認清天主所派遣的
耶穌向法學士們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲迫逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要他從口中找到語病。
路加福音 11:47-54
![James Tissot [Public domain], via Wikimedia Commons](https://fll.cc/wp-content/uploads/sites/8/2013/08/Brooklyn_Museum_-_Woe_unto_You_Scribes_and_Pharisees_Malheur_à_vous_scribes_et_pharisiens_-_James_Tissot-300x194.jpg)
James Tissot [Public domain], via Wikimedia Commons
本日經文是耶穌責備法利塞人和法學士，這些指責皆以「禍哉」開頭。今日福音很具警世性，重點在指責他們「殺害先知」。耶穌的方式是以他們認為正確的行為－－「修建先知墳墓」來指出他們的問題所在。首先，在猶太民族的歷史中，上主派遣過許多先知來勸誡、提醒以色列民族轉向上主，回到信仰的正途。而猶太人的確由歷史的教訓中，認出了這些先知真是天主所派遣的，他們的話語確是來自上主。為表敬意，當然「修建先知的墳墓」。
不過在這些先知生活之時，當時之猶太人並沒有接受先知的話語，反而「迫害，甚至殺死」。因此，猶太人「修建先知墳墓」的行為便帶有補償祖先罪過的意義；法利塞人大概也因此自視為不同於祖先，自認為是走在上主正義之路的「義人」。耶穌卻指出他們的盲點：看到祖先過去的冥頑，卻不知自己正在重複以往的固執，不但不接受「眼前」這位天主的使者，反而將之嚴厲迫害。耶穌並引舊約史上第一個謀殺案「亞伯爾的血」（創四8）和最後一個謀殺案「則加黎雅」（編下二四:20-21），指出這種冥頑不靈的持續與普遍。所以耶穌說：「可見你們證明，並贊成你們祖先所行的事。」而這段言論更引起經師及法利塞人的敵意與迫害：「開始嚴厲追問他，盤問他許多事，窺伺他，要從他口中抓到語病。」這正好證實了耶穌指責的正確無誤。
主，求祢勿讓我墮入「自以為義」的地步，讓我時常生活在謙遜和體諒別人的氛圍中。亞孟。
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