天主聖三的奧秘為我們的得救是否重要?

在去年聖三主日的反思, 我曾談及這難以言喻的奧秘, 以及那些領受了聖三印記的人如何彰顯著這奧秘的特質。今天，就讓我們再探討聖三是一個天主（參考天主教教理253）在救恩中的重要性。

三位一體的天主道理教導我們，聖三中的三位, 都具有同樣的的本質和本性 (同性同體)，為對這世界來說 ，祂們各司其職：聖父創造，聖子救贖，聖神聖化。三位都是永恆的，同等的和全能的 ------「且三位是無分先後, 無分尊卑」（達修信經）。

承認天主聖父為 「整個天主性的根源」（天主教教理245）是沒有問題的，問題是在承認天主聖三中的其他兩位.首先我們必須確信信經中的經文.假如天主聖子（聖三中的第二位）不是完全的真天主，祂的救贖工作便沒有贖世的價值了.祂更不可能是我們的救世主和除免「世罪」的天主羔羊（若1:29）。祂的復活，雖然令人驚訝，但絕不會為世人帶來希望和生命.「如果單單有人從死者中復活，這和我們有甚麼關係？」（2006年教宗本篤十六世的復活節彌撒講道）。聖保祿的基督論和他致羅馬人和迦拉達人的書信將成為騙人的話,因為我們不能藉著信德，也不能藉著耶穌基督天主聖子成義而得救。總而言之，如果天主聖三中的第二位不是完全的真天主，那麼，我們便沒有得救的保障，沒有希望的理由, 更不會有來世的新生命。

同樣地，如果天主聖神（天主聖三中的第三位）不是完全的真天主，那麼祂不能被稱為「真理的神」（若14:17; 16:13，若一5：6）祂更不可以聖化，（出31:13，若17：17-19，羅15:16，格前6:11，伯前1：2，得後2:13）。祂也不能「教導一切」（若14:26），「作證」（若15:26），「指證罪行 」（若16：8-9），「預告未來的事」（若16 ：13）和「赦罪」（瑪12：31-32，若20：21-23),因只有天主才有能力完成這些事情.「除了人內裏的心神外，有誰能知道那人的事呢﹖同樣，除了天主聖神外，誰也不能明瞭天主的事。」（格前2:11）。簡單來說，如果天主聖三的第三位不是完全的真天主，那麼耶穌在離世前告訴門徒們有關天主聖神的一切, 充其量只是在安慰他,或甚是個謊言（若14 ：15-17）。

的確，三位一體的奧秘是很難理解的，但並不意味著這是不可信的.只是它太深奧,則窮此一生，我們也不能明白。作為基督徒，我們之所以獲得救,並非因我們完全明白天主，而是靠我們對天主的信賴。我們不僅要喜樂地生活在這奧秘中，更要活出承認這奧秘的信德.懷著希望，待我們在離開這世界面對天主時，這奧秘便會展示給我們的了。