標籤: ‘精選文章’
 
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作好準備

當烏雲滿天的時候,大家都會自然地覺察到大雨即將來臨,出門時作好準備。而世界將要窮盡時也有異兆,那是基督的再次來臨的日子,也是公審判的時刻,你準備好自己要面對這時刻嗎?耶穌曾清楚地告訴我們:「凡你們沒有給這些最小中的一個做的,便是沒有給我做。這些人要進入永罰,而那些義人卻要進入永生。」(瑪25:45-46) 主,求祢賜我們一個醒悟的心,重整我們生命的優次,喜樂地迎接祢光榮的再來!
日期: 2014 - 11 - 27


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把每日視為生命的最後一天

人生不如意的事也十之八九,更美好的東西,終有一日也會變質、消逝。自古以來,這世界一直在變動著,也多次出現過可怖的景象如地震、海嘯、戰亂…等,所以這些現象並不是在世界末日才發生。過去曾有傳媒多次報導有關世界末日的預言,弄得人心惶惶,你的內心是否也曾經受到影響? 人無遠慮必有近憂,但耶穌曾多番提醒我們:不要怕,只管信。祂會和我們在一起,直到今世的終結。如能時時懷著信德和醒悟的心,就算最終的日子不知何時將要來臨,把每一日都視為生命的最後一天,去作最好的準備和最壞的打算,盡力做好應做的事,當今生無悔。 主,唯有在祢內,我們才找到永恆的平安和幸福。
日期: 2014 - 11 - 25


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跨過門檻入永生

在我們日常生活中,往往都會遇到很多困難、考驗和挑戰。從一個平信徒的角度來看,這些源源不絕的苦惱對我們身心構成莫大的影響之餘,更令我們的信德動搖,甚至質疑天主是否真的存在。但是在今天的讀經裡耶穌很清楚地告訴我們:現世生活和死亡不是終結,而是一道門檻;跨過這門檻,就可以進入超越現世生活的新生命。基督藉着衪的聖死和復活,為我們賺得新生命,開啟了天堂之門,而天堂便是永受祝福的人所處之地。 上主,求祢助我們建立愛主愛人的關係,恩賜我們「永恆的安慰和美好的希望」。願我們能與主一同行走光明之路,邁向天國。亞孟。
日期: 2014 - 11 - 22


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教宗方濟各:成聖是天主邀請我們喜悅地活出生命的每一刻

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各11月19日在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持公開接見活動,數以千計的朝聖信友前來會晤教宗。教宗的要理講授繼續以教會為主題,這一天他談了「教會─普遍成聖的聖召」。教宗強調,成聖是人人都能走的路。無論在任何地方,任何生活處境,只要為愛他人作出微小舉動,就能成聖。11月21日將是「聖母奉獻日」,教宗要求信友們以祈禱支持隱修院修女們的奉獻生活。 教宗指出:「每一種生活狀態都能使人成聖」。任何人都能成聖,人在任何地方都能成聖。梵二大公會議五十年來一直教導我們,成聖是一項「普遍聖召」,因此,若仍認為只有脫離日常雜務,專務祈禱的人才有這聖召,那就錯了。 「有人以為成聖就是閉上眼睛,作出一副聖人神態。不!成聖不是這樣!成聖是天主恩賜我們更偉大、更深遠的事。更確切地說,正是由於我們在每日的操勞中活出愛,作出基督信仰見證,我們才蒙召成為聖人。」 你是獻身事主的人嗎?那你就該喜樂地度奉獻生活。你是已婚者嗎?那你就要成聖,關愛你的先生或你的妻子,如同耶穌「對待教會」那樣。教宗方濟各面向每個人,催促他們把成聖看作一條可行的路。他按自己的習慣,將反對的意見說出來: 「『可是,神父,我在工廠工作;我是做會計的,通常同數字打交道,在那裡無法做聖人。』能,能夠做聖人!你在工作的地方能成為聖人。天主賜予你成為聖人的恩寵。天主將祂自己通傳給你。人在每個地方都能成聖,只需向這恩寵敞開自己,讓它在我們內工作,將我們引向聖德。」 教宗表示,成聖「是教會最美的面容」。「上主召喚我們成聖的時候,並不要求我們做沉重、憂愁的事。完全不是!祂邀請我們分享祂的喜樂,喜悅地活出及奉獻我們生命的每一時刻,使每一時刻都成為恩典,愛身邊的人」。 愛「身邊」的人正意味著聖德不是在非凡情況下作出的壯舉,而是每一天懷著愛做的微小舉動。教宗舉出具體實例說:「你回到家,兒子要求你說說他富於幻想的事的看法:『哎,我很累,我今天工作得很辛苦。』『可是,請你坐下,聽聽你兒子,他需要你傾聽!』那麼,你就坐下,耐心聽他說話:這就是向成聖邁前一步。再說,一天結束後,我們大家都很累,可是,還需要祈禱。讓我們祈禱:這也是向成聖邁前一步。」 天主將這些舉動同祂的恩寵連接在一起,因為成聖始終是祂的「恩賜」,從來都不是「靠我們自己」走出的路,「而是在教會,那唯一的奧體中,一起行走的路」。 要理講授結束後,教宗提到11月21日的「聖母奉獻日」,那一天是為隱修院修女們祈禱的日子。教宗說:「這是為感謝上主恩賜許多人度隱修生活恩典的大好時機。他們藉著祈禱和默默的工作,事奉天主,明認只有天主堪當享有首要地位。」 資料來源:教宗公開接見:應在每日事務上邁向成聖
日期: 2014 - 11 - 20


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人間悲苦

耶穌是真天主,卻也是真的人,耶穌有人的感受,也體會到真實的人間悲苦,世界上沒有哪一個人的痛苦是耶穌不了解的!這就是耶穌!今天耶穌在福音中的哀哭卻不是為自己而哭,是為耶路撒冷而哭,為這個地方要經歷的而哭!其實直到現在耶路撒冷仍然如同耶穌所預言的戰火仍不斷發生!我們也會有來自天主聖神的感動痛哭流淚。在為那個地方或是團體哭求,也感受到天主的哀哭而同哭。天主是這樣真實的活著,活在我們的生命,活在我們進入祈禱的每一時刻。 主耶穌,謝謝祢那麼真實的臨在,所以祢有健康的情緒感受,體會與表達祢所看見的經歷。親愛的耶穌,請幫助我們有健康的情緒感受,不害怕去體會與表達!但願我們更在仰望祢的時候,常常找到來自祢的平安喜樂與安寧。祢是天主,和聖父聖神永生永王,亞孟。
日期: 2014 - 11 - 20


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新生命

耶穌是為所有的人來到世界,特別也為尋找及拯救迷失的人。匝凱因自己的職業關係而不受其他人歡迎,而當時的環境,耶穌也被狹隘只為以色列人,而匝凱遇見耶穌,從耶穌對他的接納,而以行動願意四倍賠償他所虧欠的人,以此做為補贖,這是一個新的生命,因為耶穌而帶來的改變,當我們遇見耶穌,我們也會因為耶穌帶來生命的改變,因為耶穌是活的真神,也是唯一真神。 上主,我們也是罪人,求祢蒞臨我們的心,淨化我們,使我們痛改前非,最終能成為祢的鍾愛兒女。亞孟。
日期: 2014 - 11 - 18


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恆常祈禱

耶穌基督在三年的傳教生活中,「祈禱」已成了祂生活的重要部份(路3:21;6:12;9:28-29,若17:1-26;),透過祈禱,與天父交往,明悟天父的旨意。尤其在被出賣的那一夜,祂更懇切地祈求天父的指示(路22:41-46),最後耶穌走上了祂的苦路,為完成整個救贖工程,交付了祂的生命。 耶穌不單自己常常祈禱,祂也教導我們怎樣祈禱(瑪5:5-8),並親自以《天主經》──全世最出名的祈禱文與天主對話(瑪5:9-15)。而今天的福音片段,耶穌更直接告訴我們,應時常祈禱,不要灰心。(路8:1) 誠然,相信大家都有恆常祈禱的經驗,確是信仰生活中的重大考驗,尤其當所祈禱的意向未有回應時,那份持久祈禱的意志,頓時出現失落的感覺,甚而懷疑自己是否未夠誠心所致。 耶穌透過今天這個比喻,是要我們在祈禱時,內心應懷有「信德」,才能作出自我改變的行動,真心誠意地跟隨上主的旨意。若不是內心的轉變,縱使不斷與天主糾纏,都未必能夠如願以償。 耶穌,請教我們能懷「信德」向天父祈求。
日期: 2014 - 11 - 15


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教宗方濟各:主教、司鐸或執事的牧職來自天主的仁慈

教宗方濟各於11月12日主持了公開接見活動,教宗的要理講授繼續以教會為主題,這一次他談了主教的為人。教宗強調,主教不可獨斷專行,而該有聆聽的態度,也要聆聽遠離教會的人。主教不該以為自己「總有正確的答案」,而要帶領教會在成聖的路上成長。 一個把羊群放在心上的善牧該是怎樣的人呢?教宗引述聖保祿宗徒寫給弟鐸和弟茂德兩位門徒的牧函,談關於主教的主題。聖保祿列舉了監督、長老和執事不能缺少的品德:「好客、有節、耐心、溫良、靠得住、善良」(參:弟前三1-5;鐸一5-8)。教宗說:「這就是每位司鐸的基礎品質!它也必須是每位主教的基礎品質。否則,便無法提供服務,作出著實喜樂和令人信服的見證。」
日期: 2014 - 11 - 13


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願祢的國來臨

「天國」一詞,相信為不少人來說,確是非常難明的道理,人們常以為是一處地方而已,所以,他們經常提一個疑問,是不是人死後才可看到天國?我們既然有罪,是否也能進入天國?甚至有些人因錯誤理解,以為運用某些方法,便可到達天國那裡,最後導致生命受到傷害。 耶穌在福音中回應天國的問題時,清楚指出天主的國就在你們中間。(路17:21)為何祂有這個說法? 天主經有云:願祢的國來臨,願祢的旨意奉行在人間,如同在天上。這正好告訴我們,凡承行天主旨意的──願意實踐福音的教誨,「行愛德,好憐憫」,便會常懷天主賜予的喜樂。那時,天國就臨到我們中間,且能與別人分享。 耶穌基督,因着祢的臨現,使我們認識了天國。求祢引領我們,行善積德,敬主愛人,他日能獲得祢所賞賜天國的福樂。
日期: 2014 - 11 - 13


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沒有僕人大過主人

「論功行賞」,在世俗人眼裏,是一件理所當然的事,任何人都希望自己所做的,得到別人的稱讚,上司的欣賞。 然而,耶穌卻持相反的看法,認為必須自謙自下,實行應做的一切,上主自有祂的賞報。耶穌就是這樣親自給我們立下這個榜樣:祂甘願空虛和貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上。天主卻高高舉揚祂,使祂的名字超越其他所有的名字。(斐2:3-11) 既然我們的主耶穌基督,為我們立下了這模範,那麼,基督徒是否應該放棄那些徒具虛名的稱譽,而切實地履行「非以役人,乃役於人」的精神,成為一個名副其實基督的跟隨者。 願藉聖神的助佑,使我們能效法基督,承行天父的旨意,做我們應做的事。
日期: 2014 - 11 - 11


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真正的主人

「你們不能事奉天主而又事奉錢財。」耶穌這句話非常清晰,而且一語中的,祂看穿了法利塞人,也看穿了我們每個人的心。我們往往在金錢和天主之間作出抉擇,而結果很多時是以為選擇了天主,其實是選擇了金錢。舉一個例子,如果口裏在祈禱,但眼睛卻在看股市行情,心裏在盤算應如何賺更多錢,這是選擇了天主嗎?相信耶穌不是否定金錢的重要,而是要我們知道那個才是真正的主人。金錢只是我們現世的工具,為的是要走向永生。
日期: 2014 - 11 - 8


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教宗方濟各:主教的牧職是憑著服從而接受的

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各11月5日在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持公開接見活動。教宗的要理講授繼續以教會為主題,這一天他談了聖統制的慈母教會。教宗強調,主教牧職「不是一項榮譽,而是服務」:它不是買到的,而是憑著服從來接受;它不為抬高自己,而為貶抑自己,像耶穌那樣貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上。「世俗觀念」在教會內沒有存在的位置。 教宗指出,藉著主教、司鐸和執事的職務,教會體現出她的母性,這就是聖統制慈母教會的「教會真面容」,「她陪伴我們一生的整個旅程」,從「藉著聖洗聖事生育我們,使我們成為基督徒」,直到「經歷考驗、苦難和死亡」的最脆弱時刻。教會的母性「尤其在主教本人和他的牧職上」表達出來。正如耶穌揀選了宗徒們,派遣他們去宣講福音並餵養祂的羊群那樣,他們的繼承人主教也「被立為基督徒團體的首領,作為他們信仰的保證人和上主臨在他們當中的活躍標記」。 「我們知道,主教牧職並非一種有名望的地位,一項榮譽職務。它不是一個榮譽稱號,而是一項服務。這是耶穌所希望的。在教會內不該存有世俗觀念。世俗觀念說:『這個人在教會中青雲直上,成為主教』。不,不能這樣。這個觀念在教會內不該有存在的位置。主教牧職是一項服務,不是為誇耀自己的榮譽。」 教宗表示,做主教就是說「常把耶穌的榜樣放在眼前,祂不是來受服事,而是來服事人」(參:瑪二十28;谷十45)。 「在教會歷史上有許多聖人,許多聖主教。這些聖主教向我們表明,他們的牧職不是尋得的,不是求取的,不是買到的,而是憑著服從而接受的。它不為抬高自己,而為貶抑自己,如同耶穌那樣『貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上』(斐二8)。可悲的是,有人卻為尋求這職務並為達到目的做了許多事;然而,他一旦抵達目標後,就不再服務,卻趾高氣揚,只為自己的虛榮心活著。」 教宗說,耶穌揀選、召叫宗徒們,認為他們「不該彼此分裂,各做各的,而應在一起,好能與耶穌結合,成為一個家庭」。 「主教們也聚集在教宗身旁組成唯一的團體,因為教宗是耶穌和祂的宗徒們極關切的這緊密共融的守護人和保證人。每當主教們同教宗一起表達這共融的團體,努力做信友們更加、更加、更加完善的僕人,教會更加完善的僕人,是多麼美好啊!」 教宗提到在最近以家庭為題的世界主教會議上看到了這景象:「散佈在世界上的全體主教,儘管他們所生活的地區、文化、敏覺和傳統不同,彼此也相隔遙遠,卻體現出在基督內以及他們團體間的密切關係」。「聆聽上主和聖神,就能夠深切關注人和時代的記號」。因此,基督徒團體「明認在主教身上的大恩典」,蒙召來培養一種與他誠懇且深厚的共融。 「假如信友、執事和司鐸不與主教結合,就不會有健康的教會。這不與主教合一的教會是一個病態教會。耶穌希望全體信眾、執事及司鐸與主教共融。」 資料來源:教宗公開接見:主教牧職不是一項榮譽,而是服務
日期: 2014 - 11 - 6


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迷途羔羊

迷途羔羊的故事很有趣,對於自以為是循規蹈矩、百分百的好教友來說,當然會認為自己是那九十九隻羊,可能聽來會不高興,天主竟放下他們不顧,去找那一隻迷途的、不聽話的羔羊,找到了,還要這麼歡喜慶祝。但對於自認是罪人和不配的,聽了或會深深感受到天主的慈愛,充滿被寬恕、被接納的感覺。 如果你自認為是那九十九隻之一,恭喜你!因為天主對你有信心,所以才會將你放在荒野,繼續努力做好自己吧!如果你自認是那迷失的一隻,恭喜你!天主沒有放棄你或怪責你,而且四處尋找你,快把握時間,跟隨祂吧!
日期: 2014 - 11 - 6


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天主的邀請

與耶穌同席的這個人很可能是法利塞人或法學士,他可能自以為必能進入天國,所以他說:「將來能在天上的國裏吃飯的,才是有福的!」但耶穌接著的比喻,就是說,即使原本是天主所揀選的人,但卻因為不願放下自己的田地、財產、家人等,甚至用一些不成理由的藉口,來推辭天主的邀請,最終不能進入天主的國。 這些藉口在今天的社會,是否仍似曾相識呢?當有人邀請你回聖堂參與彌撒,參與靈修活動,或參與義務工作為有需要的人服務時,你是否也曾堆砌過一些類似的藉口來推辭呢?有位神父說過,拿了領洗紙並不代表就能進入天國。讓我們懂得選擇,好好準備自己去赴天國盛宴。
日期: 2014 - 11 - 4


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全犧牲,真愛人,常喜樂

耶穌教導的真福八端,使我想起十九世紀初往中國傳教的雷鳴遠神父,他把這八端的重點,融入其神修的綱領,並歸納為九個字,就是「全犧牲,真愛人,常喜樂」。全犧牲是修煉的最高境界,讓心靈有自由的空間,不為物慾所束縛,也是助人走向得救的道路。真愛人則是基督徒的標記,能夠實行耶穌的教導,自然結出平安的果實,心常喜樂,活在天國的氛圍裏。 主,我們跟隨祢,求祢賜給我們足夠恩寵,使我們向祢永恆的國度邁進。
日期: 2014 - 11 - 1


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教宗方濟各:求主使我們成為祂恩寵的工具及愛全人類的可見標記

(梵蒂岡電台訊)愛他人的具體行動讓人看到教會作為基督奧體的「神性」,因此基督徒絕不該「成為使人跌倒的原因」。教宗方濟各10月29日在聖伯多祿廣場主持的公開接見活動中,向三萬多人強調了上述思想。教宗的要理講授繼續以教會為主題,這一次他談了教會的可見體與精神體的關係。 「看不見的比看得見的更重要」。在教會內是如此:她不可見的神性比諸如堂區、團體、神職人員、信友、會士這些具體現實更重要。為了解教會可見​​體與精神體之間的關係,唯一途徑就是注視著基督,因為在基督的位格上,人性和天主性「天衣無縫」地結合在一起。 教宗說:「正如在基督身上那樣,為完成救恩大業,人性完全依從天主性並為其效勞;在教會內,她的可見體與精神體的關係也如此。教會是一個奧跡,在這奧跡中看不見的比看得見的更重要,只有用信德眼光才能看到那看不見的。」 用肉眼常能看到基督藉著眾信徒「在每個人內心和生命中行的奇妙化工」。可是也需要知道,教會的可見性超出我們的掌控,超出我們的力量。教宗說:「教會的可見性也無法測量,我們無法知道它的全部:人如何能知道教會的一切善行呢?多少愛的善工,多少家庭內的忠貞,多少教育子女、傳遞信仰的工作,多少病人將他們的痛苦獻給上主。然而,這都無法測量,它是那麼大!」 教會藉著「所有領洗者」的善行,必須成為天主愛人類那不可見的愛的可見圖像,「如同基督那樣,因為是人,便利用祂的人性宣講並實踐祂作為天主的救恩計劃。」教宗說:「教會經由她的可見體,那看得見的一切,聖事和我們全體基督徒的見證,每天都蒙召接近每個人,尤其是窮人、受苦者和遭排斥者,好能不斷讓眾人感受到耶穌那憐憫和仁慈的目光。」 不過,從光的見證人到令人跌倒的原因,有時只是一步之遙。教會的人說別人閒話是典型的負面實例,能導致人背棄信仰。教宗說:「讓我們祈求信德的恩典,好使我們懂得,即使我們有欠缺及貧乏,上主的確使我們成為祂恩寵的工具及愛全人類的可見標記。我們會成為令人跌倒的原因,會的。可是,我們也能成為見證的原因,用我們的生命說出耶穌希望我們說的話。」 資料來源:教宗公開接見:基督徒看得見的愛反映天主看不見的愛
日期: 2014 - 10 - 30


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活出傳教使命

保祿將傳教工作視為基督的戰爭,這的確是事實。我們都有很多的阻礙,引致無暇參與教會服務、或害怕向人表達信仰、或自視過低不敢向外傳福音。 我們首先要戰勝的是我們心內的魔鬼,拿起勇氣,好好的裝備好自己,例如多認識教會的訓導,清楚自己信仰基礎是什麼,因為外面魔鬼邪說的勢力絕不能看輕,大數人相信的歪理有機會變使人盲從及失去理智,看看因幅射事件引致的盲搶鹽便可想而知。 主,求祢助佑我們抵抗魔鬼的挑戰,加強我們的信望愛三德,並依賴聖神的帶領,活出基督徒的傳教使命。
日期: 2014 - 10 - 30


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舉心向上

耶穌被形容是具有權威和能力的人,但無論生活怎樣繁忙,他都會重視恆常祈禱,特別是在重大的事情上,他仍謙虛地舉心向上,時刻為我們祈求。 反觀我們今天,大多數人的生活確實十分繁忙,吃飯的時候看電視,做功課時打機,乘車的時候玩手機,連睡眠的時間也不充足,人與人之間直接的溝通也減少了,好像只是生活在自己的圈子裏,被物質控制著我們的生活。如果你是這樣情況,便要快快重整自己的生活,最低限度每天給天主十分鐘時間作祈禱,五分鐘為他人,五分鐘為自己。當我們的心願意走向他人時,我們便會走向天主。 主,求祢扶助我們吧,離開了祢,我們什麼也不能作。
日期: 2014 - 10 - 28


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愛主必愛人

甲年常年期第三十主日 愛主必愛人Edmond Lo 這個主日的讀經一是舊約被稱為盟約書的經文(出谷紀20:22 – 23:19)的一部份。盟約書內容主要是一些因環境而立的法律。這些俗世律法, 是由生活中的切實需要發展出來。在某些歷史和文化環境中, 這些規條為社會建立了實際可行的秩序。規條雖然是根據天主的法律演變出來, 但本身卻不能稱為天主的法律。規條隨著時勢而發展,甚至修改。若我們只顧專注於法律書上的律例, 而不理會這些律例的性質和形成的背景, 很容易流於斷章取義和導致人質疑聖經的無誤論,因為這些因環境而立的律法, 有些地方和當今道德標準可以有不盡相同之處。 在梅瑟五書中, 另外有一套永恆性律法,是不能隨歷史演變以適應時代及環境的。這些律法是因天主之名而頒佈的;當需要審視和修正因環境而立的法律時, 便必須根據天主所立的律法來修訂。我們最熟悉的永恆性律法便是十誡。有趣的是,在舊約盟約書中, 有兩部份是永恆性律法, 便是這個主日彌撒中讀經一出谷紀的22:20,和23:9-12; 兩者都強調人對弱勢社群即外族人,窮人,寡婦,和孤兒應負的社會責任。但這些聖經知識有何重要性呢?請稍安無燥, 繼續看下去吧。 梅瑟的法律書中, 最基本的準則是要欽崇唯一的天主雅威;法律書的一切皆以此為本。簡單來說, 就是愛天主在萬有之上。盟約書將人應負的社會責任 — 即照顧窮人,寡婦,孤兒,和外族人的社會責任 — 列為永恆性律法,這意味着愛你的鄰人和愛天主同樣重要。這兩條誡命是不可分割,相輔相成的。假如人衹愛天主而不愛鄰人, 這種愛有甚麼價值?在這裡,「鄰人」應被看作臨在於弱勢社群當中的天主。 在這個主日福音讀經中, 耶穌肯定了上述道理。他將這兩條誡命相提並論。第一,「你應全心,全靈,全意,愛上主你的天主。」第二,「你應當愛近人,如你自己」(瑪竇福音22:37,39)。從神學的層面來看,超性的「愛」的注意力若衹停留在天主身上,就其本身而言, 這樣的愛是有所欠缺的;它需要團體的愛 — 即對鄰人的愛 — 的配合, 才能得到完滿。當我們這樣做,愛的本義才得到是最真實和最完美的表達。難怪耶穌最終這樣說,「全部法律和先知,都繫於這兩條誡命。」(瑪竇福音22:40).
日期: 2014 - 10 - 26


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結出果實

耶穌今日講的比喻,那栽種無花果樹的人就是天主,天主讓那果樹生長,到了一段時間祂便來樹上找果子,那是說,天主創造我們,讓我們在俗世生活,到了適當時候,天主也要我們結果實,結甚麼果實是因人而異。果實,以我的理解,即是我們回報天主的善行,而絶不是我們在世上有甚麼成就,或累積到幾多財富。但若天主發現我們結不了果實,祂會叫人砍掉,免我們白佔土地。耶穌訧是那位代我們向主人求情的園丁。耶穌願意在我們周圍掘鬆泥土,加上肥料,即是教導我們,給我們講道理,好讓我們結到好果實。 主,求祢繼續透過耶穌基督的聖言,滋養我們,好讓我們都能結出果實。亞孟。
日期: 2014 - 10 - 25


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教宗方濟各:嫉妒使我們彼此分裂,是戰爭的起源

(梵蒂岡電台訊)教會是基督懷有無限愛的奧體,卻也免除不了妒忌和眼紅;若教會的肢體不行愛德,嫉妒和眼紅就會使這奧體肢解。這是教宗方濟各10月22日主持公開接見活動中談及的要點。教宗在要理講授中繼續以教會為主題;這一次,他向在場四萬多名朝聖信友談了「教會–基督的奧體」。 教宗首先援引厄則克耳先知的神視,天主使成群成堆乾枯的骨頭有了筋,生了肉,藉著聖神的氣息,使它們形成了身體。教宗說:「這就是教會,是聖神的傑作。聖神將復活者的新生命傾注給每個人,使我們彼此接近,彼此服務及扶持,使我們眾人在共融與愛中結為一體。」 接著,教宗感嘆道:「若我們常常記住自己是誰,上主耶穌為我們做了什麼,該是多美好啊!」「我們是耶穌的身體,任何事及任何人都不能從祂那奪去這身體。祂如同新郎對待新娘那樣,將祂全部的激情和全部的愛傾注在這身體上。然而,這番心意必須在我們內心激起回應上主耶穌的渴望,在我們之間彼此分享祂的愛,如同祂身體的肢體。」 談到信友團體的分裂,教宗舉出實例說:「讓我們想想在基督徒團體內,在一些堂區內的情況,想想在我們社區內有多少分裂,多少嫉妒啊,例如說長道短,多麼缺乏理解並將人排斥在外。這會帶來什麼?它使我們彼此分裂,是戰爭的起源。戰爭​​不始於戰場:戰爭,諸多的戰爭始於心中,由缺乏理解、分裂、嫉妒、與人相爭所引發。」 「妒忌之心是酸溜溜的心,永遠不會幸福,並且使團體肢解。」教宗於是指出走出分裂死角的基督信仰途徑,拯救及守護教會奧體合一的正確態度,即:「欣賞我們團體內其他人,我們弟兄的天賦和長處。眾人都會妒忌,我們都是罪人。當我眼紅時,我必須向上主說:『感謝你,上主!因為祢把這恩典賜予那人。』欣賞別人的長處,接近並分擔最弱小的人和最有需要者的痛苦,向所有人表達感激之情。」 資料來源: 教宗公開接見:嫉妒使教會肢解,愛德使教會結為一體
日期: 2014 - 10 - 23


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分裂

今日福音的訉息不易明白。耶穌來到世上,怎可能不是來給我們送上和平,而是送來分裂呢?原來耶穌是天主子,祂當然有同天主一樣有神視和神見,知道人性的軟弱,也知道人的自由意志,令人分裂,所以就算是兄弟父子母女,因為人心的不同,都會為一些事情分裂。最近香港發生的佔中學運等事件,就是一個好例子,朋友與朋友,家庭中的不同成員,都為了不同的理念而各執一詞,已出現了不同程度的分裂。耶穌所講的雖然是真理,也不是人人願意聽從,因為人只會選擇自己喜歡聽的說話去聽,既然如此,耶穌對這個預早看見的現象又豈能不焦急? 主,願祢賜我們有一個柔軟的心,時刻聽得到耶穌基督的聖言,放下自己,接受天主的安排。亞孟。
日期: 2014 - 10 - 23


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醒悟的僕人

今日福音強調,我們只是天主的僕人,僕人對着主人,只要做好主人吩咐做的事,及把事做好,便會得到主人的祝福和讚賞。身為僕人,不可躲懶,不何貪圖僥倖,以為時辰未到,主人未回,便可以鬆懈,因為主人一到,便再沒有時間,腰要已經束好,燈已經點着,一敲門就要立刻給主人開門,在二更或三更的時候,僕人仍有這樣快的反應,証明僕人的醒悟,主人一定知道,一定會給他們好好的賞報。我們做僕人的,唯有做一個醒悟的僕人,才堪當做僕人,一個不醒悟的僕人,不能為主人提供適時的服務,不配為一個僕人。這對我來說,就是在接受天主的差遣時,不要去找藉口和理由推諉。 主,求祢賜給我們時常有醒悟的能力,為主盡僕人應盡的責任。亞孟。
日期: 2014 - 10 - 21


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為傳揚天國喜訊而努力

在這段經文中,耶穌並未給予一個遠大的目標,而是切切實實的勸告,讓做為使徒的教會或個人意識到任務的重大和實際所有的危險:「看,我派遣你們猶如羔羊往狼群中」。這些勸告可以整理為消極的「不要」和積極的「要」。消極方面:(1)不要有物質的羈絆:「不要帶錢囊,不要帶口袋,也不要帶鞋」;(2)心勿旁騖:「路上也不要向人問安」;(3)不要挑剔生活條件:「給你們擺上什麼,你們就要吃什麼。」積極方面:(1)要以平安祝福人:「願這家平安」;(2)「醫治病人」;(3)同時要宣講「天主的國已經臨近了」。在此,路加在這段經文中傳達了教會整體的普遍福傳和使命。用今天經文中三段「不要」的經文來反省我的生活:對物質的羈絆、對生活條件的要求、和傳揚福音的專注。 上主, 求祢讓我效法祢的榜樣,輕看世物,對祢懷有忠信,為傳揚天國喜訊而努力。亞孟。
日期: 2014 - 10 - 18