(CNA/EWTN News) On Wednesday Pope Francis stressed the importance of knowing how to distinguish between sin and sinner, adding that God’s mercy is not afraid to reach out and touch our sins in order to forgive them. “The Word of God teaches us to distinguish between the sin and the sinner,” the Pope said April 20, noting that when it comes to sin, there are no “compromises.”

Some Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem and said, “Why do your disciples break the tradition of the elders? They do not wash their hands when they eat a meal.” He summoned the crowd and said to them, “Hear and understand. It is not what enters one’s mouth that defiles the man; but […]

耶穌指責法利塞人和經師們是「假善人」和「拘守人的傳授」，因他們表面上教人緊守天主的誡命，但其實內心卻離天主很遠，甚至因私心而以人的規律取代天主的教導。 例如天主教導人孝敬父親及母親，包括用財產供養他們；法利塞人卻因貪念，教導那些兒子告訴父母那些財產已成了奉獻給天主的獻儀，以致他們忽略了父母的需要，法利塞人卻可自己霸佔這些祭獻。 因此耶穌責備他們說：「這樣你們便為了你們所傳授的遺教，廢棄了天主的話；並且你們還行了許多其他諸如此類的事。」 你又有沒有由於人的私心或因拘泥於習慣，結果背棄了天主的教導？ （本文以英文為準） The sense of the word “honour” in Scripture is not so much the saluting and paying court to men, but alms-giving, and bestowing gifts; as St. Paul says, “Honour widows who are widows indeed.” (1 Tim 5:3) Notwithstanding the existence of such a divine law, and the threats against such […]

Those who can easily predetermine the state of the weather from the change of the elements, might also understand the time of our Lord’s coming from the words of the Prophets if they wished. For the prophets have in many ways foretold the mystery of Christ; it became them therefore, if they were wise, to […]

在今天的福音中，耶穌繼續指責法利塞人和法學士的偽善。耶穌指出法利塞人的祖先迫害甚至殺害天主派遣的先知及使者。從表面看，法利塞人修建先知墳墓的表現，反映出他們與祖先不同，他們這樣做是補償祖先的罪過。耶穌卻對他們說：「可見你們證明，並贊成你們祖先所行的事。」耶穌說這話的意思是法利塞人其實正在重蹈祖先的覆轍而不自知——他們不接受耶穌這位天主子，更處處迫害祂，要從祂口中找到錯處。 耶穌之後對法學士說：「你們拿走了智識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」祂是指法學士把法律詮譯成一般人無法理解的條文，而更壞的是他們自己也不遵守法律。我們也該自問有否把福音的訊息切實的活出來？別人從我們身上看到的福音，是否跟耶穌所宣講的一致？否則，我們反而成了福傳的障礙。 這篇默想由生命恩泉文摘編輯小組撰寫，內容以下列文章為根據: Commentary on Luke 11:47-54, 迫害先知 In today’s Gospel, Jesus continued with His rebuke for the Pharisaic mentality. Jesus pointed out that the ancestors of the Pharisees persecuted and killed the prophets sent by God. When the Pharisees built memorials of the prophets, it might seem like an act of atonement. But Jesus […]

In today’s Gospel, Jesus reproves the arrogance of the boasting Jews in seeking the preeminence: for it follows, “Woe to you, Pharisees, for you love the uppermost seats in the synagogues, etc.” By means of those things for which He blames us He makes us better. For He would have us be free from ambition, […]

今天的福音記載了耶穌指責經師和法利塞人「七禍哉」中的第六和第七禍哉。 耶穌說：「你們好像用石灰刷白的墳墓：外面看來華麗，裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢。」由於地勢的關係，在以色列是比較難開發墳墓，當時的人會把屍體安放在山洞或從岩石鑿出的洞內，並用一塊大石堵住洞口。當屍體腐化到只剩下骨頭時，人們會把骨頭放在骨罐內，讓出墳墓給另一家人使用。按猶太人的法律，踏入墓地會使人不潔，不潔的人不能進入聖殿。為了方便辨認那個山洞內有屍體，人們會把葬了人的山洞刷白，以免人誤闖墳墓而變得不潔。 耶穌如此形容經師和法利塞人，因為他們往往忙於營造出一個完美的外表，連最微小的細節都顧慮到，但他們的心卻被傲慢和仇恨佔據，有如外表潔白但內藏腐屍的墳墓一樣。耶穌也說過一個比喻，提及法利塞人和稅吏在聖殿祈禱，法利塞人自以為優勝。法利塞人最大的罪過是他們的盲目，他們完全看不見自己的真正面貌。我們所有人都有可能犯同樣錯誤。 耶穌也譴責他們為修建先知和義人的墳墓而自豪，並自以為他們決不會像他們的祖先般謀害先知。事實上，經師和法利塞人正在計劃殺害先知中的先知——耶穌。在今天福音的最後一句，耶穌這樣預告將要發生在祂身上的事：「那麼，你們就來完成你們祖先的勾當吧！」 當我們愈對信仰認真，愈希望我們的行為能乎合信仰的要求，我們就愈容易墮入同一個陷阱，把自己看得比我們看不起，甚至我們攻擊的人為高。願天主聖神光照我們，千萬別墮下這陷阱。 In today’s Gospel, we read the last two of the seven “Woes” which Jesus said of the Pharisees and scribes. Jesus said: “You are like whitewashed tombs, which appear beautiful on the outside, but inside are full of dead men’s bones and every kind of filth.” Given Israel’s rocky landscape, […]

在今天和未來兩天的福音，耶穌指責經師和法利塞人七次，人們稱為「七禍哉」。今天福音記載了首三項。 耶穌首先指責他們：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們給人封閉了天國：你們不進去，也不讓願意進去的人進去。」我們可從兩方面理解耶穌的話。一方面這是指經師和法利塞人拒絕耶穌，而祂本身就是天國的化身。祂宣講天國，藉著祂，所有願意的人都有機會進入天國。另一方面，經師們把律法詮譯得很複雜，令守律法變得近乎不可能。不論我們是父母、教師、神父或修女，我們也要檢討自己的行為有否阻礙別人走近耶穌，而自己也遠離祂。 耶穌然後指責他們：「你們走遍了海洋和陸地，為使一個人成為歸依者；幾時他成了，你們反而使他成為一個比你們加倍壞的『地獄之子』」這是指經師和法利塞人熱心歸化僑居在外的猶太人皈依猶太宗教。但他們卻向皈依者灌輸了錯誤訊息，使他們只注重形式和禮儀而不明白如何做才能得救。 耶穌再指責經師和法利塞人教導人指著聖所、全燔祭壇所起的誓不算，但指著上面的金子、供物就算數。他們本末倒置，只注視金子和供物，更不明白發誓的真義，是出於人對天主的信仰。我們要注意別讓物質成為阻礙別人接近天主的絆腳石。 Today and for the following two days, we read of the seven “Woes” that Jesus said against the Pharisees and scribes. Today’s Gospel covers the first three. Jesus first accused them: “You lock the Kingdom of heaven before men. You do not enter yourselves, nor do you allow entrance to those […]

瑪竇福音 7:15-20 對天主而言，要辨別人是真誠或虛偽，並沒有難度，因祂不是看人的外表，而是內心 (撒上 16:7)。可是祂明白我們能力有限，只能靠外在的條件推斷人或事的好壞，所以在今天的福音中，耶穌為此給我們很好的指引。 我們可從三方面作出反省： 一﹑ 這世上確實有假先知，因此我們要謹慎，免得被迷惑。聖保祿宗徒也提示早期的教會，說：「連撒殫也常冒充光明的天使；所以倘若他的僕役也冒充正義的僕役，並不算是大事。」(格後 11:14-15) 二﹑ 要識別外表良善，但內裡敗壞的人，可觀察他們做事的後果。例如社會上很多人支持婦女可以墮胎，認為是給予她們一個選擇的權利，但實際卻令無數嬰兒的生命被扼殺，也令不少婦女因此身心受到創傷。思想或行為是好是壞其實我們用心去了解，便會明瞭。當然有時結果未必一時三刻便能清楚，但耶穌說過：「好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。」如果是真心跟隨天主旨意而做的善工，天主自會成就；反之，惡行總會露出邪惡的尾巴。對於冒充基督宗徒的人，聖保祿宗徒的結論也是：「他們的結局必與他們的行為相對等。」(格後 11:15) 三﹑ 最後我們也要自我反省，有沒有自以為跟隨真理，而常常指責別人，墮入了成為假先知的圈套而不自知？ 讓我們謙抑自下，時時以聖言警醒自己，也祈求天主給我們有辨別善惡的恩寵，好讓我們能一心一意跟隨祂。 「你們中誰若缺乏智慧，就該向那慷慨施恩於眾人，而從不責斥的天主祈求，天主必賜給他。」(雅1:5) Matthew 7:15-20 God has no difficulty determining whether a person is sincere or hypocritical, because He doesn’t judge from the appearance, but looks into the heart (1 Samuel 16:7). Yet He understands with our limited ability, we can only […]

（生命恩泉文摘編輯小組翻譯）教宗方濟各在週二早上的彌撒講道中談及虛偽的人的語言。教宗反省今天的福音，有關法利塞人和黑落德黨人問耶穌他們應否給凱撒納稅。 教宗方濟各指出他們接近耶穌是要令祂「墮下陷阱」。他們問耶穌應否給凱撒納稅，用上了「柔和、美麗的言語，過分悅耳的言詞」。「他們嘗試以耶穌的朋友的姿態出現。」但這全是虛假的。教宗這樣說是因為「他們不愛真理」，只顧自己，「因此他們用言語哄騙，使人與他們同流合污。他們有一顆撒謊的心，沒法說真話。」 「虛偽是墮落的人的語言。耶穌跟門徒說：『你們的話該當是：是就說是，非就說非。』虛偽不是真理的言語，真理永不會獨存。因為愛是最先的真理，真理永遠與愛共存。沒有愛就沒有真理。他們想要一個受制於他們利益的真理。在這當中仍然有一種愛，一種自戀。那種自我崇拜使他們出賣別人，濫用別人對他的信任。」 教宗指出這些說出「友善言語的人，正正就是那些在革撒瑪尼園逮捕祂，再把祂送到比拉多那裡的同一班人」。耶穌叫跟隨祂的人「是就說是，非就說非」，這是「愛和真理的語言」。 「耶穌想我們有的這份溫順，完全沒有這種奉承在內。溫順是簡單的，就像小孩一樣。小孩子不虛偽，因為他們不墮落。當耶穌叫我們是就說是，非就說非，祂要我們的言語毫不虛偽。」 教宗指出我們內心有某些被虛榮推動的弱點，意思是我們喜歡別人說我們的好。墮落的人很清楚這一點，他們嘗試用這語言使我們動搖。 「讓我們仔細想想: 我們的言語是怎樣的言語? 我們是否以愛說出真理，還是用那種 交際的言語，說那些和我們感覺不相乎的話呢? 兄弟姊妹，讓我們說福音的語言! 讓我們求天主使我們的言語變得簡單，說天主子女的言語，以愛說出真理。」 資料來源 Source: Pope at Mass: Hypocrisy is the language of the corrupt