從今天的經文，我們可以看到，主耶穌回到自己的家鄉，是被人否定的；家鄉的人嫉妒祂，也因此瞧不起祂，最後對祂起反感。但最後，是誰吃虧呢？是那些愛忌妒的人，
在福音中，耶穌自己走向那對哀痛中的姊妹。瑪爾大做了一件很重要的動作，就是，她起身去迎接祂。在痛苦中，瑪爾大仍走出自己，
這兩個比喻說明天國境界的崇高與珍貴，福音中的兩個人為了獲得它願意捨棄一切。然而天國到底是什麼？是一個具體的地方嗎？耶穌在另外一個福音中很清楚的回答法利塞人說:
有時候，看到亂七八糟的社會，或看到別人一直不悔改，我們或許會灰心，覺得：「那我也乾脆放棄信仰好了，
我們因為生活壓力太大、事情太多、生活的步調太快、資訊過多，很多人喜歡發呆或放鬆一下自己，作為紓壓的方式。有時又不想多聽別人說話，
當我們看到世上有很多不義的事，不義的人，有時會質疑天主，為何會讓這些事情發生？原來「這是仇人做的。」天主容許這些莠子存在，
相信我們都希望自己是好地，能結出豐盛的果實。但如何能做到？耶穌說，是要聽了話而了解的。如何能了解？相信是要讓聖言深入我們的內心，
瑪利亞瑪達肋納去墳墓的目的，是要為耶穌的遺體敷抹。她做好一切準備，帶齊所需的物資，半夜起床，心中只想著去見耶穌的遺體。瑪利亞原本最擔心的是如何能挪開石頭，
耶穌向群眾宣講天國喜訊，正是給他們撒種。種子都是好的，都必能發芽。然而，群眾的心田是怎樣的景況，能否讓種子發芽及茁壯成長，
雖然耶穌活在二千年前，但我們有幸仍可成為祂的兄弟姊妹，因為祂說過，只要我們遵行天父的旨意，就是祂的兄弟姊妹和母親。我們都能夠與耶穌同為一家人，
約納先知雖不情願地向尼尼微人宣講悔改，他們卻接受了並即時作出回應。但人們看見耶穌使盲者復明、跛子行走、病人痊癒、甚至起死回生，卻仍不接受祂是天主子，
傳播真道的人是誰？是你還是我？記得在領洗時，神父提及我們現在穿上基督是基督徒，就要將喜訊傳給別人，好讓其他人都得救，活出真道。
在這之前，法利賽人同樣指責耶穌和他的門徒同稅吏和罪人一起食飯。耶穌同樣說了這句話叫他們去研究，看來他們是不懂當中的意思了。耶穌說是病人需要醫生，
耶穌之前曾經批評法利塞人和經師們：「他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。」(瑪23:4)耶穌決不這樣做，
雖然疫情籠罩着全世界，還是有福氣今年添了兩個孫兒。望着她們真是覺得生命很奇妙，生下來便懂得哭與笑。肚餓或不舒服就會哭，
在讀這篇聖經前，有朋友提及「罪人的教會」，就是我們的教會，是為罪人而設。這篇讀經提及很多城市都充滿了罪惡，原來在很久以前，
讀完這篇福音，心裏有些不安、有些疑惑、有些不明。為什麼愛自己父親母親子女多過天主，就不配是祂的？從來沒有想過要比較，什麼是愛多些？只有盡己力去愛，去幫助。但再思考深一層時，
讀任何一段聖經的文字，必須掌握它的上文下理。一般要認識該段文字之前發生了甚麼事，今天的經文也不例外。
世人生活在罪惡中，是不爭的事實。細心觀察，會發現有些人為了自己的利益，會把罪惡制度化，剝削其他人來添加自己的利益。耶穌基督的福音，是得救的真理，
在現實世界裡，宣講福音不可以空談，總要有實質的服務伴隨。否則，人們怎能認識天主的慈愛呢？贈醫施藥，辦學掃盲，總要物質上的資源吧！傳教士怎可以不帶分文，翻山渡海，前往落後的地區傳福音呢？我們應該怎樣看待耶穌基督那「不要帶任何物品」的傳教指令呢？
所謂「初生之犢不畏虎」，「好高鶩遠，不自量力」是初出茅廬的人容易犯的通病。十二宗徒也不例外，接受了耶穌基督賜予的驅魔治病權柄，心中興奮，豈筆墨所能形容。他們中沒有一個是醫生，也沒有一個是經師或司祭，治病和驅魔，
福音中的群眾，不都是住在各城各村的嗎？（瑪9:35）為甚麼耶穌見到他們困苦流離呢？（9:36）可能當時的經濟情況差，說「群眾困苦」是可以理解的。但他們不是移民或者難民，甚至不是好像被警察驅趕的露宿者一樣，不停地遷徙，他們怎會是「流離」呢？因此，我們應該默想，群眾在哪方面困苦流離，
世上祇有兩種人：「無知」的人和「有自知之明」的人。無知的人可能很快樂，因為他們滿足於現狀，或者無奈地認命。有如井底之蛙，他們不知道自己落後，不知道自己病倒了，不知道自己錯過了獲得康復/解放的機會……
聖多默是耶穌十二宗徒之一，四部福音中，唯聖史若望對多默的描述特別多。以下的三個事例，正好證明他是一個非常多疑的宗徒。
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