我們是按天主的肖像所造，在我們的骨髓裡蘊藏著天主的創造力，我們那會甘心埋沒了這份天賦的能力呢？

不知從那時開始，我們的視力開始退化。除了看不清事物之外，還會厭惡、甚至害怕光明。問題大多數源自我們生活上的壞習慣，並且沒有小心保護自己的眼睛。雖然配戴眼鏡可以矯正視力，但始終不能根治。倘若適應了新的眼鏡，卻沒有改變壞習慣， 不久又依然故我，視力繼續漸漸變差。

「先知」一詞是指一個「被揀選為天主發言」的人(Dictionary.com)。本週的讀經突出了三位截然不同的人物：依撒意亞、達味及若翰洗者；他們引領人走那通向天主子—救主基督之路。雖然他們每人是在不同的文化、社會及政治不安的獨特時期被天主召叫作證， 他們的故事顯示了天主對人類的愛是如何的廣闊高深，天主的救世計劃是如何的美妙。天主對每個人的邀請既親近，又奧妙，且令人安心。的確，藉著聖洗，如同舊約的人物一樣，我們也被召叫作先知。 無論世界告訴我們甚麼，我們都是被愛、被重視和被珍惜的。我們的尊嚴牢牢扎根於天主。這是只有我們的造物主天主才能直接真正確認的，是祂在母胎中造了我們，及在我們尚未出生時已認識了我們。只有天主才能如此的了解我們。聖詠作者高呼道:「我讚美祢，因我被造，驚奇神奧」(詠139:14)。的確，每一個人都是以天主的肖像而「驚奇神奧地被造」：「天主的肖象臨在於每一個人。這肖象在人們的共融中，燦爛輝煌，一如天主三位之間的的一體性 」〔天主教教理1702〕。因此，天主給我們每人安排獨特的人生際遇，賦予每人各樣的天賦，邀請我們作祂的代言人，並不足為奇；天主一定願意把我們每人納入祂偉大的救世計劃中。 天主極親切地召叫祂的子民。在第一篇讀經裏，依撒意亞意識到天主是如何親密地愛他及認識他，「上主由母腹中就召叫了我，自母胎中就給我起了名字」(依49:1)。同樣，天主故意的「找到」達味，「葉瑟的兒子」；「他是一個合[天主]心意的人，他要履行[祂]的一切旨意」(宗13:22)。路加福音述說，天主給祂的先知，那將出生自匝加利亞及依撒伯爾的兒子起名字：「你要給他起名叫若翰」(路1:13)。的而且確，天主認識我們比我們認識自已還要親密及深入。 天主的召喚是奧妙的，祂從無限愛情的深處顯示祂的救世計劃。天主召叫依撒意亞，祂的「僕人，是我驕矜的…」(依49:3)。依撒意亞該是「萬民的光明，使[天主]的救恩達於地極」；他被召叫「將雅各伯領回[...]領回以色列遺留下的人」(依49:5－6)。達味不僅被召叫去領導以色列民族，更重要的是他要帶來救主：「天主按照恩許，從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌」(宗13:23)。同樣地，天主揀選了若翰洗者，他的出生引起所有的鄰居「滿懷怕情」，而「凡聽見的人都將這事存在心中，說：『這孩子將成為什麼人物啊？』」(路1:66)。的確，以超乎人的智慧，若翰洗者將會成為最偉大的先知，耶穌解說道：「在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裡最小的，也比他大」(瑪11:11)。他最偉大，因為他是基督的前驅；但也是最小的是因為他不是默西亞，「他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋」(宗13:25)。這三位人物都是被召去指向救主默西亞之路。 最重要的是，天主的召喚使人安心。天主不會如此打發祂的先知：「好，去罷，祝你一路順風及好運！」依撒意亞述說天主是如何溫柔地裝備了他：「他使我的口好似利劍，將我掩護在他的手蔭下，使我像一支磨光的箭，將我隱藏在他的箭囊中」(依49:2)。信德給他保證，天主會與他同行，他因而呼喊，「天主是我的力量」(依49:5)。達味被撒慕爾傅油後，天主在許多威脅他生命的挑戰中，與他同行，例如他和培肋舍特人哥肋雅之戰及撒烏耳對他的妒忌(參照撒上16，17)。最後，若翰洗者在公開事工前，天主給他時間讓他的智慧及力量得以增長：「這小孩漸漸長大，心神堅強。他住在荒野中，直到他在以色列人前出現的日期」(路1:80)。的確，依撒意亞、達味及若翰洗者全是「磨光了的箭」，整裝待發等候天主的命令。然而，對這個作為先知的使命，我們準備好了沒有？ Robert Barron主教解釋道，因著聖洗，我們都被召叫為先知。 說一個人是個先知，是指他背負著天主的真理。G.K. Chesterton 曾說過：在我們這個顛倒的世界，先知就是一個要頭頂倒立的人，這樣他或可正確地看到事物。 (Bishop Robert Barron, “Priests, Prophets, Kings”. WordOnFire, Wofdigital.org. https://www.wordonfire.org/resources/article/priests-prophets-kings/477/. Accessed May 17, 2018). 或者我們會覺得為天主發言是件非比尋常的事；但天主是按照祂的聖意，選擇我們每人做祂世上的代言人。像依撒意亞、達味及若翰一樣，對於我們被召的獨特使命，天主早已為我們作了預備。當世界遠離光明之時，我們必須成為希望的聲音。正如Barron 主教所說的，有時候，我們需要頭頂倒立，才可以「正確地看到事物」！

路加福音詳細記載若翰洗者的誕生，他確認若翰洗者的地位，並以他的誕生與耶穌的誕生對比。教會很早便承認若翰洗者的重要，他的生與死都是大瞻禮，他的排名常在宗徒之前。聖經告訴我們，若翰的一生都是為了基督：他準備基督的道路，準備悔改的人群接受基督，介紹人跟隨基督；他是基督的前驅、基督的見證、基督的先知。他是每一位基督徒的模範，我們每個人都應做若翰洗者。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各6月20日在聖伯多祿廣場主持公開接見活動，繼續他以天主十誡為主題的系列要理講授。教宗指出，十誡源自天主與祂子民的關係，在《聖經》中誡命被稱為『話語』，十句話，即使它們具有法律的形式。

既然在我們祈求天父之前，祂已經知道我們需要甚麼（瑪6:8），那麼，我們為甚麼還要祈求呢？問題在於我們需要甚麼，與我們祈求甚麼，是兩回事！

「施捨」、「祈禱」和「禁食」，是基督徒靈修的基本功。四旬期要做，平時也應該做。為的是與自己和好、與天主和好、與別人和好。

佛洛姆 指出愛有四個元素：關懷、負責、尊重和認識。耶穌基督要求祂的門徒愛仇人，作為基督徒的我們，最低限度也要做到上述四點。

名副其實的基督徒，在財務上是富足的，有錢可以借給向他們借貸的人；有求於他們的，出於尊重，必定答應。

廣東話有句俗語：「發誓當食生菜」。看似宣發誓言是既容易，又爽快的事。耶穌要隆重提醒我們，發誓是一件何等重要的事！

天主創造了男女，並祝福他們彼此相愛，是源於「天主是愛」。

「那種子發芽生長，至於怎樣。他卻不知道」(谷 4:27)