友帶他的孫兒到聖堂，是他的第一次。小孩一步入聖堂，便自己衝向祭台，說要找耶穌！

耶穌的譴責非常嚴厲，幾乎可說是咒罵。為何耶穌這樣怒惱他們？因為耶穌已向他們顯示了很多奇蹟，但他們卻沒有悔改。

大多數人都希望有和平共融的生活，所謂家和萬事興。但耶穌卻說「我來不是為帶平安，而是帶刀劍」。原來耶穌來不是為叫我們只追求世界的平安，而是要追求在主內的真正平安。

讓我再解釋一下: 為什麼我們堂區剛剛開始了一個叫「安息夏日」，在這個季節，我們在天主內休息，慶祝最重要的事情。我們不單需要休息，而且，作為本堂神父，在這裡服務了五年之後，我看到很多人，包括我自己，都有同樣的問題。

古語有云：若要人不知，除非己莫為。正好揭示出每個人所有的行徑，無論是好是壞，只要曾做過，莫不被別人知道，唯只是時間的驗證而已。

不論你們接受了洗禮多少年頭，不知大家曾否思考過，怎樣做才是一個「基督徒」？每主日依時參與彌撒？守好了「十誡」和「教會五誡」？或是積極地參與堂區服務？當然，這都是每一位基督徒應盡的本份。

「愛近人如你自己」（路 10:27）

（梵蒂岡新聞網）教宗方濟各7月7日在梵蒂岡宗座大樓書房窗口主持誦念三鐘經活動。念經前，他勉勵聚集在聖伯多祿廣場上的信眾「以開放的心」來祈禱，祈求上主向世界各地派遣傳教士。

今天的福音提到慈善撒瑪黎雅人的比喻，這是路加福音所獨有的故事。路加想藉著這比喻讓我們注意法學士問的一個問題：「誰是我的近人？」畢竟這比喻是由此問題引起的。過去有人認為比喻的人物皆有所代表，如慈善的撒瑪黎雅人代表耶穌，傷者代表罪人，司祭與肋未人代表猶太當權者，客棧代表教會，店主代表保祿宗徒。這種解釋不但牽強，而且支離破碎，使人難以把握比喻的訊息。

昨天在分享中提及每一位基督徒都有宣講天國喜訊的使命，今天耶穌再進一步提醒門徒應如何作適當的準備。當中包括：四「要」和四個「不要」，這也是基督徒實踐使命的元素。

耶穌派遣十二門徒出去，賦予了他們權能和使命：治病驅魔，宣講天國，使凡因着與他們相遇的人，不論在肉身上和靈性上，得到了天主的恩寵。

「福」字，為中國人的傳統文化而言，確是非常重要。每當過年時節，家家戶戶總把這個字張貼在門楣上，為的是祈望福臨將至，家宅平安。 從文字解說來看，「福」，意即藉神(示)所賜予，人可獲得了「一」、「口」、「田」，使生活得到真正的安穩和富足。不過，耶穌在「山中聖訓」中所指的福，有其更深層的意義。 當我們細心默想「山中聖訓」的內容時，何以耶穌在出來講道，就以《真福八端》作為開場白？據一些聖經學者研究，這是瑪竇使徒故意的編寫方式，將《真福八端》放在重申「天主十誡」之前，目的是要猶太人清楚明白，昔日他們祖先在西乃山上接受了梅瑟的頒布，開始了離開埃及的新生活。耶穌卻以自己的權威，在山上重申「頒佈」新約憲章，正是提醒他們要以「新法律」的精神，去遵守舊有誡命的本義。就如耶穌所言：祂來不是廢除，而是為成全。(瑪5:17) 耶穌的教訓，不單只為昔日的猶太人。直到今天，也是基督徒生活的準則。《真福八端》每端都具革命性，挑戰人以全新的觀念和態度去生活。基督徒又應如何理解和履行《真福八端》的精神，確是我們神修的一部份。 就讓我們今天在誦讀這篇福音的同時，靜心反思，細心咀嚼，耶穌究竟給了我們甚麼的啟示和教誨，並着意地在生活中貫徹實行。 全能永生的天主，祢聖子耶穌，藉《真福八端》揭示了天國的奧秘。求祢也引導我們能懂得遵守祢的誡命，來日得享天國的永福。

今天福音中記述了兩個憑「信德」而得到耶穌的治病和復活的奇蹟。那麼，究竟甚麼是「信德」？

這個夏天，我們可以問有幾個問題：1) 你需求什麼？天主通過我們真正的需求與我們交談。 2) 這個夏天有什麼可以給你帶來寧靜？ 3) 你需要多少睡眠？睡眠並不一定是躱懶。天主要我們休息。 4) 你怎樣祈禱？是給了天主足夠的時間還是欺騙他，意思是沒有把我們所愛的天主可以給也應該給的時間？ 5) 有什麼能給你真正的快樂？

新和舊是一種對立的關係，有其張力。就好像耶穌和法利塞人對禁食的法律有著截然不同的詮釋。 未認識耶穌是天主子的法利塞人，仍然期待著默西亞，他們虔誠祈禱、守齋禁食。若望的門徒也尚未真正領悟到耶穌的真正身份，所以不明白耶穌的門徒為何不禁食。 耶穌的回答，不但表露了祂的身分，也同時展示了一個時代的開始，祂以天主子的身份和我們一起生活，祂要更新一切。祂期望把以色列子民從舊約、由未完全對天主面貌有清晰體會的信仰，帶到「主與我們一起」的默西亞同行的新境界，是破舊迎新，從舊約信仰，全心，全靈、全力、全意愛慕上主，昇華到新約的愛人如已，甚至為自己的朋友捨掉性命。 主耶穌，感謝祢常和我們同在，臨於我們的生活中，願我們能效法祢的榜樣，與弱勢的、微小的和無助的人同行，把天國的喜悅也分沾給世界上的人。主，我們感謝祢，讃美祢，亞孟。

今天瑪竇分享了自己被主耶穌召叫的經歷，讓我們也回憶到自己如何被主所召，也怎樣回應祂，讓祂的恩寵進入我們的生命。

相信─即使要我們違反人的求生本能

今日福音記載耶穌派遣門徒傳福音，我們就以「傳福音的門徒」做反省。耶穌要門徒傳福音，似乎更重視傳福音者這個「人」，這人「是」甚麼似乎比他「做」甚麼更重要。