文摘
 
 

「他不爭辯,也不喧嚷。」

耶穌在傳教的三年裡,對逼害祂的人,從不爭辯。祂治病驅魔,也不張揚。然而,祂的事蹟,在當時已傳遍整個地區,而且流傳至今,全世界都有基督徒。

「我喜歡仁愛勝過祭獻」

我們現在不用守甚麼安息日的規矩,不過,也有一些禮儀上的要求,例如守聖體齋,又如進入聖堂應向聖體單膝下跪,向祭台鞠躬等。這些不是當年法利塞人的外在規條,而是對主耶穌的尊重。

我們認同自己是瑪爾大還是瑪利亞呢?

沒有基督臨在而做的善功,不會成就一個以基督為中心的人生。

教宗方濟各:不要讓自己受到自私冷漠的影響

(梵蒂岡新聞網)教宗方濟各7月14日在梵蒂岡宗座大樓書房窗口主持誦念三鐘經活動。念經前,他向聚集在聖伯多祿廣場上的信眾說,上主是「慈悲的,因為祂富於憐憫和仁慈」,祂能「接近我們的痛苦、我們的罪過、我們的惡習,以及我們的苦難」。

「我的軛是柔和的,我的擔子是輕鬆的。」

生活在香港,不少人可能都會感到常在勞苦和負重擔的境況中。有的活在經濟、住屋壓力下,有的正負著工作、家庭、學業等的種種重擔。耶穌叫我們到祂跟前,祂要使我們安息。

丙年常年期第十六主日: 聆聽天主,認識自己

今天的福音是路加獨有的故事,寫得很美。過去,人們往往只從這段聖經表面的意義推測,以為耶穌在這裏主要是譴責瑪爾大,稱讚瑪利亞;譴責為世俗事務操勞的人,而稱讚那些聆聽天主聖言的人。更有人(包括出名的聖人)引申說,祈禱比工作重要,默觀的修道生活比忙碌的在俗生活高超。今天讓我們重新返回這段聖經,欣賞路加要帶出的美麗訊息。

「你將這些事瞞住了智慧和明達的人,而啟示給小孩子。」

曾聽過一位老教友的分享,他的兒子雖是教友,但已多年沒去聖堂,而媳婦並非教友,他們有一兒子約三歲,但自出世從未到過教堂。一天,這老教友帶他的孫兒到聖堂,是他的第一次。小孩一步入聖堂,便自己衝向祭台,說要找耶穌!

「耶穌就開始譴責那曾看過衪許多異能的城邑,因為她們沒有悔改」

耶穌的譴責非常嚴厲,幾乎可說是咒罵。為何耶穌這樣怒惱他們?因為耶穌已向他們顯示了很多奇蹟,但他們卻沒有悔改。

「我來不是為帶平安,而是帶刀劍。」

大多數人都希望有和平共融的生活,所謂家和萬事興。但耶穌卻說「我來不是為帶平安,而是帶刀劍」。原來耶穌來不是為叫我們只追求世界的平安,而是要追求在主內的真正平安。

在休息時復原

讓我再解釋一下: 為什麼我們堂區剛剛開始了一個叫「安息夏日」,在這個季節,我們在天主內休息,慶祝最重要的事情。我們不單需要休息,而且,作為本堂神父,在這裡服務了五年之後,我看到很多人,包括我自己,都有同樣的問題。

光明與黑暗

古語有云:若要人不知,除非己莫為。正好揭示出每個人所有的行徑,無論是好是壞,只要曾做過,莫不被別人知道,唯只是時間的驗證而已。

基督徒的處境

不論你們接受了洗禮多少年頭,不知大家曾否思考過,怎樣做才是一個「基督徒」?每主日依時參與彌撒?守好了「十誡」和「教會五誡」?或是積極地參與堂區服務?當然,這都是每一位基督徒應盡的本份。

「你去,也照樣做吧」(路 10:37)

「愛近人如你自己」(路 10:27)

教宗方濟各:我們的祈禱不應該只局限在我們的需求上,也應該具有普世的幅度

(梵蒂岡新聞網)教宗方濟各7月7日在梵蒂岡宗座大樓書房窗口主持誦念三鐘經活動。念經前,他勉勵聚集在聖伯多祿廣場上的信眾「以開放的心」來祈禱,祈求上主向世界各地派遣傳教士。

丙年常年期第十五主日 誰是我的近人?

今天的福音提到慈善撒瑪黎雅人的比喻,這是路加福音所獨有的故事。路加想藉著這比喻讓我們注意法學士問的一個問題:「誰是我的近人?」畢竟這比喻是由此問題引起的。過去有人認為比喻的人物皆有所代表,如慈善的撒瑪黎雅人代表耶穌,傷者代表罪人,司祭與肋未人代表猶太當權者,客棧代表教會,店主代表保祿宗徒。這種解釋不但牽強,而且支離破碎,使人難以把握比喻的訊息。

實踐使命的元素

昨天在分享中提及每一位基督徒都有宣講天國喜訊的使命,今天耶穌再進一步提醒門徒應如何作適當的準備。當中包括:四「要」和四個「不要」,這也是基督徒實踐使命的元素。

門徒的使命

耶穌派遣十二門徒出去,賦予了他們權能和使命:治病驅魔,宣講天國,使凡因着與他們相遇的人,不論在肉身上和靈性上,得到了天主的恩寵。

真福

「福」字,為中國人的傳統文化而言,確是非常重要。每當過年時節,家家戶戶總把這個字張貼在門楣上,為的是祈望福臨將至,家宅平安。 從文字解說來看,「福」,意即藉神(示)所賜予,人可獲得了「一」、「口」、「田」,使生活得到真正的安穩和富足。不過,耶穌在「山中聖訓」中所指的福,有其更深層的意義。 當我們細心默想「山中聖訓」的內容時,何以耶穌在出來講道,就以《真福八端》作為開場白?據一些聖經學者研究,這是瑪竇使徒故意的編寫方式,將《真福八端》放在重申「天主十誡」之前,目的是要猶太人清楚明白,昔日他們祖先在西乃山上接受了梅瑟的頒布,開始了離開埃及的新生活。耶穌卻以自己的權威,在山上重申「頒佈」新約憲章,正是提醒他們要以「新法律」的精神,去遵守舊有誡命的本義。就如耶穌所言:祂來不是廢除,而是為成全。(瑪5:17) 耶穌的教訓,不單只為昔日的猶太人。直到今天,也是基督徒生活的準則。《真福八端》每端都具革命性,挑戰人以全新的觀念和態度去生活。基督徒又應如何理解和履行《真福八端》的精神,確是我們神修的一部份。 就讓我們今天在誦讀這篇福音的同時,靜心反思,細心咀嚼,耶穌究竟給了我們甚麼的啟示和教誨,並着意地在生活中貫徹實行。 全能永生的天主,祢聖子耶穌,藉《真福八端》揭示了天國的奧秘。求祢也引導我們能懂得遵守祢的誡命,來日得享天國的永福。

「信德」的根源

今天福音中記述了兩個憑「信德」而得到耶穌的治病和復活的奇蹟。那麼,究竟甚麼是「信德」?

我們將成為我們所慶祝的那樣

這個夏天,我們可以問有幾個問題:1) 你需求什麼?天主通過我們真正的需求與我們交談。 2) 這個夏天有什麼可以給你帶來寧靜? 3) 你需要多少睡眠?睡眠並不一定是躱懶。天主要我們休息。 4) 你怎樣祈禱?是給了天主足夠的時間還是欺騙他,意思是沒有把我們所愛的天主可以給也應該給的時間? 5) 有什麼能給你真正的快樂?

破舊迎新

新和舊是一種對立的關係,有其張力。就好像耶穌和法利塞人對禁食的法律有著截然不同的詮釋。 未認識耶穌是天主子的法利塞人,仍然期待著默西亞,他們虔誠祈禱、守齋禁食。若望的門徒也尚未真正領悟到耶穌的真正身份,所以不明白耶穌的門徒為何不禁食。 耶穌的回答,不但表露了祂的身分,也同時展示了一個時代的開始,祂以天主子的身份和我們一起生活,祂要更新一切。祂期望把以色列子民從舊約、由未完全對天主面貌有清晰體會的信仰,帶到「主與我們一起」的默西亞同行的新境界,是破舊迎新,從舊約信仰,全心,全靈、全力、全意愛慕上主,昇華到新約的愛人如已,甚至為自己的朋友捨掉性命。 主耶穌,感謝祢常和我們同在,臨於我們的生活中,願我們能效法祢的榜樣,與弱勢的、微小的和無助的人同行,把天國的喜悅也分沾給世界上的人。主,我們感謝祢,讃美祢,亞孟。

回應主召,與主同行

今天瑪竇分享了自己被主耶穌召叫的經歷,讓我們也回憶到自己如何被主所召,也怎樣回應祂,讓祂的恩寵進入我們的生命。

信任上主

相信─即使要我們違反人的求生本能

丙年常年期第十四主日:傳福音的門徒

今日福音記載耶穌派遣門徒傳福音,我們就以「傳福音的門徒」做反省。耶穌要門徒傳福音,似乎更重視傳福音者這個「人」,這人「是」甚麼似乎比他「做」甚麼更重要。