天主教教理
 
 

 
聖地‧聖經‧冷知識 – 試探山、猶大曠野 / 加里肋亞海 / 往耶里哥的路上

一座光禿禿的高山,一所緊貼山崖而建的隱修院,提示人生活中最重要的是什麼。 加里肋亞海一帶景色優美,是耶穌開始傳教的地方。 在一些西方國家,Good Samaritan 慈善的撒瑪黎雅人已成了善心人的同義詞。這個耶穌親口說的比喻,流傳了二千年,又為今天的我們帶來什麼啟示? 《愛‧常傳》之《聖地‧聖經‧冷知識》,帶大家到以色列聖地,看看這一片很多人立志一生要去一次的土地。
日期: 2020 - 3 - 28


 
教宗方濟各:潔淨的心絕非「與生俱來」,而是靠後天學會棄絕罪惡

(梵蒂岡新聞網)人心必須奮戰,以擺脫種種困擾人心的欺騙。教宗方濟各四月一日在週三公開接見活動的要裡講授中如此表示。
日期: 2020 - 4 - 1


 
【神修話語】四旬期第五主日 – 何庭耀神父

這個周末是四旬期的第五主日,福音來自若望福音十一章一至四十五節,講耶穌在伯達尼復活拉匝祿。拉匝祿是忙碌招待耶穌的瑪爾大、默默聆聽耶穌的瑪麗亞之弟,更是耶穌好友。他有一天重病,耶穌聽到之時,容許其好友受苦,兩天後才前往伯達尼、復活已故的拉匝祿,讓死人復活之奧活在眼前,證明耶穌才是復活,才是生命。我們可能很驚訝發現天主會容許好朋友受苦,但祂從禍抽出善,甚至祂愛子都容許去死,從此得救我們。在彌撒當中,我們所念的信經有「我信肉體的復活」之句,讓我們皆同瑪爾大一起承認耶穌是復活。按照聖多馬斯所言,死人的復活堅強信仰有四方:一、緩和我們因親朋戚友死亡的痛楚,因為予我們希望定會復活;二、除去我們對死亡的恐懼,因為我們明白死亡後有更美好的生命;三、鼓勵我們在此世行善功,因為在後世有永恆的報酬;四、讓我們避免犯罪,因為我們會恐懼永恆的懲罰。
日期: 2020 - 3 - 28


 
有東西完結了,會有新的東西活出來

我們大部分人現在都在經受著不同尋常的痛苦,我們有權了解發生了什麼!在人類層面上,一旦我們明確了這場危機將持續多久以及如何應對,我們就可以繼續前進!在更深層次的精神層面上,我們每個人都需要了解自己的現狀和自己的問題。
日期: 2020 - 3 - 29


 
【神修話語】四旬期第四主日 – 何庭耀神父

這個周末是四旬期的第四主日,福音來自若望福音九章一至四十一節,講耶穌醫好有生以來的盲人,令旁觀者分裂。法利賽人不停問痊癒的盲人之際,他先稱耶穌為人,後來先知,在後來稱為人子,最後為主。該奇蹟已讓他一步步接近天主,而法利賽人不斷的問題給他勇敢,使他不怕被逐出會堂,受到侮辱。法利賽人詢問之故,並非想尋找真相,而是找到破綻來指責耶穌不來自天主。這分裂也影響到家人,法利賽人問盲人父母時,他們堅持他們直接問其兒子,明顯是怕被逐出會堂。耶穌之後問痊癒的盲人:「你相信人子嗎?」,他回答信,表明不僅肉體的眼被打開,更是心靈的眼被打開。相反,法利賽人肉體的眼能看,但心靈的眼卻非常盲目,不肯承認耶穌是天主子,甚至謀求殺祂。所以,耶穌的教理之所經常分裂社會,是因為我們要決定接受祂的光與非。我們該接受耶穌帶來靈性的目光,驅走內心的黑暗。
日期: 2020 - 3 - 21


 
【神修話語】四旬期第三主日 – 何庭耀神父

這個主日是四旬期第三主日,福音來自若望福音四章五至四十二節,耶穌與撒瑪黎雅婦女交談。古時的以色列王國後來分成兩國:北方的以色列王國及南方的猶太王國。亞述王引入五種外邦人居住在以色列王國,該民族帶來自己的神,而原居的以色列人逐漸把外邦邪神混入真信仰,數多年後被命名為撒瑪黎雅。因此,忠於聖殿的南方猶太國很視北方的以色列國為叛徒,很鄙視其民、不願有往來。在此情況之下,耶穌吩咐撒瑪黎雅婦女叫她丈夫來,而她很誠懇地回答說沒有丈夫,但耶穌說她卻有五個,而現有的並不是她的丈夫。耶穌影射亞述王古時的五種外邦人帶來的邪神,而以色列王國所離棄了真正的丈夫,就是真天主。所以耶穌透過該婦女尋找失落真信仰的撒瑪黎雅人,使他們得到洗禮、相信唯一真天主。耶穌也承諾給婦女活水,即是洗淨我們崇拜偶像的聖洗聖事,讓我們相信真天主。天主對選民的關係如同丈夫對夫人的愛,是死而後已。耶穌在福音多次提到這主題;祂醫好過外邦官員的兒子、在加納婚姻行過奇蹟,代表接納外邦人進入與選民的婚姻性盟誓。
日期: 2020 - 3 - 14


 
【問問程神父】 連他所有的也要奪去?

馬爾谷福音第四章第二十五節講述:「因為凡有的,還要給他;凡沒有的,連他所有的,也要從他奪去。」 為什麼要連他所有的也要奪去? 程明聴神父將回答這個問題。
日期: 2020 - 3 - 7


 
【神修話語】 四旬期第二主日 – 何庭耀神父

這個周末是四旬期的第二主日,以耶穌顯聖容為主,屬於玫瑰經光明端。為了準備其苦難、聖死與復活,耶穌帶了伯多祿、雅各伯、若望這三位門徒上山。耶穌面容如太陽一樣光,衣裳變得非常潔白,而舊約重要人物,即梅瑟及厄里亞在光榮中出現。伯多祿很驚訝,提出為三位建築三個帳篷,但他還沒說完,已有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽從祂。」有雲彩出現,遮蓋他們,使我們回想雲彩在舊約中顯示天主在人間的臨在。選民在曠野中,有天主的雲柱由帳篷內帶領他們。耶穌顯聖容在山上的位置也使我們回想梅瑟在西乃山看見天主後,面容發光。耶穌顯聖容代表祂繼承以梅瑟為代表的舊法、以厄里亞為代表的舊約先知。所以耶穌之所受難前向門徒顯示光榮,是為了讓他們明白痛苦是短暫,但為天主受苦得有光榮的賞報,而這光榮是永恆的。
日期: 2020 - 3 - 7


 
二零二零年三月七日廣播節目全集

【問問程神父】 連他所有的也要奪去? - 馬爾谷福音第四章第二十五節講述:「因為凡有的,還要給他;凡沒有的,連他所有的,也要從他奪去。」 為什麼要連他所有的也要奪去? 程明聴神父將回答這個問題。 【神修話語】 四旬期第二主日 - 何庭耀神父 【駱曦 愛生命 隨想】二零二零年三月七日
日期: 2020 - 3 - 7


 
體驗超越

你一天中什麼時候開始放鬆?是你下班的時候嗎?回到家裡嗎?換件更舒適的衣服嗎?開心地吃一頓嗎?世界上最令人放鬆的事情之一就是當我們開始度假,驅車上山的時候。
日期: 2020 - 3 - 8


 
【神修話語】 常年期的第七主日 – 何庭耀神父

這個周末是常年期第七主日,福音來自瑪竇五章三十八至四十八節。古代人普遍想法是愛近人、恨仇人。但耶穌挑戰這思想,要愛仇人,甚至外邦人,為他們祈禱。對當時的猶太人,這道理非常難受,因為羅馬人正在迫害以色列、徵收重稅。正如太陽照耀好人、壞人,耶穌要我們如天主祝福好人、壞人。耶穌之前要門徒的義德超乎法利賽人,而該義德經常在於分離不潔之物與人,如死屍、痲瘋病人、不潔食物。耶穌要我們聖德發自內心,要我們愛所有人,別讓情慾或憤怒玷汙我們的承諾。我們更加要希望敵人能得到最好之事,而最重要的方法是祈禱,以此依靠聖寵、聆聽天主。
日期: 2020 - 2 - 22


 
【神修話語】 常年期的第六主日 – 何庭耀神父

這個主日讀經文繼續瑪竇福音第五章,講述耶穌基督滿全法律。猶太人聖殿於公元70年被毀滅,此後關於聖殿的法律都被廢除了,而教會規定了非猶太人的教徒不須遵守某些的法律如割禮,但道德法仍然要遵守如天主賜梅瑟之十戒。耶穌甚至說過祂門徒的義德要超過經師及法利賽人,不止於外表,更要居於內心。正如一對夫妻沒有打過對方、偷過對方的財務或做其他壞事,但沒有好好溝通或愛;怎能算是好婚姻呢?所以當為教徒的我們,不止於避免壞事,而要積極地修練德行、愛心,要對人做好事情。
日期: 2020 - 2 - 15


 
選擇一條更好的出路

尼克 Nick Vujicic生來就沒有胳膊和腿。從小時候被人戲弄和欺負,八歲時第一次想自殺。他那時不知道自己將來是否會結婚,是否會獨立,會有一個目標,於是,他在十歲的時候,曾試圖淹死自己,但為了他的父母, 他中途放棄了。
日期: 2020 - 2 - 16


 
【神修話語】 常年期的第五主日 – 何庭耀神父

這個主日是常年期的第五主日,瑪竇福音五章十三至十六節,耶穌要祂的門徒當地上之鹽、世界之光。鹽有保存食物之用。耶穌說遵守真福八端者,可保存世界之善;非者則如失去味道的鹽,無用了。在猶太人傳統裡,他們正是萬國之光;耶穌要門徒活出真福八端,使以色列光榮天主。基督徒認真為耶穌作證,世界必受益。金口聖若望曾說:若做好基督徒本分,甚至不成為聖人,世界仍會大不同,有道德、快樂、和平。基督徒不僅有責任成聖自己,更有責任聖化他人,幫人帶出本有之善、接近天主。在彌撒當中,我們不僅為自己、家人祈禱,更為世界祈禱。我們該趁機高舉身邊的同事、同學、朋友們交給天主。要時時關照他人的需求,不僅身體上的,而更加靈性上的。
日期: 2020 - 2 - 8


 
【問問程神父】 祈禱能否改變天主的計劃?

程明聰神父將回答兩個問題。其中之一是關於如何祈禱,另一個問題是關於祈禱能否改變天主的計劃。
日期: 2020 - 2 - 1


 
【神修話語】 獻主節 – 何庭耀神父

這個主日是聖誕節後的第四十日,即「耶穌被獻於聖殿」節。當時,猶太人女子生子後在法律上被定為不潔,四十日後要取潔、獻孩子於主。聖母因由聖神受孕,的確是完全聖潔而不需取潔。耶穌更是天主子,不需被奉獻於聖殿。但兩位很謙卑地服從法律,提醒我們持有服從精神。聖母獻上窮人的祭品:兩隻斑鳩或雛鴿,並非普通人所獻的羊,這提醒我們耶穌與眾人同甘共苦。當時在聖殿裡有一位年老的西默盎,正在期待默西亞的來臨,他見到耶穌聖嬰之際,預言祂將會照耀普世、作人反對的標記。耶穌承擔人的罪過:我們在心裡充滿光而接受耶穌,或是充滿黑暗而拒絕他?在這主日,傳統上有燭光遊行之習俗,提醒我們耶穌基督是照世之真光,要求天主打開我們的心、歡迎祂。
日期: 2020 - 2 - 1


 
二零二零年二月一日廣播節目全集

【問問程神父】 祈禱能否改變天主的計劃? 【神修話語】 獻主節 - 何庭耀神父 【駱曦 愛生命 隨想】二零二零年二月一日
日期: 2020 - 2 - 1


 
為什麼安樂死是錯誤的?

二零一六年上映的電影《降臨》,提出了一個問題,如果知道生命中會有痛苦我們是否還願意接受生命。這是一分鐘半的開場鏡頭,從路易絲的女兒的出生------ 到隨著時間的推移,她早逝了。
日期: 2020 - 2 - 2


 
【神修話語】 常年期第三主日- 何庭耀神父

這主日是常年期的第三主日,福音讀經是瑪竇福音四章十二至二十三節,耶穌宣講天國來臨,眾人要悔改,以此脫離罪惡、依照天主準則來生活。瑪竇用「天國」一詞,與馬爾谷及路加的「天主之國」相對。福音十八節,耶穌召叫四位專業漁夫成為祂門徒:西滿、安德路、雅各伯、若望。耶穌與當時其他師傅的做法大不相同:通常是門徒尋找師傅,但耶穌居然尋找門徒;耶穌也不僅要門徒學祂所教的道理,甚至要他們捕獲其他門徒。雅各伯、若望兩兄弟聽見耶穌之際,不僅放下漁夫工具,而且離開其父親,顯示他們愛耶穌多過物質及家庭。我們也要欽崇天主在萬有之上。
日期: 2020 - 1 - 25


 
【神修話語】 常年期第二主日- 何庭耀神父

這個周末彌撒中,神父會用綠色的祭衣,代表成長及希望,是聖誕期與四旬期之間的常年期之禮儀顏色。主日福音來自若望福音一章二十九至三十四節,耶穌受洗後被洗者若翰稱為天主羔羊、除免世罪者。洗者來自司祭家庭,故其言有司祭風格:羔羊在逾越節中有重要的位置,紀念天主拯救猶太人由埃及人的奴役;耶穌是新的逾越節羔羊,祂透過自己的死亡拯救人類由罪惡的奴役。羔羊在猶太人聖殿裡早晚都被殺,讓人藉此承認自己的罪、求天主的寬恕。依撒依亞並形容受苦僕人為被獻被殺的羔羊。耶穌藉著其寶血才能除免世罪,而彌撒領聖體前,我們也稱祂為天主羔羊。
日期: 2020 - 1 - 18


 
【神修話語】 主受洗節 – 何庭耀神父

這個週末,教會慶祝主受洗節,紀念祂顯示自己給猶太人,與顯現給外幫賢士的主顯節、顯現給門徒的加納婚宴相對。耶穌受洗出現在瑪竇、馬爾谷、路加三福音,唯有瑪竇記載了聖若翰與耶穌受洗前的說話:若翰原本不願幫耶穌受洗,自稱由耶穌領受洗禮才對。若翰明白自己卑微的身分,但耶穌容許,以之滿全一切。瑪竇福音多次提過「滿全」之詞,意指滿全舊約聖經。瑪竇福音有天使、賢士、若翰,甚至天主父證實耶穌的身分及使命。他描述天主聖神以鴿子的形狀降臨在耶穌頭上,天父說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」聖神之降臨提醒我們在創世時天主的神在水面上運行,以及諾厄方舟之後放出鴿子在洪水上運行,兩次代表世界的新開始。因此,耶穌受洗是新開始,也是聖誕期的結束;我們領洗也是新開始,使我們有新誕生。
日期: 2020 - 1 - 11


 
教宗方濟各:深信天主能在任何狀況中,甚至在看似挫折的境遇中行動

(梵蒂岡新聞網)教宗方濟各元月八日上午在保祿六世大廳主持週三公開接見活動,在要理講授中繼續以《宗徒大事錄》為主題,省思了保祿被解往羅馬途中遭遇船難的事件。教宗指出,「福音藉助聖神的力量傳遍了萬民,成為普世佳音。我們應手捧福音,閲讀福音」。
日期: 2020 - 1 - 9


 
流動聖誕學堂 – 在厄弗所與聖母相遇

天主教會把聖誕八日慶期的最後一天-元旦日-定為「天主之母節」。《流動聖誕學堂》帶大家到土耳其的厄弗所與大家反思聖母瑪利亞在基督信仰中的角色。
日期: 2020 - 1 - 4


 
甲年 主受洗節:耶穌的抉擇

人一生不斷要在很多事情上作決定。小時候,父母給我們安排一切,照顧我們的衣食住行、教育,甚至我們的宗教信仰。但是,當我們逐漸長大,在很多事情上,開始為自己作決定,
日期: 2020 - 1 - 12