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聖言及反省
主的安排是最好的
這是在保祿第二次傳教旅程中，他們本想去亞細亞傳福音，但聖神阻止他們，保祿在夢中看見一個馬其頓人要求他們的援助。宗徒們很有服從之心，聽從聖神的指引就去了馬其頓之一城市斐理伯，羅馬的殖民地。
真正愛的命令
天父是無形無像，見不到的。為了拯救我們，祂生了一個有血有肉，有形可見的耶穌基督。神學家稱耶穌基督為「原始聖事」，因為祂符合「聖事」的定義，即「有形可見的標記，賦予無形的恩寵」。而且祂是「元始和終末」（默1:17），
基本的抉擇
《若望福音》對出賣主耶穌的猶達斯，評價很低，把他說成是一個賊（若12:6）。不知是否出於憐憫還是抗拒權威，二十世紀的媒體，卻不斷地為猶達斯翻案，嘗試找不同的藉口，為他洗脫罪名。例如，有學者說十二宗徒中，惟有猶達斯不是加里肋亞人，所以他受到其他十一人排擠，於是他要幹一番事業，出人頭地……。有電影說猶達斯想安排耶穌在公議會前行神蹟，宣佈自己是默西亞；或者猶達斯真的是貪財，又以為能行神蹟的耶穌有本領輕易脫險，透露耶穌的行藏便可賺到三十個銀幣，何樂而不為……等等。
耶穌把平安留給了我們
四部福音都記載了耶穌基督的受難始末。在三部「對觀福音」中，我們目睹耶穌怎樣默默地承擔著古今中外全數的罪債，受盡了罪人的折磨，含羞而死。我們不免會問，天主有必要用這種殘忍而沒有效率的方法來拯救世界嗎？簡單地毀滅撒殫，豈不是一了百了嗎？但《若望福音》卻完全不同，它所描寫的耶穌，是胸有成竹，穩操勝券地執行任務！於是天主子的死，少了一份慘不忍睹的感覺。
愛的行動
為了不會與出賣主的「猶達斯」混淆，我們稱這位宗徒為「猶達」，即【馬爾谷福音】所記載的宗徒名單裡的「達陡」（谷3:18）。要明白為甚麼達陡問「究竟為了甚麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢」（若14:22），就必須知道上文下理，就是耶穌在最後晚餐時所說的「臨別贈言」。
我以我父的名所作的工作
耶穌喜歡我們相信祂，跟隨祂，但祂給我們自由，不會強迫。祂用不同的方法去啟發我們，引導我們。祂重覆又重覆地說，祂是父所派遣來的一位，但當時的人還是不信。耶穌甚至為此行了不少奇蹟，包括平息風浪，在水上步行，復活死人，把水變成酒，但人們仍然不信。
我來，卻是為叫他們獲得更豐富的生命。
我們每一個人都一定重視自己的生命。所謂生命誠可貴。生命兩字，好像好簡單易明，但其實不然。最淺顯的層次，生命就是活命。我們要保存我們的身體，要能活命，這是生命最基本的了。
