耶穌立了伯多祿為門徒中的首領，建立教會，並給予赦罪的權柄使人得回自由、戰勝罪惡。淨化的心靈才能使人更靠近天主，我們願意棄絕罪惡的誘惑嗎？
人始終有限，並不能完全明白天主的計劃，縱使伯多祿認出耶穌是默西亞，但未能接受耶穌將會受苦、死亡、第三天復活的預言。
耶穌把瞎子治癒了，由看不見，到模模糊糊，一步一步地讓他得到復明，徹底可以看清事物。
原來一直跟隨耶穌的門徒，雖然看見耶穌增餅的奇蹟，但對耶穌的真正身份實在理解不足，有點遲鈍。
法利塞人為試探耶穌，向祂要求一個「來自天上的徵兆」。目的顯然是要為難耶穌，挑戰祂的能力。
在我們的生活中，常對一些事無動於衷。比如說，在身體方面，我知道以前我是小孩子，而現在長大了，但我的身體如何成長，我無法完全捉摸。
我們雖然有耳朵，卻固執、不愛聽從；有嘴巴卻不曾開口表達自己真正的需要、維護正義或澄清一個誤會。到底什麼會使得我們不想聽從呢？
當我們的信德受到考驗德時，我們能轉個角度看事情嗎？能保持對天主的信心嗎？
當我們不滿別人時，我們心中想的希望別人能夠承認自己是對的、如何能夠證明自己比較好、如何讓其他人都站在自己一邊，對嗎？
在福音中，耶穌卻邀請猶太人看到一個更高的原則，那就是先知的話︰「這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我」。
從今天的福音，可以看得出，每一個人都需要被耶穌醫治；人的能力無論多強也救不了自己。
耶穌派遣了門徒，往各城各處宣講天國的喜訊。任務完成，當然是疲累和飢餓。不單只是肉體的飢餓，靈魂也需要補充營養。
黑落德王曾經喜歡聆聽洗者若翰的講道，可惜，他沒有珍惜和保護洗者若翰。他聽聞耶穌出現，擁有着洗者若翰的影子，他不知道洗者若翰是耶穌的前驅，卻說：「是我所斬首的若翰復活了！」（谷6：16）
耶穌派遣門徒兩個兩個的去把天國的喜訊傳開去，並賜給他們能力去治病、驅魔和訓導百姓。耶穌吩咐他們，除了穿鞋和帶棍杖外，其餘的身外物都不要帶。為什麼只能帶棍杖和穿鞋呢？
耶穌在以色列的時候，向天主的選民宣講福音，不但以言語比喻來彰顯天主的救恩計劃，也藉着醫治和釋放束縛的奇蹟，顯示給人知道，祂就是從天主而來的那一位。祂身為天主子，卻願意放下了身段，成為天主與人修好的橋樑。
今天福音𥚃記述了患血漏病婦人得到痊癒，與復活雅依洛女兒的片段，併在一起看，大家有沒有察覺到一些特別的默想題材？
認識一個人，我們會從那人的外貎、談吐，行動和打扮，了解到其身份、內涵、思想、性格……等。要立體地了解一個人和其相處一段日子，自然有更深層次的認識。
世界現今紛亂不堪，各處各地都充滿著每人按自己認為合理的權益來發聲和行動，務求對方一定要接納自己的要求，並以此作為判斷的標準。
耶穌教導我們天主國的圓滿到來只是一剎那的事，就如麥粒一成熟便立刻被農夫收割一様，絕不遲誤。我們切不可以為接受了領洗，便會理所當然地能踏上往天國的列車！
聽了耶穌的撒種比喻，我不禁要問：對於耶穌的話，我接受和遵從的程度有多少？我的靈魂狀態又是屬於哪一類型的土壤呢？是路旁、石頭、荊棘還是好地？
今天，耶穌給我們指出一條可以與天主子建立不可分割的關係的途徑：就是奉行天主的旨意。這牽涉兩個層面：首先要知道天主的旨意是什麼，繼而通過我們的行動把那旨意活化出來。
來自耶路撒冷的經師地位高超。然而，從他們對耶穌擁有那超自然的大能力而作出的評價，我們可以感覺到無比的酸溜溜味道。
作為外來人，傳教士必會帶給當地居民不安。例如，來自東方的賢士，前往耶路撒冷，尋覓新生的猶太人君王，結果引起全城恐慌（瑪2:1-3）。東方賢士把觀測到、領受到的真理，帶給耶路撒冷的居民，他們可算是傳教士。
耶穌基督在最後晚餐時，曾告訴門徒，他們必會遭受迫害：「人要把你們逐出會堂；並且時候必到，凡殺害你們的，還以為是盡恭敬天主的義務。」（若16:2）殺人竟是盡恭敬天主的義務，聽來的確諷刺！但為宗教狂熱之徒，這是寫照。
雖然今天的讀經，祇是一段「過門」的連接文字，卻處處反映出主耶穌基督對人的關懷。「同自己的門徒退到海邊去。」（谷3:7）是海邊，而不是曠野。因此他們並不是去休息，而是準備舉行「佈道大會」！
English
繁體中文
