True justice feels compassion, false justice feels scorn. Although the just rightly repel sinners, one act is followed by the swelling of pride, while the other from the zeal for discipline. For the just, though on the surface they do not spare rebukes for the sake of discipline, they do it out of charity within. […]

Like last Sunday’s Gospel reading, today’s Gospel once again centers on the actions of a tax collector. And like last week, we once again witness God’s grace and blessings through the redemption of sin in his infinite mercy. As a tax collector, Zacchaeus is publicly despised for collaborating with the Roman ruling elite and for […]

在這主日的福音中，我們從耶穌比喻裡的法利塞人和稅吏身上，看見兩個不同和極端的例子。二人顯著的對比給我們一個良好的訓示，就是我們應該仿效稅吏，而非法利塞人的壞榜樣。法利塞人的「祈禱」完全集中在他自己身上，是個典型驕傲的人。他向自己列出對「其他人」包括對那個稅吏的控罪，然後吹噓自己的善行。 正如聖多瑪斯‧阿奎納在《論文》中提出，驕傲是「所有罪孽的開始」；它是七罪宗之首，只有謙遜的美德才可與之抗衡。由驕傲所推動的義德並沒有價值。它把人陷入地獄深處，而非提升到天堂。它導致人高舉自己並背棄上主。謙遜卻能高舉我們到成為天主兒女的神聖領域。 聖保祿提醒我們該「事事感謝」(得前5:18)，舊約聖經則告誡人不該出言詆毀別人(德21:31)，耶穌也教導我們不要定別人的罪(路6:37)。那個稅吏與法利塞人相反，願意痛悔己過，祈求天主的憐憫，這與舊約聖經的教導也互相呼應：「天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。」(詠51:19) 稅吏的禱告自謙自卑，並重視天主永恆的憐憫，所以他能透過與天主和好，修補他因犯罪而導致他和天主關係中的裂痕。天主無法幫助不肯悔改也不求寬恕的人，所以這篇福音教我們要以稅吏的態度為榜樣。 「因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。 」(路18:14) 這篇默想由生命恩泉文摘編輯小組撰寫，內容以下列文章為根據: Commentaries on the daily readings by Sacred Space, Summa Theologica(SS.Q162.A7-8), Catena Aurea on Luke 18 In this Sunday’s gospel reading, we are presented with two very polarising figures in the Pharisee and the tax collector. They are strikingly contrasted against each other to illustrate the good role model […]

在今天的福音中，有些人向耶穌報告數個加里肋亞人被比拉多殘暴折磨致死的事。耶穌趁著這個機會去糾正他們的思想，並提醒所有人及時悔改的重要性。 耶穌說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的。」當時的人認為若一個人遭逢不幸，一定是因他犯罪而被天主懲罰。耶穌教導他們不要猜測別人遭遇不幸的原因，而要從中領悟生命無常，死亡可能隨時降臨，因此人要把握時間，及時悔改。 耶穌之後說了無花果樹的比喻。那棵三年都沒有結果子的無花果樹代表聽了耶穌宣講卻沒有回應的人，這些人本來不會得救；但耶穌卻代為求情，願意他們得拯救。 當生活風平浪靜時，我們往往忘記了生命是有期限的。人每每看到災難的發生才猛然醒悟生命的無常。讓我們提醒自己和身邊的親友及時悔改的必要。 這篇默想由生命恩泉文摘編輯小組撰寫，內容以下列文章為根據: Commentaries on the daily readings by Sacred Space, 常年期第廿九週星期六 In today’s Gospel, some people told Jesus about the slaughter of the Galileans by Pilate. Jesus used this opportunity to correct their thinking, as well as to remind everyone the immediate call to repent. Jesus said: “Do you think that because […]

在今天的福音中，耶穌說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆」。祂稱人們邪惡，因為他們拒絕相信祂的話，而要求一個能令他們信服的奇蹟。 耶穌也說：「有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。」尼尼微人是外邦人，但他們一聽到約納的呼籲便相信了天主，並為自己的罪做補贖求天主憐憫。（約納 3:4-9）同樣，舍巴女王也是外邦人，從遠道來到耶路撒冷，請撒羅滿解答她的難題。她聽過他的智慧，便讚美天主。（列王紀上 10:1-10）這些外邦人都因宣講而信從了天主，偏偏猶太人卻不聽耶穌的宣講。 聆聽耶穌的話，並在生活中實踐的，才是切切實實跟隨天主的基督徒。 這篇默想由生命恩泉文摘編輯小組撰寫，內容以下列文章為根據: Commentary on Luke 11:29-32, 除了約納的奇蹟外，再沒有奇蹟給他們了 In today’s Gospel, Jesus says: “This generation is an evil generation; it seeks a sign”. He regarded the people as evil because they refused to believe and demanded a miracle which would convince them. Jesus also says: “Just as Jonah became a sign to […]

Our Lord warns us that they who have refused to follow the Gospel will meet with a heavier punishment than those who have chosen to break God’s natural law. Chorazin, Bethsaida, and Capernaum, Tiberias which John also mentions, are cities of Galilee situated on the shore of the lake of Gennesaret, which is called by […]

耶穌十二個宗徒之一瑪竇，又名肋未，原是一個稅吏，來自葛法翁城。當時的稅吏都是不受歡迎，因他們多數是受聘於羅馬人的猶太人，向自己的人民收稅，所以遭受歧視。 耶穌卻沒有介意瑪竇的身份，召叫他成為自己的宗徒；祂也與許多稅吏和罪人一起坐席。法利塞人看見後作出詢問時，耶穌的回應是：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。」祂把義人比喻為健康的人，罪人比喻為有病的人，祂自己為醫生；祂很清楚誰是最需要祂的人。祂來，是為召叫罪人悔改，回歸天主的羊棧。法利塞人在乎別人的過去和身份，耶穌卻在乎人對祂的回應，以及他們將來願為祂付出多少。瑪竇如其他門徒一樣，一聽見耶穌的召叫，就放下一切跟隨祂，可見他擁有耶穌看重的特點。 耶穌也提醒我們，天主喜歡仁愛勝過祭獻，所以跟隨祂的人，也要學習祂一樣實踐仁愛。 相傳瑪竇後來編寫新約聖經的第一卷書《瑪竇福音》，並曾在東方傳教，最後為主殉道。 Matthew is one of the twelve disciples of Jesus, who is also known as Levi. Before becoming a disciple, he was a tax collector from Capernaum. He had very bad reputation just like all other tax collectors, because they’re mostly Jews who helped Romans collect taxes from their own people. Jesus […]

在今天的福音中，我們看到了戲劇性的一幕：法利塞人西滿請耶穌同他吃飯，一名罪婦來到他的家中，到了耶穌背後便哭了。她的淚滴濕了耶穌的腳，她用自己的頭髮給祂擦乾，更當著眾人面前親吻祂的腳，給祂抹上香液。 這婦人一接近耶穌便哭了，她為自己犯過的罪而哭。她的行為反映出她是真心悔過的，但她用的方法卻未必人人都能接受。耶穌沒有因為其他人在場而抗拒婦人，祂在意的只是她的真誠懺悔和她所表達的愛。我們該學習耶穌一樣，不要在意別人的眼光。 法利塞人西滿看到眼前這一幕，心中只想著婦人是一個罪人。他看不到的卻是婦人對耶穌所懷的愛。法利塞人用守規條與否去斷定一個人是否有罪，但耶穌用的標準卻完全不同。天主是愛，當我們選擇不愛，我們就犯了罪。西滿對待耶穌連一個基本的訪客也不如，顯示他不愛耶穌。他的罪不像婦人般人所共知，使他自以為義，不需要天主的憐憫。耶穌藉著「債主與債戶」的比喻使西滿認清很重要的一點:他跟婦人同樣都是罪人。 「愛的多，必多得恩赦，越多得恩赦，則愛的更多」，這是耶穌希望西滿和我們都能明白的訊息。 In today’s Gospel, we see a dramatic scene: A Pharisee named Simon invited Jesus to dine with him, a sinful woman went to Simon’s home. When she stood close to Jesus, she wept and bathed his feet with tears. She wiped them with her tears. She then kissed Jesus’ feet and […]

路加福音 15:1-32 在本主日的福音中，耶穌說了三個比喻。在「亡羊」的比喻中，耶穌談及一位為了尋找一隻迷失的羊，而把其餘九十九隻丟下的牧人。在「失錢」的比喻中，耶穌談及一個遺失了錢幣的婦人，在找到錢幣後，高興得大花金錢請朋友和鄰人一同歡樂。 這兩個比喻中的牧人和婦人的表現毫不尋常。把九十九隻羊丟下，牧人不怕得不償失嗎？但他就是要冒著走失更多羊的危險，也要尋回失羊。婦人找到一個錢幣，最終卻要用上更多金錢去慶祝。牧人和婦人的行徑，可說是不合情理。而天父對我們每一個人的愛，同樣不合情理，無法解釋。 耶穌說的第三個比喻——「浪子回頭」更能突顯天父對人的愛有多深。在耶穌的年代，沒有父親可以容忍這浪子的作為，但這位慈父不但願意把產業預早分給兒子們。當兒子回來時，他從遠處跑去擁抱兒子。以這位父親的貴族（地主）身份，他本來是不該奔跑的。由於那時的人身穿長袍，要奔跑的話，他不得不束上腰，露出雙腳。為當時的貴族，露出雙腳有損尊嚴，是不光彩的。這位慈父為愛做盡壞事的兒子，甘願貶低自己。兒子配得上這份愛嗎？不配！ 同樣，仁慈的天父為了我們，竟然連祂的兒子也願意犧牲。祂的愛深得令我們無法理解。我們無法做任何事令天主更愛我們，也無法做任何事使祂愛我們少一點。讓我們存留在這份愛中，從中提取力量去面對生命中的挑戰。 Luke 15:1-32 In this Sunday’s Gospel, Jesus told three parables. In the Parable of the Lost Sheep, He spoke of a shepherd who would leave ninety-nine sheep to search for one who is lost. In the Parable of the Lost Coin, He spoke of a woman who loses a […]

教宗方濟各週五在彌撒講道中，談及伯多祿和耶穌的關係。他說問題不在於我們是罪人，問題是我們跟耶穌在愛中相遇後，卻不願意被祂改造。 教宗形容今天福音中耶穌三次問伯多祿是否愛祂，是「天主和祂的門徒一個愛的對話」，這對話追溯至耶穌最初邀請和召叫他，到他被稱為磐石，祂給他那特別的任務，「甚至伯多祿當時完全不明白」。之後，伯多祿認清耶穌是主，但拒絕十字架的道路。耶穌跟他說：「撒殫，退到我後面去！」而伯多祿接受了這個羞辱。伯多祿「一直相信他是一個好人」，在革責瑪尼莊園時表現激烈，更拔劍保衛耶穌。但他之後卻三次不認耶穌，而當耶穌望著他，伯多祿哭了。「耶穌透過這些相遇令伯多祿的靈魂、心靈成熟」，幫助他在愛中成長。當伯多祿聽到耶穌三次問他：「若望的兒子西滿，你比他愛我嗎？」，他感到羞愧，因為他記起他曾三次說不認識耶穌。 「伯多祿的痛楚、羞愧，伯多祿這個重要的人，也是罪人。耶穌令他覺得他是一個罪人，也令我們所有人覺得是罪人。我們是罪人不是問題，問題是不懺悔，不為我們所做的感羞愧。這才是問題。伯多祿有這份羞愧，這份謙卑。伯多祿的罪過，和他那顆心，令他和耶穌重新相遇：到達寬恕的喜樂。」 耶穌沒有背棄祂的承諾，「當耶穌說『餵養我的羊群』，祂把信眾交給他。」 教宗強調伯多祿是偉大，但不是因為他好，而是因為他那顆心，令他流淚，令他感到痛楚、羞愧，更負起帶領信眾的責任。 教宗這樣總結：「讓我們求天主，伯多祿不斷與天主相遇，耶穌不斷淨化他，令他愈來愈成熟，希望他的例子幫助我們更加尋求天主，和祂相遇。更重要的是我們要容許自己跟天主相遇：祂一直尋找我們，祂一直在我們身邊。但很多次，我們擦身而過，因為我們不想跟祂談話。遇見主很重要，但更重要的是容許我們跟主相遇：這是恩寵。這是伯多祿教我們的。讓我們祈求得到這恩寵。」 Pope Francis talked about the relationship between Peter and Jesus on Friday morning mass. He said that the problem is not that we are sinners, but that we do not allow ourselves to be transformed by the encounter with Christ in love. At the center of the homily was […]