文摘
 
 

苦難的奧秘

下次,當我們因人類對痛苦的恐懼而感到困惑時,我們會選擇跟隨雅各伯的勸告,以堅忍來達至靈性上的成熟嗎?還是我們會跟隨五旬節前的伯多祿的想法,拒絕接受痛苦:「主,千萬不可!這事絕不會臨到你身上!」 (瑪 16:22)?

慈悲如同天父

天主是愛,祂喜歡我們肖似祂,活出愛。德蘭修女是個好例子,以無條件的愛心,為貧病無依、被遺棄的臨終者服務,付出極大的勇氣和精力。而教宗保祿二世,則寬恕了殺害他的槍手。他們都是我們學習的好榜樣。

教宗方濟各:在基督内的平等克勝社會上的兩性差異

教宗方濟各9月8日在保祿六世大廳主持公開接見活動。他在要理講授中強調所有基督徒在基督内的平等地位,並指出任何憑信德接受基督的人能藉著聖洗聖事“穿上基督”並獲得天主子女的尊嚴。

耶穌與我們同在

這長長的族譜,記錄著萬有的真源。天主預許耶穌的誕生,確是天主給我們一份極珍貴的禮物,因為天主把整個自己給了我們,並與我們同在。

耶穌的上山下山

在聖經中常提及的「上山」,是離開人群,與天主在一起。耶穌的「上山」是徹夜祈禱,尋求天父的旨意,揀選了十二門徒;然後「下山」,以實際行動,公開傳教,驅魔和醫治病人。

天主喜歡你作什麼?

可能大家都有聽過這話 :「規矩是死的,人是生的」。的確,規矩的訂立是為人的好處而作。安息日訂立的規矩本是為讓人可全心恭敬天主,是天主喜歡的事。但有人卻矯枉過正,本末倒轉,見死不救,把「仁愛」的善行置之不理,這豈是天主的意願相反?

安息日門徒掐麥穗吃

猶太人很重視「安息日」,因為守「安息日」是來自天主的訓示(出 20: 1):在「安息日」恭敬天主(出20: 10),祂是安息日的主。可是在今日的福音中,猶太人的焦點並不是放在恭敬天主,而是放在有否完滿地完成安息日的要求,

乙年(馬爾谷) 常年期第廿三主日:耶穌開啟交談的管道

閱讀聖經,能有不同的方法;活生生的聖言,能因應需要產生不同的生活應用。讓我們以今日的福音為例,感受一下天主聖言的靈活與啟發性,好能更喜歡閱讀它。  我們可細味福音故事的每一小節,並引伸出一些熱心靈修之意義,從中汲取教訓,例如:

快快放棄舊皮囊

教會常常提醒我們禁食(守齋),特別在四旬期和每個週五。但其實我們對禁食的意義到底認識多少呢?耶穌在今天的福音中很清楚地說明禁食對我們信友的益處。

「今天該聽從【上主的】聲音, 不要心頑」

「今天該聽從【上主的】聲音, 不要心頑」

教宗方濟各:我生活已不是我生活,而是基督在我內生活

教宗方濟各在保祿六世大廳主持公開接見活動。教宗在要理講授中告誡眾人當心嚴苛的態度,卻要謹記聖德來自聖神。

靈性更新的經驗

西滿伯多祿是一位專業和有經驗的漁夫。在聽過天主的道理後,他願意放下自己一向賴以成功的「自我」,按照耶穌的吩咐,跳出自己的安全區,

勇敢地回應天主給你的召叫

耶穌從附魔者身上趕走魔鬼、又使病人從病中痊愈,除了證明他就是天主的聖者外,就是要讓我們能夠從這些人生桎梏中釋放出來,好實現天主放在我們身上的計劃,

天主愛的保護網

耶穌給人的教訓具有一種權威。這權威來自耶穌的身份- -天主的聖者!明顯地,魔鬼害怕耶穌,因為他有絕對的能力毁滅牠們,並使人從牠們的控制中獲得釋放。

改變自己

今天讓我直截了當地說:不管是什麼,困擾著我們,或者存在於我們的腦海中,但凡是它讓每一天或一周變得很艱難,就不要過度關注它。耶穌要我們反觀自己。其他人不是我們的問題,我們才是。如果有什麼東西偷走了我們的幸福,那是我們自己選擇的結果。 今天福音的關鍵詞是「玷污defile」。法利賽人和經師們認為,用不潔的手(沒洗過的手)吃東西會玷污一個人,使他們在儀式上變得不潔,從而不能崇拜天主。

每人也有塔冷通

大部分人也希望停留在自己覺得舒適而又熟悉的環境,包括工作、生活的地方等等。當然,是否有能力應付生活,也是我們普遍擔心或需要面對的,

乙年(馬爾谷) 常年期第廿二主日:守法律的精神

今天第一與第三篇讀經都提到守法問題,這問題到今時今日仍具時代意義,故值得作為今天反省的題目。  第一篇是梅瑟死前的訓話,當時以色列人還未進入福地,梅瑟要求人民守法,表示忠於盟約。虔誠的以色列人,不會以守法為負擔,反而認為是一種光榮,因為沒有一個民族能夠那麼接近天主,並有天主親自頒布法律給他們。嚴格來說,所謂梅瑟的法律是指天主的十句話,即十誡,但亦可引伸為梅瑟五書所載的法律,

醒寤的僕人才是有福

天主賜予人類智慧,管理萬事萬物。原本,人類是天主的僕人,因透過主耶穌基督的死而復活,使我們成為了天主的子女,同獲永生。在踏足新天新地前,我們要醒寤著,但是,由於人的軟弱,往往在信仰的旅程中出現了低潮,成為了冷淡的教友,甚至變成了節日教友。我們知道天國已臨在,

天主的誡命與人的法律

要作聖言的「行動者」,而不是「聆聽者」,並在我們的一切言行中,見證天主的愛。

教宗方濟各:偽善是一個人在作假、奉承和欺騙,因為他臉上戴著面具度日,沒有勇氣面對真理

教宗方濟各在公開接見活動的要理講授中,繼續省思《迦拉達書》的思想,論述了“偽善的病毒”。教宗强調,偽善使人寧可裝假,也不願做自己。“在教會内的偽善尤其惡劣”,它“危害教會的合一”。

裝備自己,等待天主

很多時候,我們會聽到有人說自己做一些事情,是因為受到天主的召叫。我們沒有能力預知上主的安排,所以當發生一些我們不能解釋,卻又偏偏期待的事情時,

宣講天主的福音

我們在不同的途徑中聽到宣講、福音,可能是通過堂區的牧者、慕道團導師,也可能是朋友。「福音」是天國為人們帶來的喜訊。當我們為自己找到永生之門的時候,

我們看見了

我們沒有人親眼見過天主,為什麼我們相信衪的存在?當我們與朋友約會的時候,相約在一個未來的時空,其實大家也不確定是否有人會爽約,

是誰以天主的名起誓?

聖經中有很多章節不斷提醒我們,要以基督的言行作為榜樣。無論是舊約的「十誡」,或是新約的「福音」,也有提醒我們不要以天主的名起誓。但是,人是軟弱的,