「所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做。」耶穌這句話好特別。我們中國人有一句話有差不多的意思: 己所不欲，勿施於人。
我在默想 : 如果我好像匝加利亞，自妻子懷孕開始便不能說話，到嬰兒出世了，口和舌頭才可以開，才可以開聲說話，我會怎樣呢?
耶穌今天邀請我們把天主當成真正的主人；祂是好主人，連飛鳥和花朵都會細心照顧。那對認真生活的你和我，祂更不會灑下更多的恩寵和助佑嗎？回想你曾經有過的難題，你求天主時，祂沒有幫過你嗎？
耶穌不希望我們盲目地過生活，所以提出了生活重要的途徑。首先，讓我們渴望心眼能看得清楚，能分辨是非和善惡。此外，眼睛也要開放於光線︰即使眼睛是健全的，若沒有光，也是看不見。
大部分的人對祈禱的態度就是 - 有時間就祈禱，有需要就祈禱，這樣的祈禱來自謙虛的心嗎？我們對主沒有渴望嗎？不渴望花一點時間與祂一起嗎？那就求，求祈禱的渴望吧！
在今日的福音中，主耶穌傳遞給我們三個不可或缺的方式，讓自己能夠活在愛德中；它們就是施捨、祈禱、禁食，而在做的時候要隱而不露。
信從福音的人，要實踐福音的話，因著福音的話而改變生活的態度，放下對敵人的仇恨。
今天耶穌給我們提出挑戰，就是超越自己用愛來面對敵人，因為這是改變僵局的最有效途徑。如何超越自己、為敵人多走一千步呢？
有一位傳媒人說得好：「假的真不了，真的也假不了。」的確，說過千萬次的謊言，即使騙了千千萬萬人，始終都是謊言，是謬論，是不會因為說得多，便會變成事實，變成真理。
忿怒是殺人的其中一個動機，耶穌基督把兩者看齊（瑪5:22），可見忿怒的殺傷力之大。不過，忿怒所殺傷的，主要是自己。因此，含怒殺人，是兩敗俱傷的行為。所以耶穌基督重申天主對加音的忠告（創4:7），要求我們管理好自己的忿怒！
雖然耶穌在今天的福音提過「誡命中最小的一條」（5:19a），可是，在六百一十三條梅瑟法律中，哪一條是最小的，仍是眾說紛紜。請不要小覷這問題，因為耶穌基督警告過，「誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的。」（5:19b）
誰人有權判斷，判斷哪人堪當，哪一家人不堪當接受天主的祝福呢？不是你，也不是我，是天主（瑪7:1）可是，我們總喜歡判斷別人！總喜歡扮演天主的角色，喜歡越俎代庖，做天主所做的事。
耶穌基督在離開門徒前曾許諾，不會留下他們為孤兒，祂要回到他們那裡去（若14:18），這許諾要到末日纔兌現。可是，要長時間離開祂的門徒，始終不是一件好事。
今天的這段福音章節，是《若望福音》的最後一段，也可以說是福音書中的完結篇。然而，筆者在默想這篇福音最末的一節時，卻有另一種反思。二千年來，教會中不曾有過不少聖人聖女，繼續為耶穌的福音，續寫下去嗎？
眾所周知，若望是耶穌愛徒之一，當祂被捕受審，最後被釘死在十字架時，若望一直在耶穌左右，親自目睹了這一切。若望深愛耶穌之情，在此段福音片段中完全流露出來，他借伯多祿的口去表達出耶穌與我們的關係。
「合而為一」這個詞語，在耶穌給門徒們的這翻話中，多次重覆，可見是十分重要，正是耶穌想給我們強調「合一」是信仰團體的基礎。
當細讀耶穌為門徒祈禱的內容時，我們不妨代入祂的心情，是多麼的愛這些跟隨祂三年的門徒。我們可從三個角度來默想。
當筆者讀過這篇福音章節時，腦海中不其然浮現出三十年前的情境，一場聲風血雨的屠殺，而那些手無寸鐵的市民，卻無辜的死在槍彈之下，屍首更被無情的鐵輪輾過，弄得血肉模糊，生命成了無聲的吶喊。但是，他們卻真正看到「永生」的路向，因為他們在這痛苦中看見「唯一的真天主」。(若17:3)
「不再有憂慮，不再有害怕，與主在一起，甚麼都不缺。不再有憂慮，不再有害怕，有主就滿足！」相信大家對這首短誦一定不會陌生。的確，每次筆者藉着這短誦成為祈禱的禱文，心中縱然煩躁不憂，也能夠慢慢地平伏下來，感到點點的平安。
我們常常祝福別人生活愉快、身體健康、事業成功，財富滿貫等等，其實我們知否這些祝福所帶來的喜樂都不是圓滿的喜樂？
原來耶穌與洗者若翰的「相遇」，早在約旦河受洗之前就已經因著聖母的無私，對他人的關懷而發生！也因着這個「相遇」，若翰的命運被改寫：甘願從世襲司祭這個舒服無憂的位置上，改而跑到曠野裏去生活，成為「至高者的先知，為他預備道路！」
對人類來說，時間很重要！它幫助我們感覺到自己的「存在」。試想想若有一天我們不知道自己身處於何時何月時，我們定必會害怕、甚或崩潰。
從耶穌的言論中，我看見聖三（聖父、聖子和聖神）的緊密連繫：聖子耶穌從聖父那裡獲得父的一切，並把這一切給予聖神，愛在衪們三者中上去下來、使三者成了緊密的連繫著。
從今天的福音，我們可以看見主耶穌對人類的愛。祂知道我們必須藉着護慰者的引導和保護，才可免於因世界的紛亂、沉淪、墮落而迷失。
因著主耶穌，我們可以跟這位來自聖父及聖子的聖神—真理之神—建立一個夥伴關係...但是，我們有多重視這個關係？
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