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信仰培育
如何結出常存的果實？
耶穌今次講的比喻，重點是種子和果實。天主的話是種子，那麼果實又是甚麼呢? 我們留意耶穌有提到有些種子可以結果實，但因為附近有荊棘，所以沒有結出成熟的果實。耶穌又明確指出，用心傾聽天主的話的人，仍要靠堅忍，才能結出果實。
日期: 2020 - 9 - 19
【神修話語】常年期第二十五主日 – 何庭耀神父
這個周末，教會慶祝常年期第二十五主日，今天福音來自瑪竇福音二十章一至十六節，以葡萄園之譬喻解釋天國。葡萄園的主人在不同時間請工人來幫手，而他黃昏時聚集了所有工人派人工。最晚來的收一日薪資，最早來的也收一日薪資。最早來的工人覺得不公平，以為他們應該收更多薪資，因為他們才工作最久。但主人提醒他們工人無論何時開始都答允了收一德納，而這是他管理自己財務的個人選擇，更批評投訴工人們羨慕他的慷慨。這譬喻提醒我們猶太人是天主最早被召叫的，外邦人是最後被召叫的，故猶太人不能妒忌新來的外邦人。但此譬喻也提醒我們天主在人生不同階段召叫人，例如出生於天主教家庭的嬰兒、中年或讀書時入教者、年老或臨死前皈依的教徒。天主賜我們的賞報不在於我們當教友多久，而在於我們死時有多愛德，故此該把握時間，堅持到底。譬喻的主人在街市裡遇上幾位休閒人，發現他們之所無工作，是因為尚沒有人邀請。世俗有很多人未入教，但不是因為意圖成無信者，而是因為尚無人邀請他們。有「Catholics Come Home」的網站想讓帶已離開教會的天主教徒回到教會，後來發現很多人領堅鎮後不再去教堂了。他們又不願自稱為無信者又不願自稱為基督徒，無宗教信仰就行了。有一位年輕人離開教會後認識了天主教朋友，被邀請去安老院、彌撒、辦告解。他每次都答應，因為終於有朋友陪他做信仰活動。也許我們身邊有朋友尚未入教會，不是因為想拒絕耶穌，而是因為沒有人邀請他們。九月很多教堂會舉辦慕導班，我們該不怕於邀請身邊朋友認識主耶穌。
日期: 2020 - 9 - 19
跟隨基督的婦女
耶穌的門徒中，原來不乏婦女。雖然福音沒有用門徒來形容她們，只是說她們同耶穌一起，”走遍各城各村講道，宣傳天國的喜訉”。如果不是門徒，有誰會這樣徹底地追隨耶穌呢?
日期: 2020 - 9 - 18
甲年(瑪竇) 常年期第廿五主日：歡迎天主的慈悲慷慨
我們往往喜歡用自己的尺度量度天主，要天主跟從我們的做法。但正如第一篇讀經中天主說：「我的思想不是你們的思想，你們的行徑也不是我的行徑。」今天福音的比喻正好說明這點。
日期: 2020 - 9 - 20
十字架上的光榮
今日是光榮十字聖架慶日。十字架，我們常常口裏提着十字架，我們常常劃十字聖號、我們身上可能也常常配戴着十字架。十字架對教友來說，可說是非常重要。但十字架代表甚麼呢?
日期: 2020 - 9 - 14
信仰的基礎
基礎是由底層一步一步的在磐石上建立才能穩固。我們的信仰基礎是什麼？耶穌的復活就是信仰的基礎和核心。耶穌的確經歷過痛苦和死亡，祂復活了，祂就是永恆生命的主宰。
日期: 2020 - 9 - 12
【神修話語】常年期第二十四主日 – 何庭耀神父
這個周末，教會慶祝常年期第二十四主日，今天福音來自瑪竇福音十八章二十一至三十五節。第十八章之前提到如何對付得罪我們的教會成員，伯多祿在後端問耶穌要寬恕罪人多少次，被耶穌回答說：「不是七次，而是七十七次。」祂說比喻，君王曾有僕人欠他六千萬日人工，叫他販賣自己全家人還債。僕人苦苦哀求，動了主人之心，使他寬恕所有債。但僕人見到欠他一百日人工的僕人同伴，就捉著他叫還債。但那為僕人同樣求他時，原本僕人並非寬恕他，把他投進監獄直到債務還清為止。僕人同伴們憤怒地告訴主人聽，把原本僕人投進監獄。當我們犯罪，向天主欠的債務很龐大，因為得罪了無限的天主，只有耶穌寶血能清除我們罪債。我們近人如同欠原本僕人的同伴：連天主都寬恕了我們龐大的罪了，我們豈不能寬恕欠自己更少的近人呢？當我們不寬恕別人之時，天神與聖人會悲憤地在天主前控告我們。天主經有「求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。」這句，很清楚提醒我們：不願寬恕別人者，就封閉了自己於接受天主的寬恕。我們有時被別人傷害得嚴重，但寬恕不在於情感，而在於意向。只要用意志及祈禱希望人好、能認錯、悔改，已是寬恕的第一步。
日期: 2020 - 9 - 12
保祿家書 – 李子忠 : 1）格前1:1-3 願恩寵與平安，由我們的天主父和主耶穌基督，賜給你們（甲二／丙將三）
1）格前1:1-3 願恩寵與平安，由我們的天主父和主耶穌基督，賜給你們（甲二／丙將三）
因天主的旨意，蒙召為耶穌基督宗徒的保祿，偕同索斯特乃弟兄，致書給格林多的天主的教會，就是給那些在基督耶穌內受祝聖，與所有在各地呼求我們的主，亦即他們和我們的主、耶穌基督之名，一同蒙召為聖的人：願恩寵與平安，由我們的天主父和主耶穌基督，賜給你們。
❖保祿在信首致候與感謝辭內，已說明本書信主題和中心思想：即基督妙身的教會是至一、至聖、至公的道理，說明教會中分黨分派是多麼不當。
❖「蒙召為耶穌基督宗徒的保祿」（1）── 按古希臘和羅馬書信的程式，在書信開端，慣常列明寫信人的姓名和身份以及收信人的姓名，然後問安致候。保祿以自己為天主親自召叫為基督「宗徒」的資格和權威，給格林多信友寫了這封書信。
❖「偕同索斯特乃弟兄」（1）── 索斯特乃（Σωσθένης Sōsthénēs）與宗18:17所記載格林多的那位會堂長同名，有可能是同一人，他繼克黎斯頗出任會堂長，在保祿受羅馬總督審訊期間，遭格林多的希臘居民毆打洩憤。若然如此，他後來同阿頗羅一起來到厄弗所，在厄弗所代保祿執筆，寫了這封保祿口述的書信（宗18:27-28）。他在信首附上自己的名字，是為給保祿對信友所寫的一切作證。
❖「致書給格林多的天主的教會」（2）──保祿不只稱它為「格林多的教會」，更表明是「格林多的天主的教會」，即與世界各處所有的信友團體，共同組成一個屬於天主的教會。教會是至一的，為此保祿在信內再三叮囑，應徹底戒絕一切派別和分裂（10:32; 11:16-22; 15:9）。
❖「就是給那些在基督耶穌內受祝聖，與所有在各地呼求我們的主，亦即他們和我們的主、耶穌基督之名，一同蒙召為聖的人」（2）──這教會的特點之一是「受祝聖」的，即由世界中被選出來歸屬於天主的人（5:9-11; 6:11; 7:29-31；若17:17-19）；而且是「在基督內受祝聖」，即與基督結合為一，屬於基督的身體（1:30）。這「受祝聖」也是「蒙召」，即「一同蒙召成聖」：使自己的日常生活成為聖潔的。這「受祝聖」與「蒙召」亦是與普世教會連在一起的，即與那些「在各地呼求我們的主」的信友同屬於同一的主。
❖有時我們太過強調基督徒的「入世」，卻忘記了我們之所以要「入世」，正是為在世人中作鹽作光。我們要與世人共生，卻不可與世俗同化。耶穌曾求父保護世上的門徒：「他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。」（若17:14-16）
日期: 2020 - 9 - 12
甲年(瑪竇) 常年期第廿四主日：不寬恕的荒謬
這星期福音讀經的主題是寬恕。故事甚簡單，由伯多祿的問題引起——問耶穌該寬恕兄弟多少次。耶穌以比喻作答，要求我們寬恕弟兄如同天父寬恕我們一樣。這個看來簡單的比喻，除非細加反省，否則難以入心。
日期: 2020 - 9 - 13
當想到別人所犯的罪過時，先想一下我們的罪
你可能還記得一年半前關於寬恕的這兩個簡單的想法：一位神學院教授曾經告訴我們一個女人的丈夫犯下了通姦的罪行。她去尋求心理輔導，分享了她的故事和痛苦，但直到醫生親切地問她，「你要永遠保持憤怒嗎？」治療才開始。
日期: 2020 - 9 - 13
天主的真福
你認為什麼是福？什麼是禍？人擁有很多慾望，也希望自己能和所愛的人能幸福地活好每一天，這都是一般正常的需要。人可以富有，但如對其他人的貧乏的人漠不關心，就是沒有惻隱之心，如中國人謂之非人也。
日期: 2020 - 9 - 9
愛德的行動
耶穌教導我們最大的誡命是愛，法律的設立是保護人，不是要成為愛人的障礙。法利塞人死守法律，心中沒有愛，不憐憫人，是虛偽的表現，而且想用法律去控告耶穌，更是陰險的小人。
日期: 2020 - 9 - 7
【神修話語】常年期第二十三主日 – 何庭耀神父
這個周末，教會慶祝常年期第二十三主日，今天福音來自瑪竇福音十八章十五至二十節。這篇關於教會如何對付犯錯的弟兄姊妹：首先要單獨勸他們，若不聽就得戴上一兩位證人勸，再不聽就得通知教會，最後不聽就得看待他如外邦人。我們不能讓近人繼續犯錯，故在教會的權力下必指出應改正之處，給他們機會歸化。耶穌稱伯多祿為「磐石」之時，提到普世教會，但此時提到地方教會。有時，地方教會要開除教籍，方能避免罪惡之毒危害教會其他成員，並給犯錯者機會知錯、清醒重新做人。耶穌給門徒卸罪之權柄，而門徒傳遞這權柄於其繼承人，即主教及其所祝聖的神父。辦告解時，神父要決定信徒有否真誠悔改之心、立定意向不再犯、盡量避免犯罪的危險場合。耶穌曾說，當兩三位在一起祈禱，祂會在他們當中。當時有老師說天主會臨在兩位討論法律者當中，故耶穌所言顯示了祂天主性。耶穌不僅臨在神父身上，而更臨在教會禮儀的祈禱中：在彌撒祭台上、在施洗中、在告解亭、在教徒歌詠及祈禱中。教會禮儀使我們祈禱更有效。
日期: 2020 - 9 - 5
破舊立新
在新約聖經當中，耶穌的言行思想，就如穿越時空小說的人物一樣，由將來穿越來到現在的時代那樣，他的說話永遠給人一種新穎、反傳統的感覺，令當時很多人不明白，特別是法利塞人，更加會認為耶穌及他的門徒不守法律。
日期: 2020 - 9 - 4
