我的思想不是你們的思想，你們的行徑和我的也不同乙年主受洗節
依撒意亞 55:1-11
上主說：「凡口渴的，請到水泉來！那沒有錢的，也請來吧！請來買不花錢，不收費的酒和奶！你們為什麼為那些不能充飢的東西花錢？為那些不足果腹的東西，浪費薪金呢？你們如果細心聽我，你們就能吃到豐美的食物；你們的心靈必因飽享佳餚而喜悅。
「你們如果走近我，側耳聽我，你們必將獲得生命；我要與你們訂立一項永久的盟約，即誓許於達味的恩惠。看，我立了你為萬民的證人，為列國的領袖與主宰。看哪！你要召見你不認識的民族；不曾認識你的民族，也要奔向你；這都是為了那光榮你的、以色列的聖者、上主你天主的原故。
「趁可找到上主的時候，你們應尋找他；趁上主還在近處的時候，你們應呼求他。罪人應離開自己的行徑，惡人該拋棄自己的思念，來歸附上主，好讓上主憐憫他。請來歸附我們的天主吧！因為他是富於仁慈的。
「因為我的思念，不是你們的思念，你們的行徑，也不是我的行徑：上主的斷語。就如天離地有多高，我的行徑離你們的行徑，我的思念離你們的思念，也有多高。譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；同樣，從我口中發出的言語，也不能空空地回到我這裡來；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命。」
若望一書 5:1-9
凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的；凡愛生他之父的，也必愛那由他所生的。幾時我們愛天主，又遵行他的誡命，那就知道我們也愛天主的子女。原來愛天主，就是遵行他的誡命，而他的誡命並不沉重，因為凡由天主所生的，必得勝世界；得勝世界的武器，就是我們的信德。誰得勝世界呢？不是那信耶穌為天主子的人嗎？
這位就是經過水及血而來的耶穌基督；他不但以水，而且也是以水及血而來的；並且有聖神作證，因為聖神是真理。原來作證的有三：就是聖神，水及血，而這三者是一致的。人的證據，我們既然接受，但天主的證據更大，因為天主的證據，就是他為自己的兒子作證。
馬爾谷福音 1:7-11
那時候，若翰宣告說：「那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解他的鞋帶，也不配。我以水洗你們，他卻要以聖神洗你們。」
那時，耶穌由加里肋亞納匝肋來，在約但河，受了若翰的洗。耶穌剛從水中上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子，降在他上面；此時有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」
May Tam
Baptism of the Lord
主受洗節主日結束了教會禮儀年的聖誕期，並開始了常年期。 同時，這主日亦慶祝了上主給世人的另一個顯現，是聖誕節和三王來朝瞻禮以外的顯現。在耶穌開始公開宣講天國福音的時候，天主聖三顯現了，即聖父 (聲音) 、聖子 (耶穌) 和 聖神 (宛如鴿子) 。
值得留意的是，雖然耶穌行了許多令人讚嘆的奇蹟，天主都沒有彰顯自己或稱讚耶穌。那麼，是什麼讓「天開了」，並說出了慈愛的讚美話語：「你是我的愛子，我因你而喜悅」呢？(谷1:11)
正如依撤意亞在讀經一所展示的一樣，天主的思想不是我們的思想，天主的行徑和我們的也不同。天主如此嘉勉祂的聖子，不是因為耶穌的非凡事蹟，而是因為他的謙虛服從。耶穌謙虛地讓一個只是他前驅的人為他施洗，他無罪但遵從人的悔罪洗禮，願意以自己的死亡和重生來分擔人類的罪責。是聖子的服從和謙卑取悅了聖父。 在讀經二，若望從不同的角度，同樣地指出天主聖子的服從與謙卑：「原來愛天主，就是遵行衪的誡命」。(若一5:3) 服從天主的誡命，就是服從天主的旨意。 天主的聖子耶穌，在世上的事工都是按照天主的旨意。 服從與謙卑是耶穌對聖父愛的標記。天父是那麼的喜悅，衪不僅在這感人的顯現中宣稱聖子為「你是我的愛子」，在耶穌顯聖容時也同樣地稱聖子為「你是我的愛子」。(參考 瑪17:1-8，谷9:2-8，路9:28-36)
在二零零二年，教宗聖若望保祿二世在他的宗座牧函「童貞瑪利亞玫瑰經」(Rosarium Virginis Mariae)裡宣報在傳统的玫瑰經奧蹟上，增加了以基督受洗為開始的「光明奧蹟」(Luminous Mysteries)。「光明奧蹟」(也稱為Mysteries of Light) 的重點是耶穌公開傳教時期的奥蹟，以基督受洗為開端，非常合適。基督受洗時，上主顯示給世人的情景，神聖之光彰顯及啓迪了人的眼睛和心靈。 每年，除了慶祝主受洗節，在頌唸玫瑰經時，我們可以默想我們的主被封為默西亞，我們自己的領洗召叫成為天主的兒女，以及怎樣使我們的行為讓天父喜悅，像耶穌一樣。
何庭耀神父
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吳智勳神父
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天主教香港教區
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