標籤: ‘虛偽’
 
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跟隨祂的心思

今天的福音,耶穌再次指出法利塞人的偽善,他們的作為,在主前成了禍患。耶穌指出人的心思顯示於行為其中。就算是修飾了的外在行為,也掩蓋不住那些不義的思維。
日期: 2017 - 8 - 30


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福禍自决

今天福音中,耶穌訓斥法利塞人,指出他們四個不善之處,甚至為別人是四個災禍。第一個「禍哉」,耶穌指出他們狹窄的心,自己不想超越自我之餘,亦不想其他人進步,也懼怕別人做得比他們好,越過他們;
日期: 2017 - 8 - 28


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教宗方濟各:基督徒不可與罪妥協,但對罪人要慈悲為懷

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各4月20日上午在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,約三萬人在場出席。教宗在要理講授中繼續探討耶穌在福音中有關慈悲的教導,強調基督徒決不可與罪妥協,但對罪人卻要慈悲為懷。
日期: 2016 - 4 - 21


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何謂正義?

福音記載耶穌向群眾呼籲,快快用自己的觀察力,辨別何謂正義之事。耶穌感慨人縱然識得看天象,預測風雨,郤不懂審時度勢,認清這個時代的徵兆。耶穌時的時代需要些甚麼?需要群眾認清,誰是天主派來救贖以色列人的默西亞。偏偏以民卻誤以為耶穌是帶領他們復國的君王,漠視天國的啓示,沒有絲毫悔改之心,繼續不服從天主,不相信天主,行與正義相反之事,傷透耶穌的心。今天,我們這個時代,也需要我們認清,何謂正義之事,我們要相信天主的帶領。 主,求祢寬恕我們的罪過,也求祢讓我們死於罪過,在來世復活,共享天主子民的福樂。亞孟。
日期: 2014 - 10 - 24


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認清天主所派遣的

本日經文是耶穌責備法利塞人和法學士,這些指責皆以「禍哉」開頭。今日福音很具警世性,重點在指責他們「殺害先知」。耶穌的方式是以他們認為正確的行為--「修建先知墳墓」來指出他們的問題所在。首先,在猶太民族的歷史中,上主派遣過許多先知來勸誡、提醒以色列民族轉向上主,回到信仰的正途。而猶太人的確由歷史的教訓中,認出了這些先知真是天主所派遣的,他們的話語確是來自上主。為表敬意,當然「修建先知的墳墓」。 不過在這些先知生活之時,當時之猶太人並沒有接受先知的話語,反而「迫害,甚至殺死」。因此,猶太人「修建先知墳墓」的行為便帶有補償祖先罪過的意義;法利塞人大概也因此自視為不同於祖先,自認為是走在上主正義之路的「義人」。耶穌卻指出他們的盲點:看到祖先過去的冥頑,卻不知自己正在重複以往的固執,不但不接受「眼前」這位天主的使者,反而將之嚴厲迫害。耶穌並引舊約史上第一個謀殺案「亞伯爾的血」(創四8)和最後一個謀殺案「則加黎雅」(編下二四:20-21),指出這種冥頑不靈的持續與普遍。所以耶穌說:「可見你們證明,並贊成你們祖先所行的事。」而這段言論更引起經師及法利塞人的敵意與迫害:「開始嚴厲追問他,盤問他許多事,窺伺他,要從他口中抓到語病。」這正好證實了耶穌指責的正確無誤。 主,求祢勿讓我墮入「自以為義」的地步,讓我時常生活在謙遜和體諒別人的氛圍中。亞孟。
日期: 2014 - 10 - 16


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活出信仰

耶穌特別指出法利塞人禍哉,因為他們只注重外面的律法而不行公義、自高自傲、外表敬虔卻心中詭詐,且裏面剛硬不肯認罪,更把律法重擔加給人,自己不能進天國,也攔阻別人進去。法利塞人的大禍更在於他們不但不接受耶穌的指摘而悔改,反而想拿耶穌的把柄來除滅祂。   今天我們借用這段經文反省一下,我們的教會生活是怎樣的一回事,是否像經文中的法利塞人一樣,只著重信仰的形式,卻沒有在生活之使人看到基督在我們身上。抑或是貪戀教會的權位,只希望高高在上,指揮別人工作,但自己卻一根指頭都不願動。   主,求祢幫助我們,在生活中活出信仰,見證基督,不要讓權力,財富,地位阻礙我們與天主的關係,求主讓我們能發揮聖寵的效果,引領更多人認識基督。亞孟。
日期: 2014 - 10 - 15


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金玉其外

今日的福音勸喻不只是對教會的領導人員講的,也是給所有跟隨耶穌基督的人,讓我們反省並改變我們身上虛偽的虔誠,好成為真正的福音生活者。經師和法利塞人那樣做的目的,是為了標榜外在的行為,而欠缺那出於內在的虔誠。當閱讀他們這些行為的時候,我們有沒有發現自身也有類似的行為,也成為「金玉其外,敗絮其中」的寫照呢?讓我們不要成為耶穌譴責的對象,而成為耶穌真實的跟隨者和生活者。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 今日的福音劝谕不仅讲给当时的宗教领导人员,也讲给所有追随耶稣基督的人。福音作者借此呼吁并督促人们反省并改变自身伪装的虔诚,好真正成为福音的见证者。经师和法利塞人只看重外在的行为,而欠缺内在的虔诚。实际上,我们也有类似的行为,我们很多时候也是“金玉其外,败絮其中”,也该是耶稣谴责的对象。然而,悬崖勒马总为时不晚。就让我们深刻反省自己的言行,使我们真能为见证福音而脚踏实地、毫无虚伪地生活。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 8 - 23


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服從人還是服從天主?

在今天的福音中,耶穌憑法利塞人和經師向他問的問題已足以定他們的罪。他們沒有問「為什麼門徒違反梅瑟的法律?」,而是「為什麼違犯先人的傳授?」梅瑟曾這樣說過:「我吩咐你們的話,你們不可增刪,而應全守我向你們所訓示的,上主你們天主的誡命。」(申 4:2)那些法利塞人和經師卻明顯加插了其他規條。他們強調吃飯前洗手和清洗器皿的重要性,但卻完全違反了天主所要求內心的純潔。 耶穌怎樣回應呢?祂指責他們,他們犯了更嚴重的罪,卻要求他人嚴格遵守小規條。留意耶穌怎樣處理這次糾紛。祂沒有廢除舊法律,也沒有偏幫門徒。耶穌的回答聽起來像指責前人,實際卻是譴責把這些規條強加於人的法利塞人和經師。他們犯了雙重的罪,不單不服從天主,更把人定的規條看得被天主的法律更為重要。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 8 - 5


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拘守先人的傳統

耶穌指責法利塞人和經師們是「假善人」和「拘守人的傳授」,因他們表面上教人緊守天主的誡命,但其實內心卻離天主很遠,甚至因私心而以人的規律取代天主的教導。 例如天主教導人孝敬父親及母親,包括用財產供養他們;法利塞人卻因貪念,教導那些兒子告訴父母那些財產已成了奉獻給天主的獻儀,以致他們忽略了父母的需要,法利塞人卻可自己霸佔這些祭獻。 因此耶穌責備他們說:「這樣你們便為了你們所傳授的遺教,廢棄了天主的話;並且你們還行了許多其他諸如此類的事。」 你又有沒有由於人的私心或因拘泥於習慣,結果背棄了天主的教導? (本文以英文為準) The sense of the word “honour” in Scripture is not so much the saluting and paying court to men, but alms-giving, and bestowing gifts; as St. Paul says, “Honour widows who are widows indeed.” (1 Tim 5:3) Notwithstanding the existence of such a divine law, and the threats against such […]
日期: 2014 - 2 - 11


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承行天父旨意

那些說「主啊!主啊!」的人做錯了什麼?其實,他們當中有許多做過驚天動地的大事情,能說異語、驅魔及施行奇能,可是,都被耶穌拒於門外。耶穌當然不會嫉妒他們的奇蹟,但問題是他們明顯地把房子蓋在沙土上;意思是他們在信仰上,只給天主奉上甜言蜜語,生命的方向卻沒有受耶穌的指引,即使對耶穌的話一邊聽一邊點頭同意,實際的行為卻暴露了他們的偽裝,剩下虛榮。這一類事業越「偉大」就與耶穌距離越遠,倒塌得越慘,最後竟是與耶穌永遠決裂。 (2013 每日聖言,樂仁出版社供稿) 那些说“主啊!主啊!”的人做错了什么?他们中或许有许多做过惊天动地的大事,如说异语、驱魔及行奇能,可是都被耶稣拒之门外。耶稣当然不是嫉妒他们的能力,而是他们明显地把房子盖在沙土上;就是说在信仰上,他们只给天主奉上甜言蜜语,而不愿接受耶稣对生命方向的指引,即使外表看来点头同意耶稣的话,但实际的行为却暴露了他们的伪装和虚荣。这类事业越“伟大”,他们与耶稣的距离就越远,他们的“房屋”倒塌得也越惨。希望我们不属于这类人! (2013 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2013 - 12 - 5


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時代的徵兆

耶穌在今天的福音中說,能透過氣象變化來預測天氣的人,如果願意的話,大概同樣能從先知的話,辨別救主耶穌的來臨。先知已從很多途徑透露了基督的奧秘,所以如果他們明智的話,該懂得觀察這個時機,不致錯失得到救恩的機會。可是耶穌斥責他們:「假善人哪!你們知道觀察地上及天上的氣象,怎麼不能觀察這個時機呢?」 我們其實也必須在能力範圍內,預測未來,因為將要來臨的天氣、風雨、會發生的事情,無論是局部還是舉世的,激烈還是溫和的,都有可能事先推測;正如海員要躲避風暴的危險,旅客會留意天氣的變化,管家也要預備充足的水果;所以事先預測未來的好處,實在是人所共知。 可是,如果有人辯稱他們未能分辨時代的徵兆,是基於他們對聖經和先知書的無知,耶穌也說過:「你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢?」因為即使沒有受過教育的人,仍然有與生俱來的能力,可辨別耶穌就是人類的救主,因祂的作為無人能及,也超越常人。對於這世界的不義,祂作為天主,將會給予正義的審判。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 10 - 25


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先知的血

在今天的福音中,耶穌繼續指責法利塞人和法學士的偽善。耶穌指出法利塞人的祖先迫害甚至殺害天主派遣的先知及使者。從表面看,法利塞人修建先知墳墓的表現,反映出他們與祖先不同,他們這樣做是補償祖先的罪過。耶穌卻對他們說:「可見你們證明,並贊成你們祖先所行的事。」耶穌說這話的意思是法利塞人其實正在重蹈祖先的覆轍而不自知——他們不接受耶穌這位天主子,更處處迫害祂,要從祂口中找到錯處。 耶穌之後對法學士說:「你們拿走了智識的鑰匙,自己不進去,那願意進去的,你們也加以阻止。」祂是指法學士把法律詮譯成一般人無法理解的條文,而更壞的是他們自己也不遵守法律。我們也該自問有否把福音的訊息切實的活出來?別人從我們身上看到的福音,是否跟耶穌所宣講的一致?否則,我們反而成了福傳的障礙。 這篇默想由生命恩泉文摘編輯小組撰寫,內容以下列文章為根據: Commentary on Luke 11:47-54, 迫害先知 In today’s Gospel, Jesus continued with His rebuke for the Pharisaic mentality. Jesus pointed out that the ancestors of the Pharisees persecuted and killed the prophets sent by God. When the Pharisees built memorials of the prophets, it might seem like an act of atonement. But Jesus […]
日期: 2013 - 10 - 17


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耶穌斥責法利塞人和法學士

在今天的福音中,耶穌斥責猶太人尋求自我出眾的傲慢態度,祂說:「禍哉,你們法利塞人!因為你們在會堂裡愛坐上座,在街市上愛受人致敬。」透過指責這些行為,祂教導我們成為更好的門徒,幫助我們釋放心中的野心,不要像法利賽人般貪慕虛榮。因為受到別人致敬和得到支配其他人的權力,對我們其實不會有益處;就算不是好人,也可以擁有這些東西。所以耶穌說:「禍哉,你們!因為你們就如同不顯露的墳墓。」對於希望受人敬仰和行使權力的猶太人,他們自以為很偉大,但在天主眼中卻與不顯露的墳墓無異,因他們在外披上閃亮耀眼的飾物,但內裡卻充滿一切的污穢。 法學士和法利塞人有點分別:法利塞人持有宗教上高尚的身份,因而與別不同;熟悉法律的經師和法學士則負責為猶太人解決有關法律的問題。為克制他們愚昧的驕傲自滿,耶穌對他們也有嚴重的指控。祂說:「禍哉,你們這些法學士!因為你們加給人不堪負荷的重擔,而你們自己對這重擔連一個指頭也不肯動一下。」他們把天主的法律註釋得極其繁重,令法律成了猶太人無法承受的負擔,他們自己卻沒有分擔當中的辛勞。 其實作為教師的,該時常以身作則,因為若然教師也言行不一致,也就是他所教導的連自己都承受不起時,會對學習的人形成沉重的負荷,所以教師必須以自己為榜樣,讓學生容易跟隨。這就是耶穌一直在做的,祂以自己為榜樣,讓我們這些跟隨祂的人,不但能聆聽祂的教導,也能透過祂的行為向祂學習。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 10 - 16


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經師和法利塞人的傲慢

今天的福音記載了耶穌指責經師和法利塞人「七禍哉」中的第六和第七禍哉。 耶穌說:「你們好像用石灰刷白的墳墓:外面看來華麗,裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢。」由於地勢的關係,在以色列是比較難開發墳墓,當時的人會把屍體安放在山洞或從岩石鑿出的洞內,並用一塊大石堵住洞口。當屍體腐化到只剩下骨頭時,人們會把骨頭放在骨罐內,讓出墳墓給另一家人使用。按猶太人的法律,踏入墓地會使人不潔,不潔的人不能進入聖殿。為了方便辨認那個山洞內有屍體,人們會把葬了人的山洞刷白,以免人誤闖墳墓而變得不潔。 耶穌如此形容經師和法利塞人,因為他們往往忙於營造出一個完美的外表,連最微小的細節都顧慮到,但他們的心卻被傲慢和仇恨佔據,有如外表潔白但內藏腐屍的墳墓一樣。耶穌也說過一個比喻,提及法利塞人和稅吏在聖殿祈禱,法利塞人自以為優勝。法利塞人最大的罪過是他們的盲目,他們完全看不見自己的真正面貌。我們所有人都有可能犯同樣錯誤。 耶穌也譴責他們為修建先知和義人的墳墓而自豪,並自以為他們決不會像他們的祖先般謀害先知。事實上,經師和法利塞人正在計劃殺害先知中的先知——耶穌。在今天福音的最後一句,耶穌這樣預告將要發生在祂身上的事:「那麼,你們就來完成你們祖先的勾當吧!」 當我們愈對信仰認真,愈希望我們的行為能乎合信仰的要求,我們就愈容易墮入同一個陷阱,把自己看得比我們看不起,甚至我們攻擊的人為高。願天主聖神光照我們,千萬別墮下這陷阱。 In today’s Gospel, we read the last two of the seven “Woes” which Jesus said of the Pharisees and scribes. Jesus said: “You are like whitewashed tombs, which appear beautiful on the outside, but inside are full of dead men’s bones and every kind of filth.” Given Israel’s rocky landscape, […]
日期: 2013 - 8 - 27


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禍哉,經師和法利塞假善人

在今天和未來兩天的福音,耶穌指責經師和法利塞人七次,人們稱為「七禍哉」。今天福音記載了首三項。 耶穌首先指責他們:「禍哉,你們經師和法利塞假善人!因為你們給人封閉了天國:你們不進去,也不讓願意進去的人進去。」我們可從兩方面理解耶穌的話。一方面這是指經師和法利塞人拒絕耶穌,而祂本身就是天國的化身。祂宣講天國,藉著祂,所有願意的人都有機會進入天國。另一方面,經師們把律法詮譯得很複雜,令守律法變得近乎不可能。不論我們是父母、教師、神父或修女,我們也要檢討自己的行為有否阻礙別人走近耶穌,而自己也遠離祂。 耶穌然後指責他們:「你們走遍了海洋和陸地,為使一個人成為歸依者;幾時他成了,你們反而使他成為一個比你們加倍壞的『地獄之子』」這是指經師和法利塞人熱心歸化僑居在外的猶太人皈依猶太宗教。但他們卻向皈依者灌輸了錯誤訊息,使他們只注重形式和禮儀而不明白如何做才能得救。 耶穌再指責經師和法利塞人教導人指著聖所、全燔祭壇所起的誓不算,但指著上面的金子、供物就算數。他們本末倒置,只注視金子和供物,更不明白發誓的真義,是出於人對天主的信仰。我們要注意別讓物質成為阻礙別人接近天主的絆腳石。 Today and for the following two days, we read of the seven “Woes” that Jesus said against the Pharisees and scribes. Today’s Gospel covers the first three. Jesus first accused them: “You lock the Kingdom of heaven before men. You do not enter yourselves, nor do you allow entrance to those […]
日期: 2013 - 8 - 26


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識別真偽

瑪竇福音 7:15-20 對天主而言,要辨別人是真誠或虛偽,並沒有難度,因祂不是看人的外表,而是內心 (撒上 16:7)。可是祂明白我們能力有限,只能靠外在的條件推斷人或事的好壞,所以在今天的福音中,耶穌為此給我們很好的指引。 我們可從三方面作出反省: 一﹑ 這世上確實有假先知,因此我們要謹慎,免得被迷惑。聖保祿宗徒也提示早期的教會,說:「連撒殫也常冒充光明的天使;所以倘若他的僕役也冒充正義的僕役,並不算是大事。」(格後 11:14-15) 二﹑ 要識別外表良善,但內裡敗壞的人,可觀察他們做事的後果。例如社會上很多人支持婦女可以墮胎,認為是給予她們一個選擇的權利,但實際卻令無數嬰兒的生命被扼殺,也令不少婦女因此身心受到創傷。思想或行為是好是壞其實我們用心去了解,便會明瞭。當然有時結果未必一時三刻便能清楚,但耶穌說過:「好樹不能結壞果子,壞樹也不能結好果子。」如果是真心跟隨天主旨意而做的善工,天主自會成就;反之,惡行總會露出邪惡的尾巴。對於冒充基督宗徒的人,聖保祿宗徒的結論也是:「他們的結局必與他們的行為相對等。」(格後 11:15) 三﹑ 最後我們也要自我反省,有沒有自以為跟隨真理,而常常指責別人,墮入了成為假先知的圈套而不自知? 讓我們謙抑自下,時時以聖言警醒自己,也祈求天主給我們有辨別善惡的恩寵,好讓我們能一心一意跟隨祂。 「你們中誰若缺乏智慧,就該向那慷慨施恩於眾人,而從不責斥的天主祈求,天主必賜給他。」(雅1:5) Matthew 7:15-20 God has no difficulty determining whether a person is sincere or hypocritical, because He doesn’t judge from the appearance, but looks into the heart (1 Samuel 16:7). Yet He understands with our limited ability, we can only […]
日期: 2013 - 6 - 26


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教宗方濟各: 虛偽是墮落者的語言

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週二早上的彌撒講道中談及虛偽的人的語言。教宗反省今天的福音,有關法利塞人和黑落德黨人問耶穌他們應否給凱撒納稅。 教宗方濟各指出他們接近耶穌是要令祂「墮下陷阱」。他們問耶穌應否給凱撒納稅,用上了「柔和、美麗的言語,過分悅耳的言詞」。「他們嘗試以耶穌的朋友的姿態出現。」但這全是虛假的。教宗這樣說是因為「他們不愛真理」,只顧自己,「因此他們用言語哄騙,使人與他們同流合污。他們有一顆撒謊的心,沒法說真話。」 「虛偽是墮落的人的語言。耶穌跟門徒說:『你們的話該當是:是就說是,非就說非。』虛偽不是真理的言語,真理永不會獨存。因為愛是最先的真理,真理永遠與愛共存。沒有愛就沒有真理。他們想要一個受制於他們利益的真理。在這當中仍然有一種愛,一種自戀。那種自我崇拜使他們出賣別人,濫用別人對他的信任。」 教宗指出這些說出「友善言語的人,正正就是那些在革撒瑪尼園逮捕祂,再把祂送到比拉多那裡的同一班人」。耶穌叫跟隨祂的人「是就說是,非就說非」,這是「愛和真理的語言」。 「耶穌想我們有的這份溫順,完全沒有這種奉承在內。溫順是簡單的,就像小孩一樣。小孩子不虛偽,因為他們不墮落。當耶穌叫我們是就說是,非就說非,祂要我們的言語毫不虛偽。」 教宗指出我們內心有某些被虛榮推動的弱點,意思是我們喜歡別人說我們的好。墮落的人很清楚這一點,他們嘗試用這語言使我們動搖。 「讓我們仔細想想: 我們的言語是怎樣的言語? 我們是否以愛說出真理,還是用那種 交際的言語,說那些和我們感覺不相乎的話呢? 兄弟姊妹,讓我們說福音的語言! 讓我們求天主使我們的言語變得簡單,說天主子女的言語,以愛說出真理。」 資料來源 Source: Pope at Mass: Hypocrisy is the language of the corrupt
日期: 2013 - 6 - 4