「我的天主，看，我已來到！我樂意奉行你的旨意」(詠 40)

本主日的福音表面上平平無奇，沒有奇跡的出現，沒有戲劇性的記載，但事實上作者有意讓讀者知道，基督徒在那裡找到最重要的經驗，他們的信仰就在那裡奠基。這個簡單的故事，啟示了基督信仰的特質。

天主聖神給我們能力，讓我們發揮在自己內在的「超級英雄」，成為天主召叫的人。

教會定常年期第一主日為耶穌受洗節，可能因為這是耶穌出來傳道所做的第一件事，它也是基督徒領洗的預象。基督徒領洗時做了一個重要的選擇，就像當日耶穌在約旦河受洗時做了一個重要抉擇一樣，開始了生命新的一頁。此外，藉著耶穌受洗，天主將自己顯示給世人。

我們中的大部分人都在生活的高低起伏中掙扎著：當情緒高漲的時候，我們非常興奮，但遺憾的是，問題和痛苦總會到來，我們卻措手不及。如果你是那種對苦難感到驚訝的人，比如這次的新冠肺炎肆虐全球，這也許適於用在你身上。另一方面，一旦我們情緒低落，我們就會心煩意亂，忘記天主仍然與我們同在。

當賢士向馬槽裏軟弱無力的嬰孩朝拜時, 就是這奧秘要成為現實的時刻，也是時候讓耶路撒冷成為世界歷史的核心，讓熙雍女子成為基督的新娘 — 即聖而公的教會。

主顯節是個重大的節日，從前稱為三王來朝，那是不太正確的稱呼，因為聖經既沒有說是三個，更沒有說他們是皇帝，稱他們為賢士或聰明人似乎比較妥當。主顯表示天主顯示自己給人，首先是猶太人，後是外邦人，整件事表示耶穌基督是全人類的救主。

YouTube上有一個很受歡迎的有關鍛煉的頻道，​​其中一個視頻的標題是「你能摸到你背後的手指嗎？(超艱難！)。運動員應該能夠將一隻手放在腦後，另一隻手放在背後，讓雙手手指碰到-----這種靈活性將幫助他們進行適當的鍛煉。

像納匝肋聖家那樣過聖潔的生活

聖家節自然提醒人向聖家學習，不過聖家的組合很特別，與一般家庭不同，效法時要很小心。讓我們用今日的福音做反省。

今天，我們要回答一個問題，為什麼天主允許靈性上的神枯，這是我們所有人都經歷過的，特別是在今年。所謂屬靈的神枯，我們指的是遠離天主，感受不到祂的愛，不想祈禱，屬靈的一切都是困難的。

事實上，愛我們的天主不需要一間「香柏木的宮殿」; 我們需要的是居於天主內，而同時，亦謙遜地讓天主住在我們內。

「聖母領報」是一個大瞻禮，教會傳統正確地看出領報在救恩史中的地位，故把它列為十五個奧跡之首，現在就讓我們在聖母身上作反省。

有兩件可行之事讓你在生活中看到天主的祝福：1)對事情的觀點。我們的生活可能比我們想像的要好。有一次，作家邁克爾•凱亞特Michael Hyatt 的妻子問他道：「你今天過得怎麼樣？」「唏，太糟糕了。」「真的，什麼這麼糟？」當邁克跟她講完，妻子說：「在我看來，你不過度過了糟糕的20分鐘，而不是糟糕的一整天。」他說：「這倒是真的，因為今天餘下的時間都很棒。」

為認真研究聖經的人們，我希望聖神亦會重拳出擊，使你眼前一黑，像祂擊倒我一樣！

今天的若望福音整篇都集中講述若翰洗者這個人物，但最奇妙的是，作者所說的一切，都指向一個還沒出現的人物 —─ 耶穌。這段聖經四次提到若翰的名字，四次提到他是為「作證」而來。

1965年，辛大主教Archbishop Sheen引用著名精神病學者 Carl Jung 榮格的話說，看過他的人中，約有三分之一沒有「臨床上可定義的神經症clinically definable neurosis」，而是在他們的生活中遭受著「毫無意義和漫無目的的折磨！這是一場生存危機，是一種缺乏意義和人生目標的危機，是一種焦慮，是一種生存問題。這讓我想起了我們的文化，它在精神上是空虛的：我們不認真思考我們為什麼存在，生命的意義，以及死後會怎樣。現在我們的空虛加深了，因為我們更擔心自己的身體健康，也更孤立無援。

本主日的福音讀經取自《馬爾谷福音》第一章的首幾節。第一節「天主子耶穌基督福音的開始」也是這本福音的題目（參 Ignatius Bible Study [IBS] 65 頁)。「福音」就是基督來到世上，從罪惡、自私自利、撒旦的邪惡中，拯救天下萬民，並將天主的本性展示給世人 （參 IBS）。在第 11 節，耶穌從納匝肋來到約但河，接受若翰洗者的施洗時，第一次被顯示為「天主子」；當耶穌剛從水裡上來，「有聲音從天上說：『你是我的愛子，我因你而喜悅』」。而在《 […]

將臨的意思是期待主的來臨。今日三篇讀經都提到這問題，但每篇的意義卻不同。首先，依撒意亞先知書提到的將臨，發生於公元前六世紀，當時以色列人正處於流亡期間，先知給他們說：「你們的天主來了」，一切痛苦會成為過去。但事實上，這喜訊只應驗了一半。

由於今天第一篇讀經提及，又因為我們現在正處於將臨期，也就是新的禮儀之年的開始，我識別出一個主題，我們將在將臨期和聖誕節期間談論這個主題。這個主題是：「 Begin Again 重新開始」。

在將臨期之始，我們等待、觀察、期盼，並為救世主的來臨準備自己。全球在這抵抗新冠病毒所引起的極具傳染性呼吸道疾病，我們都在探索未知的領域。那麼，我們期待的是甚麼？在這些史無前例的日子，我們該如何準備自己的心靈？希望本週的讀經可以給我們一點啟示。

　　乙年禮儀年以馬爾谷福音為主。四部福音中以馬爾谷福音為最早，也最簡短；大家相信瑪竇及路加在若干程度上是引用馬爾谷的，而人們對四部福音的印象是：若望寫得最深奧，最有神學味道；瑪竇有較完整的教理；路加神修性最佳；馬爾谷卻似乎一無是處，敬陪末座，不大為基督徒重視。

耶穌不是普通的君王。猶如舊約中祂的預象 — 達味 — 祂是牧人君王。

禮儀年以耶穌將臨開始，以基督君王結束，象徵基督是元始，亦是終結。　作為君王必須有國土、有國民，才算是真真正正的君王。不少中國人認為孔子未王而王，但因為他既無國土，又無國民，故只能稱他為素王。今日的讀經告訴我們，基督是怎樣的君王，其王國是怎樣的，其國民又是怎樣的。