繁體中文
English
文摘
苦難的奧秘
下次，當我們因人類對痛苦的恐懼而感到困惑時，我們會選擇跟隨雅各伯的勸告，以堅忍來達至靈性上的成熟嗎？還是我們會跟隨五旬節前的伯多祿的想法，拒絕接受痛苦：「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上！」 (瑪 16:22)?
慈悲如同天父
天主是愛，祂喜歡我們肖似祂，活出愛。德蘭修女是個好例子，以無條件的愛心，為貧病無依、被遺棄的臨終者服務，付出極大的勇氣和精力。而教宗保祿二世，則寬恕了殺害他的槍手。他們都是我們學習的好榜樣。
教宗方濟各：在基督内的平等克勝社會上的兩性差異
教宗方濟各9月8日在保祿六世大廳主持公開接見活動。他在要理講授中強調所有基督徒在基督内的平等地位，並指出任何憑信德接受基督的人能藉著聖洗聖事“穿上基督”並獲得天主子女的尊嚴。
天主喜歡你作什麼?
可能大家都有聽過這話 :「規矩是死的，人是生的」。的確，規矩的訂立是為人的好處而作。安息日訂立的規矩本是為讓人可全心恭敬天主，是天主喜歡的事。但有人卻矯枉過正，本末倒轉，見死不救，把「仁愛」的善行置之不理，這豈是天主的意願相反?
安息日門徒掐麥穗吃
猶太人很重視「安息日」，因為守「安息日」是來自天主的訓示（出 20: 1）：在「安息日」恭敬天主（出20: 10），祂是安息日的主。可是在今日的福音中，猶太人的焦點並不是放在恭敬天主，而是放在有否完滿地完成安息日的要求，
乙年(馬爾谷) 常年期第廿三主日：耶穌開啟交談的管道
閱讀聖經，能有不同的方法；活生生的聖言，能因應需要產生不同的生活應用。讓我們以今日的福音為例，感受一下天主聖言的靈活與啟發性，好能更喜歡閱讀它。 我們可細味福音故事的每一小節，並引伸出一些熱心靈修之意義，從中汲取教訓，例如：
改變自己
今天讓我直截了當地說：不管是什麼，困擾著我們，或者存在於我們的腦海中，但凡是它讓每一天或一周變得很艱難，就不要過度關注它。耶穌要我們反觀自己。其他人不是我們的問題，我們才是。如果有什麼東西偷走了我們的幸福，那是我們自己選擇的結果。
今天福音的關鍵詞是「玷污defile」。法利賽人和經師們認為，用不潔的手（沒洗過的手）吃東西會玷污一個人，使他們在儀式上變得不潔，從而不能崇拜天主。
乙年(馬爾谷) 常年期第廿二主日：守法律的精神
今天第一與第三篇讀經都提到守法問題，這問題到今時今日仍具時代意義，故值得作為今天反省的題目。 第一篇是梅瑟死前的訓話，當時以色列人還未進入福地，梅瑟要求人民守法，表示忠於盟約。虔誠的以色列人，不會以守法為負擔，反而認為是一種光榮，因為沒有一個民族能夠那麼接近天主，並有天主親自頒布法律給他們。嚴格來說，所謂梅瑟的法律是指天主的十句話，即十誡，但亦可引伸為梅瑟五書所載的法律，
醒寤的僕人才是有福
天主賜予人類智慧，管理萬事萬物。原本，人類是天主的僕人，因透過主耶穌基督的死而復活，使我們成為了天主的子女，同獲永生。在踏足新天新地前，我們要醒寤著，但是，由於人的軟弱，往往在信仰的旅程中出現了低潮，成為了冷淡的教友，甚至變成了節日教友。我們知道天國已臨在，
教宗方濟各：偽善是一個人在作假、奉承和欺騙，因為他臉上戴著面具度日，沒有勇氣面對真理
教宗方濟各在公開接見活動的要理講授中，繼續省思《迦拉達書》的思想，論述了“偽善的病毒”。教宗强調，偽善使人寧可裝假，也不願做自己。“在教會内的偽善尤其惡劣”，它“危害教會的合一”。
