性是關於自我奉獻

(本篇譯稿為黃謙善神父主日講道，若內容有不一致的情況，一概以英文原稿為準。）
正如上週提到的，我們今天將開始一系列關於身體神學的講道，換句話說，天父對人類性行為的計劃。我們將從四個人類對身體的洞察開始，然後反思聖經中耶穌的人格。這些洞察告訴我們，在討論這個話題時要有敬畏之心。
1)第一洞察：哲學家邁克爾·帕卡盧克（Michael Pakaluk） 指出，每個社會都認識到強姦和身體攻擊之間的區別(Quoted in Fr. John Harvey, The Truth about Homosexuality, 140)---為什麼？為什麼它們是不同的類別？兩者都對人體造成傷害。這裡的洞察力是，強姦攻擊的是人的性器官，它與身體的其他器官不同；它們是特殊的。正如我們所知，傷害這些器官會對人類造成更大的傷害，包括情感、心理甚至靈性上的傷害。這就是為什麼，當我們談論性行為時，我們必須帶著崇敬的心，這是有靈性內涵的。
2)神學家克里斯托弗韋斯特 （Christopher West ）指出，在每種語言中，性器官都有多個名稱--為什麼？例如，我們有幾個名字來表示肘部？肘部就是肘部。子宮就是子宮。那麼，為什麼我們要想出這麼多的名字來描述我們的性器官呢？因為它們是獨一無二的。
3)我們的性器官產生的快感有異於我們身體其他部位產生的快感。人們會沉溺於性、色情文物和手淫，但沒有人會對按摩上癮。按摩感覺很棒。但是，沒有人為按摩而安排自己的一天；沒有人看人們做按摩的視頻。但他們確實會觀看並沉迷於看人們進行性行為，因為性快感是強大的，比其他任何身體快感都要強大。有社會人士說，性衝動就像任何其他身體上的衝動一樣：如果你感覺癢，就撓！但沒有人會對抓撓上癮，因為性愉悅是完全不同的。
4)許多性自由的倡導者聲稱，因赤身裸體而羞恥是基督徒帶來的。如果我們留意某些文化，人們不穿衣服，他們不會感到羞恥。但作家道恩·伊登（Dawn Eden） 指出，即使在這些文化中，當人們盯著他們的私處時，他們也會感到不舒服。 (My Peace I Give You, 8). 即使在人們赤身裸體的文化中，他們也知道自己的私處是神聖的。
這四個反思指向這樣一個事實，即性器官是非常個人化的、獨特的、強大的和神聖的。所以我們不應該像對待我們身體的其他部分一樣對待它們。那麼，我們應該如何對待和使用它們呢？
耶穌今天對祂的門徒說：「我以前還同你們在一起的時候，就對你們說過這話-：『諸凡梅瑟法律、先知並聖詠上指著我所記載的話都必須應驗。』」(路24：44)。幾千年來，《聖經》73卷書中的每一句話都指向耶穌。關於祂的一個真相是，祂是新郎，與誰結婚？教會。 (厄5：32) 祂是理解人類性行為的關鍵。如果我們觀察新郎愛新娘的方式，我們就會知道如何以真正的性愛方式彼此相愛。
「耶穌遂開啟他們的明悟，叫他們理解經書，又向他們說：『經上這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活 』」(路24：45-46)。耶穌必須開啟我們的思想和心靈，去理解祂的教義，這與我們一生中所學到的是如此不同。祂教給我們的是，祂必須忍受痛苦。為什麼？因為犧牲是一種奉獻，當我們真心愛別人的時候，我們就把自己獻給了他們。當耶穌死在十字架上時，這是最偉大的禮物。一份1000美元的禮物比100美元更值錢。如果我給你一年的時間，那就更好了。如果我以我的身體來保護你免受槍擊，那就沒有比這更好的禮物了。身體的給予是最偉大的禮物。
耶穌教導說：「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」(若15：12)。祂，新郎，把自己的身體作為禮物，這是理解人類性行為的關鍵之一：我是否像耶穌一樣給了自己的身體？
聖若望保祿二世說：「愛的對立面不是仇恨。那是什麼？它是為了利用他人：我們可以利用某人的身體來娛樂自己，儘管當我們關心他們的時候；我們也可以用我們的身體來引起某人的注意。但「愛」的另一個詞是…「給予」，它的對立面是「索取」。當我們自私自利的時候，我們會從別人那里索取。最後，當我們愛一個人時，我們會為他們「犧牲自己」。與此相對的是「淫欲」，因為為了滿足自己的慾望而犧牲了別人。 (https://thejustmeasure.ca/2017/02/12/20170212-love-vs-lust/).。
愛：相對：利用。
給予：相對：索取。
犧牲：相對：淫欲。
耶穌說：「並且必須從耶路撒冷開始，因他的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。」(路24：47-48)。 ‘Repentance’意思是心靈和思想的轉變。因為我們受傷了，我們經常以一種顛倒的方式體驗性慾，而不是以天父的旨意。幾年前，我聽說了珍妮特·傑克遜（ Janet Jackson）的這塊廣告牌，以及它前面是如何發生車禍的。發生了什麼事？男人們正經歷性的渴望，我敢打賭，他們中沒有一個人在想：我怎麼才能愛她？信不信由你，當他們看到她的時候，他們應該這樣想，「哇，她真漂亮！我如何才能真正地愛她，作為一個人，而不僅僅是作為一個身體？我怎麼能把自己獻給她，讓她開心，為她犧牲自己呢？
讓我們澄清一下我們上週談到的內容。不純潔的思想是人類狀況中令人悲傷的一部分。當它們出現在我們的腦海中時，這並不是罪過--這是一種誘惑。但是，如果我們做出選擇，並完全同意，故意在我們的頭腦中使用它們，那就是犯了大罪。如果我們與之抗爭、抵抗然後屈服，那是犯了小罪，因為這不是完全同意。
說到瀏覽色情視頻，這是很嚴重的問題。所以，如果我們自由地選擇看它，那就是犯了大罪。但是，如果我們的屏幕上突然出現了一些色情的東西，我們輕瞄了一下，然後我們的良知提醒我們，這是不尊重的，那是犯了小罪。
觸摸自己，手淫，從罪過的角度來說是一件嚴重的事情，因為這裡沒有「獻出自我（ self-giving)。正如我們剛才所說，我們的性器官是非常個人化的、獨特的、強大的和神聖的，因此，依照耶穌的計劃，它們不僅僅是為了快樂，而是為了作為結婚的禮物。誠然，這種罪很難克服，但有了天主的恩典，我們可以做到。這就是為什麼告解在這裡是如此有幫助，因為我們得到了克服它的恩典。
這是我上週提到的聖人名單：埃及的聖瑪利亞、聖佩拉加(Sts. Mary of Egypt, Thais, Pelagia) 都在皈依耶穌之前出賣了自己的身體。聖奧斯定（Sts. Augustine）、埃德薩的聖瑪麗（Mary of Edesssa）、聖依納爵（Ignatius of Loyola）、科托納的瑪格麗特（Margaret of Cortona）、弗利尼奧的安吉拉（Angela of Foligno ）和查爾斯·德·福肯( Charles de Foucould） 都有過性侵犯他人的行為.(https://www.catholicworldreport.com/2022/05/07/a-patron-saint-for-those-who-have-been-involved-in-abortion/).。我發現令人驚訝的是，許多聖人的聞名於世的美德常常與他們自己最強烈的掙扎相反。例如，聖奧斯定與慾望鬥爭，但他以純潔的心而聞名。他曾向天父祈禱：「我愛你太晚了，啊， 無論是遠古的，還是至今的，我愛你太晚了。」這給與我們莫大的希望！
做耶穌的「見證人」不只是被動地講述我們所聽到的，也要分享我們所經歷的。這是一種如此不同的生活方式。我們整天都在想，「什麼是對別人最好的？」
這可能意味著我給予人們肯定或鼓勵，花時間與他們在一起，擁抱他們，送他們一份禮物，或為他們做些什麼。正如我們將在下週討論的，性愛只有在婚姻中才是美好的。
最後，耶穌說：「耶穌領他們出去，直到伯達尼附近，就舉手降福了他們。正降福他們的時候，就離開他們，被提升天去了。他們叩拜了他，皆大歡喜地返回了耶路撒冷，」(路24：50-52)。你會認為門徒們會因為耶穌的離去而悲傷，但他們是快樂的！這是因為教宗本篤十六世告訴我們的，耶穌的升天是一種與我們親近的新形式。 (Jesus of Nazareth: Holy Week: From the Entrance into Jerusalem to the Resurrection, 280-281) 祂和我們在一起，幫助我們真誠地愛別人，所以有令人驚嘆的喜樂！維護人們的尊嚴，想想我們怎樣才能像基督那樣把自己獻給他人，這真是太棒了！

資料來源：Sexuality is About Self-Giving