成聖
 
 
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向十一歲孩子學寬恕——瑪利亞葛萊蒂的故事

在天主教會冊封的聖人當中,聖瑪利亞.葛萊蒂是其中一位最年輕的,離世時年僅十一歲。瑪利亞因拒絕鄰居亞歷山度的侵犯而遭襲擊,傷重不治,死前寬恕了亞歷山度。《愛●常傳》跟隨馬天恩神父前往她在意大利的故居,向這位勇於寬恕的聖女學習。
日期: 2018 - 7 - 7


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乙年(馬爾谷) 常年期第十四主日:做個逆境中的基督徒

本週福音所載是耶穌公開傳道之初,連續顯了幾個奇蹟,名聲大噪。今日返回納匝肋,本應是衣錦榮歸,但卻不受歡迎。作者安排在這故事後,耶穌立刻派遣十二門徒出外傳教。作者刻意帶出一個訊息:耶穌讓門徒感受不愉快的經驗,好使他們有心理準備,會像師傅一樣不受歡迎;他們的敵人,可能是自己的親人。
日期: 2018 - 7 - 8


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聖體中 ● 尋覓祢

為甚麼熱愛祈禱和朝拜基督的聖體?對聖體聖事和朝拜聖體又有甚麼深刻的感受?如何從中­拉近與天主的關係並聆聽祂的召叫?一班熱愛耶穌基督的年青人,為您一一分享。
日期: 2018 - 6 - 2


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打開聖經 – 「幾時人為了我而辱罵迫害你們,捏造一切壞話,你們是有福的」

「真福八端」原來有第九端?第九端跟前面八端有什麼關係?
日期: 2018 - 2 - 28


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教宗方濟各:我們蒙召透過祈禱去面對邪惡,並在天主的助佑下,在日常生活中戰勝邪惡

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各2月18日四旬期第一主日在梵蒂岡宗座大樓書房窗口主持誦念三鐘經祈禱活動,籲請聚集在聖伯多祿廣場上的信眾戰勝邪惡,時常悔改。
日期: 2018 - 2 - 22


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打開聖經 – 「為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的」

為什麼按天主的義德去生活的人會受迫害?
日期: 2018 - 2 - 21


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教宗方濟各:懷著信德忍受他人對自己的傷害

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各11月1日上午在瑞典馬爾默市的瑞典銀行體育場主持彌撒,一萬五千人出席參禮。這是教宗當天在瑞典的唯一一項活動。11月1日是諸聖節,教宗的彌撒講道因而緊扣基督徒的聖德,說明真福八端是「基督徒的身份證」。
日期: 2016 - 11 - 3


Painting by Heinrich Hofmann, via Wikimedia Commons

 
變賣你所有的,來跟隨我!

還記得前年教友年的口號是:成聖自己,聖化他人,轉化世界。原來單是成聖自己已不容易。耶穌說,除了遵守誡命,還要變賣自己所有的,施捨給窮人,然後跟隨祂。要做到這一步可能遙不可及,但相信我們可以首先學習將心中的優次排序調動一下。
日期: 2015 - 1 - 17


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新生命

耶穌是為所有的人來到世界,特別也為尋找及拯救迷失的人。匝凱因自己的職業關係而不受其他人歡迎,而當時的環境,耶穌也被狹隘只為以色列人,而匝凱遇見耶穌,從耶穌對他的接納,而以行動願意四倍賠償他所虧欠的人,以此做為補贖,這是一個新的生命,因為耶穌而帶來的改變,當我們遇見耶穌,我們也會因為耶穌帶來生命的改變,因為耶穌是活的真神,也是唯一真神。 上主,我們也是罪人,求祢蒞臨我們的心,淨化我們,使我們痛改前非,最終能成為祢的鍾愛兒女。亞孟。
日期: 2014 - 11 - 18


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求主垂憐

福音中的瞎子就是因為與耶穌碰面而有了全新的生活。值得效法的是他的渴望和毅力,一聽到耶穌在附近,就大聲喊叫。雖然,周遭的人們斥責他,他並沒有被打倒,一直請耶穌可憐他。我們如今並不喜歡別人可憐我們,每天的努力就是要自足,希望讓人看得起。我們多少次在彌撒中的垂憐曲是真心誠意地求主垂憐我?瞎子全心希望耶穌垂憐他,因為他知道自己是瞎眼的。我們知道我們缺乏信德的視覺嗎?周遭的人們斥責他,他並沒有被打倒,一直請耶穌可憐他。我們如今並不喜歡別人可憐我們,每天的努力就是要自足,希望讓人看得起。讓福音中的瞎子教導我們如何啟發信德,跟他重複念這珍貴的祈禱︰「主,可憐我罷!」,即使心中一點感覺也沒有,還是要靠著信德懇求。 天主,求祢開啟我們的心眼,讓我們看到自己和全人類是多怎需要主的憐憫。「主,可憐我們罷!」讓我們在生活中,積極地花時間與主耶穌相遇、對話,讓祂開啟你我的眼睛,讓我們緊緊地跟隨祂。亞孟。
日期: 2014 - 11 - 17


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恆常祈禱

耶穌基督在三年的傳教生活中,「祈禱」已成了祂生活的重要部份(路3:21;6:12;9:28-29,若17:1-26;),透過祈禱,與天父交往,明悟天父的旨意。尤其在被出賣的那一夜,祂更懇切地祈求天父的指示(路22:41-46),最後耶穌走上了祂的苦路,為完成整個救贖工程,交付了祂的生命。 耶穌不單自己常常祈禱,祂也教導我們怎樣祈禱(瑪5:5-8),並親自以《天主經》──全世最出名的祈禱文與天主對話(瑪5:9-15)。而今天的福音片段,耶穌更直接告訴我們,應時常祈禱,不要灰心。(路8:1) 誠然,相信大家都有恆常祈禱的經驗,確是信仰生活中的重大考驗,尤其當所祈禱的意向未有回應時,那份持久祈禱的意志,頓時出現失落的感覺,甚而懷疑自己是否未夠誠心所致。 耶穌透過今天這個比喻,是要我們在祈禱時,內心應懷有「信德」,才能作出自我改變的行動,真心誠意地跟隨上主的旨意。若不是內心的轉變,縱使不斷與天主糾纏,都未必能夠如願以償。 耶穌,請教我們能懷「信德」向天父祈求。
日期: 2014 - 11 - 15


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醒寤、準備

耶穌用「洪水滅世,以火屠城」的事件,給我們一個非常清晰的訊息,我們應如何作好準備,迎接人子的來臨。 的確,當我們翻閱舊約,不難看見,由於人們的淫亂邪惡,離開正道,忘記天主,罪貫滿盈,最後得到的,就是喪亡。這並非天主不願施予仁愛,而是人們堅決放棄天主的慈恩,甘願與罪惡為伍所致。 耶穌告訴門徒的同時,亦提醒我們要時刻醒寤,作好準備。為免自己跌進罪惡的陷阱,恆常祈禱,多行善功,務使自己能以純潔的心靈,準備接受耶穌的邀請,與祂同赴天國的筵席。 不要讓我們陷於誘惑,但救我們免於凶惡。亞孟。
日期: 2014 - 11 - 14


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教宗方濟各:主教、司鐸或執事的牧職來自天主的仁慈

教宗方濟各於11月12日主持了公開接見活動,教宗的要理講授繼續以教會為主題,這一次他談了主教的為人。教宗強調,主教不可獨斷專行,而該有聆聽的態度,也要聆聽遠離教會的人。主教不該以為自己「總有正確的答案」,而要帶領教會在成聖的路上成長。 一個把羊群放在心上的善牧該是怎樣的人呢?教宗引述聖保祿宗徒寫給弟鐸和弟茂德兩位門徒的牧函,談關於主教的主題。聖保祿列舉了監督、長老和執事不能缺少的品德:「好客、有節、耐心、溫良、靠得住、善良」(參:弟前三1-5;鐸一5-8)。教宗說:「這就是每位司鐸的基礎品質!它也必須是每位主教的基礎品質。否則,便無法提供服務,作出著實喜樂和令人信服的見證。」
日期: 2014 - 11 - 13


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願祢的國來臨

「天國」一詞,相信為不少人來說,確是非常難明的道理,人們常以為是一處地方而已,所以,他們經常提一個疑問,是不是人死後才可看到天國?我們既然有罪,是否也能進入天國?甚至有些人因錯誤理解,以為運用某些方法,便可到達天國那裡,最後導致生命受到傷害。 耶穌在福音中回應天國的問題時,清楚指出天主的國就在你們中間。(路17:21)為何祂有這個說法? 天主經有云:願祢的國來臨,願祢的旨意奉行在人間,如同在天上。這正好告訴我們,凡承行天主旨意的──願意實踐福音的教誨,「行愛德,好憐憫」,便會常懷天主賜予的喜樂。那時,天國就臨到我們中間,且能與別人分享。 耶穌基督,因着祢的臨現,使我們認識了天國。求祢引領我們,行善積德,敬主愛人,他日能獲得祢所賞賜天國的福樂。
日期: 2014 - 11 - 13


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天主的救恩

中國人有句名言:「施恩莫望報」,是教訓我們,施予別人恩惠,不是期望他的回報。可是,今天的福音中,耶穌追問那患了癩病的撒瑪黎雅人,為甚麼其他被醫治的不回來光榮天主,莫非耶穌怪責他們。非也! 從這福音的片段中,給筆者有兩個反省:一是患病者對耶穌的信德;二是天主救恩的普世性。 耶穌給這十個癩病人醫治過程中,沒有行過甚麼舉動,也沒有說過甚麼言語,只是叫他們到司祭那裡檢驗。當這個撒瑪黎雅人知道自己已痊癒,就立即回到耶穌跟前,感謝他,這顯示出他完全相信自己的復元,是來自耶穌的施恩,因為他是個外邦人,這源自天主救恩白白的賜予。 我們當然不是聖經記載的特選民族,也是外邦人。然而,天主也毫無吝嗇地,藉聖洗聖事,使我們同樣獲得這份無比的救恩,成為天主子民的一份子。更值得我們深切反思的,我們是否常懷有「信德」來歸向天主呢? 耶穌基督,在我們軟弱時,請堅強我們的信德。
日期: 2014 - 11 - 12


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沒有僕人大過主人

「論功行賞」,在世俗人眼裏,是一件理所當然的事,任何人都希望自己所做的,得到別人的稱讚,上司的欣賞。 然而,耶穌卻持相反的看法,認為必須自謙自下,實行應做的一切,上主自有祂的賞報。耶穌就是這樣親自給我們立下這個榜樣:祂甘願空虛和貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上。天主卻高高舉揚祂,使祂的名字超越其他所有的名字。(斐2:3-11) 既然我們的主耶穌基督,為我們立下了這模範,那麼,基督徒是否應該放棄那些徒具虛名的稱譽,而切實地履行「非以役人,乃役於人」的精神,成為一個名副其實基督的跟隨者。 願藉聖神的助佑,使我們能效法基督,承行天父的旨意,做我們應做的事。
日期: 2014 - 11 - 11


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憑信德、獲寬恕

今天的福音把三個主題:罪惡、寬恕、信德連在一起,這實在是非常有意思。藉着這篇章節,確使自己反省「修和」的真正意義。 記起有一次與新教友談論到「辦告解」的經驗和體會時,他們都不其然地,露出一份既尷尬,又莫名的臉孔,好像似曾相識,但卻又沒有這種感覺。追問之下,才知道大家仍對罪和悔改的關係,有點疑惑,原來為他們而言,何曾犯下了嚴重的罪過! 不過,耶穌清楚地告訴我們,引人跌倒的人是有禍的。(路17:1)。的確,當我們撫心自問,會否有時因為自己錯誤的言行,卻令身邊的弟兄姊妹受到影響而跌倒,最明顯的例子,就是經常因動怒而向他人發脾氣,使別人捱罵,損害了彼此的關係。這些看來好像微不足道,然而卻使人感受不到愛而遠離天主。 主,耶穌,求祢使我們時刻警醒,且懷着極大的信德和勇氣,走到祢的代表──神父面前,祈求寬恕,藉着他的覆手,獲得罪惡的赦免,重新皈依,成為天主所鍾愛的子女。
日期: 2014 - 11 - 10


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迷途羔羊

迷途羔羊的故事很有趣,對於自以為是循規蹈矩、百分百的好教友來說,當然會認為自己是那九十九隻羊,可能聽來會不高興,天主竟放下他們不顧,去找那一隻迷途的、不聽話的羔羊,找到了,還要這麼歡喜慶祝。但對於自認是罪人和不配的,聽了或會深深感受到天主的慈愛,充滿被寬恕、被接納的感覺。 如果你自認為是那九十九隻之一,恭喜你!因為天主對你有信心,所以才會將你放在荒野,繼續努力做好自己吧!如果你自認是那迷失的一隻,恭喜你!天主沒有放棄你或怪責你,而且四處尋找你,快把握時間,跟隨祂吧!
日期: 2014 - 11 - 6


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捨棄

耶穌說這些話時,已經在朝著耶路撒冷進發。所以祂警告跟隨祂的人,若不能將自己的家人,甚至自己的性命,置於次要地位;若不能背自己的十字架,都不能做祂的門徒。耶穌叫他們考慮清楚才好跟隨祂,免得之後後悔而半途而廢,反被人譏笑。 我們已領洗的教友,自問應該都是耶穌門徒吧!但耶穌說:「你們中不論是誰,如不捨棄他的一切所有,不能做我的門徒。」在今天的社會,可能要捨棄一些金錢財物還可以,要捨棄時間、放下工作,每天與天主有十分鐘靜靜的交談,卻已不太容易,更何況要捨棄一切?這的確是很大的挑戰,不過,當我們著眼於天上的事而不是地上的事時,這種捨棄便會變得理所當然,甚至輕而易舉了。
日期: 2014 - 11 - 5


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應當做的事

耶穌重視的是人的得救,而法學士及法利塞人則只留心人有沒有犯規,沒有顧及到弱小者的需要,是不同的著眼點。耶穌往往把事情看高一線,把人得救的價值高於一切。記得上教律科時,天主教法典最後一條即1752條,指出人靈之得救,在教會中應視為最高無上之法律。 在日常生活中,很容易找到別人的錯是我們的通病,記得初為人母時,經常告訴孩子什麼不可做,負面的說話較多,正確來說,多用正面的語言才產生多些正能量。原來耶穌一早已教我們用此原理:做我們應當做的事。 主耶穌,我們感謝讚美祢,求你幫助我們常常記起你的教導。
日期: 2014 - 10 - 31


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舉心向上

耶穌被形容是具有權威和能力的人,但無論生活怎樣繁忙,他都會重視恆常祈禱,特別是在重大的事情上,他仍謙虛地舉心向上,時刻為我們祈求。 反觀我們今天,大多數人的生活確實十分繁忙,吃飯的時候看電視,做功課時打機,乘車的時候玩手機,連睡眠的時間也不充足,人與人之間直接的溝通也減少了,好像只是生活在自己的圈子裏,被物質控制著我們的生活。如果你是這樣情況,便要快快重整自己的生活,最低限度每天給天主十分鐘時間作祈禱,五分鐘為他人,五分鐘為自己。當我們的心願意走向他人時,我們便會走向天主。 主,求祢扶助我們吧,離開了祢,我們什麼也不能作。
日期: 2014 - 10 - 28


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活出新生命

在耶穌時代,女人的地位低微,這傴僂了十八年的女人, 一直要低下頭生活,耶穌卻對她主動的關懷憐愛,使她得到醫治,可以挺直身體,抬起頭來,可以開始過與往不同的新生活。 同樣,我們透過洗禮得到救贖和新生命,但我們當中有多少人真正感受到這新生命的意義?很多時我們仍然活在舊有的生活模式,生活的態度依然沒有什麼改善,或是以少做少錯,不做不錯為宗旨。你是否這類人? 另一方面,本來立法和執法是為保障人的生命和大多人數的利益,但如果忽視照顧弱小者的需要,就是本末倒置。就讓我們學習耶穌以愛為本的精神,在日常生活中多對人主動的關懷,不分時日,不分男女,甚至地方。 主耶穌,我們都需要祢的醫治和救贖,求祢憐憫我們的不足,解開撒殫對我們的束縛,自由地活出肖似祢有愛的生命。
日期: 2014 - 10 - 27


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愛主必愛人

甲年常年期第三十主日 愛主必愛人Edmond Lo 這個主日的讀經一是舊約被稱為盟約書的經文(出谷紀20:22 – 23:19)的一部份。盟約書內容主要是一些因環境而立的法律。這些俗世律法, 是由生活中的切實需要發展出來。在某些歷史和文化環境中, 這些規條為社會建立了實際可行的秩序。規條雖然是根據天主的法律演變出來, 但本身卻不能稱為天主的法律。規條隨著時勢而發展,甚至修改。若我們只顧專注於法律書上的律例, 而不理會這些律例的性質和形成的背景, 很容易流於斷章取義和導致人質疑聖經的無誤論,因為這些因環境而立的律法, 有些地方和當今道德標準可以有不盡相同之處。 在梅瑟五書中, 另外有一套永恆性律法,是不能隨歷史演變以適應時代及環境的。這些律法是因天主之名而頒佈的;當需要審視和修正因環境而立的法律時, 便必須根據天主所立的律法來修訂。我們最熟悉的永恆性律法便是十誡。有趣的是,在舊約盟約書中, 有兩部份是永恆性律法, 便是這個主日彌撒中讀經一出谷紀的22:20,和23:9-12; 兩者都強調人對弱勢社群即外族人,窮人,寡婦,和孤兒應負的社會責任。但這些聖經知識有何重要性呢?請稍安無燥, 繼續看下去吧。 梅瑟的法律書中, 最基本的準則是要欽崇唯一的天主雅威;法律書的一切皆以此為本。簡單來說, 就是愛天主在萬有之上。盟約書將人應負的社會責任 — 即照顧窮人,寡婦,孤兒,和外族人的社會責任 — 列為永恆性律法,這意味着愛你的鄰人和愛天主同樣重要。這兩條誡命是不可分割,相輔相成的。假如人衹愛天主而不愛鄰人, 這種愛有甚麼價值?在這裡,「鄰人」應被看作臨在於弱勢社群當中的天主。 在這個主日福音讀經中, 耶穌肯定了上述道理。他將這兩條誡命相提並論。第一,「你應全心,全靈,全意,愛上主你的天主。」第二,「你應當愛近人,如你自己」(瑪竇福音22:37,39)。從神學的層面來看,超性的「愛」的注意力若衹停留在天主身上,就其本身而言, 這樣的愛是有所欠缺的;它需要團體的愛 — 即對鄰人的愛 — 的配合, 才能得到完滿。當我們這樣做,愛的本義才得到是最真實和最完美的表達。難怪耶穌最終這樣說,「全部法律和先知,都繫於這兩條誡命。」(瑪竇福音22:40).
日期: 2014 - 10 - 26


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結出果實

耶穌今日講的比喻,那栽種無花果樹的人就是天主,天主讓那果樹生長,到了一段時間祂便來樹上找果子,那是說,天主創造我們,讓我們在俗世生活,到了適當時候,天主也要我們結果實,結甚麼果實是因人而異。果實,以我的理解,即是我們回報天主的善行,而絶不是我們在世上有甚麼成就,或累積到幾多財富。但若天主發現我們結不了果實,祂會叫人砍掉,免我們白佔土地。耶穌訧是那位代我們向主人求情的園丁。耶穌願意在我們周圍掘鬆泥土,加上肥料,即是教導我們,給我們講道理,好讓我們結到好果實。 主,求祢繼續透過耶穌基督的聖言,滋養我們,好讓我們都能結出果實。亞孟。
日期: 2014 - 10 - 25