在舊約時代，很多家庭都是一夫多妻制，這可能是在古代人口不多，繁衍下一代就是當時人類的共同責任。
「寬恕」這種能力是何等美善！也是世間很難做到的事，尤其是那件事或人，傷得我們很深很痛。當一個人滿身傷痕時，那有能力去寬恕呢？
起初讀這段福音時，覺得天主真是傻，為何要為一隻迷羊而放下那九十九隻？這不合乎經濟原則。真的天主不識計數嗎？
是的一粒種子當它種落泥土下，就會長出幼苗，甚至長成一棵樹，結出很多果實。這讓我想起當時懷孕生女兒時，感覺就是用我的生命去換取她的生命。
這福音片段中有種態度值得我們學習，就是那位向耶穌祈求的母親，以非常謙卑的態度、動作及説話，在耶穌面前脆下，試想，我們什麼時候會主動跪下祈禱，懇求耶穌的幫助，知道除祂以外，再沒有其他救援？
耶穌在這裡教導我們認清價值，勸勉我們即使我們仍活在現世，生活要以靈魂為首。記得有一幅圖片把事情分為緊急而重要、緊急而不重要、不緊急但重要及不緊急而不重要。
在雲彩中的「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」告訴門徒要聽從耶穌，我們聽從耶穌些什麼呢？與耶穌的快樂時光是美好的，但在總有終結的一刻。
這位客納罕婦人很特別，她是外邦人，卻稱呼耶穌是主，甚至耶穌說「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的。」耶穌雖然說得合理，但為這婦人卻不好受。我們祈禱的經驗不也相近嗎？
最近我們常常洗手，為保持清潔，避免病菌感染到我們和家人，有趣地，這篇福音也是由吃飯前洗手的場景開始，然後耶穌開始教訓各人心裡潔淨比手的潔淨更重要，要切實執行祂的教導，不能只跟隨規則的表面意思，更要明白規則背後的意義。
福音中的黑落德安提帕，惡名遠播，不下他的父親，那個在耶穌出生時，作為羅馬帝國傀儡，統治猶大的大黑落德！安提帕荒淫無道，即使違反梅瑟的法律，也娶了自己兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅（瑪14:3），並且還對她的女兒起了淫念（谷6:23）。
經過三十年的成長，耶穌基督的「真我」顯露出來了，祂的智慧和奇能，令看著祂長大的同鄉，感到驚訝！（瑪13:54）他們之所以驚訝，是因為他們用了既定的框架來看待耶穌：甚麼「木匠的兒子」、甚麼「他的母親…他的弟兄…他的姊妹」。
耶穌的門徒中，也有幾個法利塞人和經師，著名的包括尼苛德摩和阿黎瑪特雅人若瑟（若19:38-39），還有保徒宗徒（宗9:5）。他們的經歷，正好說明耶穌今天所說的「從他的寶庫裡，提出新的和舊的東西。」（瑪13:52）
我們沒有絕對的自由，不理他人的死活，任性地活出「真我」。當我們率性而行的時候，不要忘記關懷愛護身邊的人！
天國有內在和外在的意義。內在的天國位於我們心中，是主觀的。當我們讓天主的旨意和恩寵，在我們的心裡運行無阻的時候，天國便臨現在我們的心中。
疫期期間，很多婦女被迫留在家中，減少外出進食。惟有親自下廚，自製點心，烤焗糕點…這段時間，對「酵母的比喻」，有了另一番體會。
(載伯德兒子的母親) 她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」(瑪20:21) 榮華富貴，權勢利祿，每個在世的人多多少少也會趨驁，宗徒也不例外；這是否信仰的啟示卻是另一回事。深入認識信仰的啟示，以信仰作為生活的指引，只有加深與天主的關係才能達成。
筆者在學校裡工作，主要負責福傳，許些同工會問道：「到底宗教發展組舉辦的活動有什麼目標？」在分享我個人的體會之前，容讓我也詢問讀者一個問題：「大家在福傳工作上有什麼目標？」
「我實在告訴你們：有許多先知和義人，想看你們所看見的，而沒有看到；想聽你們所聽見的，而沒有聽到。」這句說是指當時的聽眾，能親眼看見耶穌，能親耳聽見耶穌，是何等的福份。
許些人詢問筆者為何要研讀神學？研讀後在信仰的追尋上有沒有分別？
「看！我的母親，我的兄弟！」在教會內常以「兄弟姐妹」相稱，這是一個事實而不應是一個虛銜。然而，如果在教會內工作，「兄弟姐妹」成了上司下屬、升遷的競爭者，這些「兄弟姐妹」確實不易相處。
「約納先知的徵兆」對筆者來說是一段很深刻的宗教經驗，也是跨出信仰成長的一大步。首先，筆者希望簡述一些自己對宗教經驗的理解。
今天福音講到耶穌，並不提及祂的威權，而是「有許多人跟隨祂，祂都治好了他們」 。
耶穌教導法利塞人，如何真正遵守安息日的神聖。首先，要尊重天主的創造，而人類就是最珍貴的造物。
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