基督徒相信耶穌基督死而復活，救贖了全人類。不過，他們的所謂「相信」，究竟有多深刻呢？他們的信德，經得起考驗嗎？
耶穌基督教我們不要發誓。我在想: 為甚麼不? 是不應? 不能? 還是不必要呢? 經過一輪思考後，我認為耶穌是說，發誓是不必要的。
耶穌的說話時常充滿智慧。祂很明白我們的軟弱，所以祂的教訓常用比喻，令我們容易明白。在這段福音裏，耶穌強調犯姦淫的問題。
耶穌要門徒出外宣講，但祂也擔心他們忘記他們的任務，又怕他們應付不來，所以特別吩咐門徒，應做這些，不應做那些。我們若是細看耶穌要祂的門徒做些甚麼，可能會大吃一驚，
耶穌基督的教導有容易明白的，也有難以明白的。今段福音所載的教導就是比較難明的。如果我們從最表面的意思去理解，耶穌基督是說，祂不是要廢除任何以前的法律或誡命，而是要成全現有的法律和誡命。關鍵之處就是成全，難解之處也是在於這兩個字:成全。
我們作為耶穌基督的追隨者，要兼備鹽和光的兩種特質。鹽和光的特質是甚麼呢? 它們的共通點是可以影響，可以改變它所及的東西。
這段經文，我們從中歸納後稱之為真福八端。這是福音中少數情況下，耶穌有系統地、一次過地，講出了祂對我們的期待，講出了祂的訓令。
在今日的福音，主耶穌說經師們吞沒了寡婦的家產，讓她們一無所有。然而，那位寡婦卻沒有讓自己活在受害者的心態裡。
今天的福音聽起來有點特別，或許主耶穌想澄清的就是祂的身分─祂不僅是達味之子，而是天主之子。
經師們每天花很多時間研究和學習猶太人的法令，眼前這位經師也接受了一切誡命的核心是愛主愛人的真理。可見他已經離開天國不遠了。
福音中的撒杜塞人編了一個很荒謬的故事來否定天主的能力，否定祂能使人復活。所以耶穌指出他們的問題︰你們「沒有明瞭天主的能力」。
歷代的思想家不停地詢問︰人到底是誰？人生在這地球上，到底有什麼意義？
今天，聖教會慶祝教會之母紀念日。曾聽過一位教會內的神學家說︰「沒有聖母，我們就會變成像沒有人照顧的孤兒一樣」。
這篇是聖史《若望福音》的最後一段。因為耶穌對伯多祿的回答，讓人們猜說若望宗徒不會死。我們不知道伯多祿為何這樣問耶穌，可能他奇怪耶穌將教會交給他，那若望負責甚麼？又或者耶穌預言伯多祿要受逼害，那若望要嗎？
如果我是伯多祿，耶穌這樣問我，我會如何回答？撫心自問，我能說愛祂嗎？如果知道我答了愛祂，我便要肩負重任，甚至受逼害，我會怎樣答？
耶穌不但為他那十二位宗徒祈求，也為那些聽宗徒的話而信從祂的人，即我們所有基督徒祈求——求父讓我們眾人都合而為一。耶穌是多麼關心我們，多麼渴望我們能合而為一，就像祂和父一樣。
耶穌說他不屬於這世界，所以門徒們也不屬於世界。耶穌是天主子，當然不是屬於這世界的，但門徒都是普通人，為何他們不屬於世界呢？
耶穌被派遣到這世界來，完成了天父所委託給祂的救贖工程，於是光榮地回到天父的身邊。主耶穌的使命是為將永生賜給我們，而永生就是：認識天主，唯一的真天主，和祂所派遣來的耶穌基督。
這讓我想起在疫情中，所有彌撒都取消了，人人要留在家中，聖堂內空無一人，只有耶穌！在香港，我們雖然可以到聖堂祈禱，朝拜聖體，但卻不能實領聖體。
這是保祿第三次出外傳教，除了傳福音給外教人，還有的是探望和鞏固門徒的信德。在耶穌基督之前，若翰洗者叫人悔改和用水給人施洗，但耶穌基督是用水洗去我們的罪，給予我們領受聖神，使我們能有上智（智慧）、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛、敬畏上主。
保祿在傳福音時的際遇和耶穌的經歷很相似，都被自己人（猶太人）迫害，同被送往當地官員審判。當然官員找不到他有何罪，就釋放了保祿。主與保祿同在，使他安心放膽去告訴外邦人，主耶穌基督的救恩。現代的我們，有沒有像保祿宗徒有那麼大的勇氣和信德呢？
保祿皈依之後，四次和同伴一起到外地傳福音。無論路途怎麼遙遠或遇到什麼困難，他也會去工作賺取他的生活費，不會將這重擔加於他人身上。自食其力給我們一個好榜樣。
保祿雖然沒有和耶穌基督在世時生活過，但他的皈依過程，與主相遇，被主的愛完全溶化，願意領受天主給他的召叫。我們有否甘心情願接受主的召叫？
我們人類的智慧，當然不及神；如果天主子一開始就告訴門徒，祂整個救世工程，門徒不單止不明白，也會很困擾。
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