達味之子，可憐我罷！

達味之子，可憐我罷!

「達味之子」在對觀福音中出現過17次，其中9次在《瑪竇》、《馬爾谷》和《路加》各4次。這是合理的，因為《瑪竇》的讀者是猶太基督徒，主旨是證明耶穌基督是猶太人所期待的默西亞。固然，先知曾稱呼波斯王居魯士為「受傅者」（依45:1），但當居魯士解放猶太人，並遣返他們回國重建聖殿後，猶太人漸漸把希望放在「達味之子」身上，希望達味後裔中的一個，能成為他們的「受傅者」，以滿全當年天主向達味許下的「納堂神諭」：「你的家室和王權，在我前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移」（撒下7:16）。
撇除有關耶穌誕生的兩節（瑪1:1, 20）和榮進耶路撒冷，喊叫口號的兩節（21:9, 15）外，其餘5節「達味之子」都與瞎子復明和驅魔的神跡有關，而惟獨今天所讀的這一節，是出自外邦人的口！
雖然《瑪竇》的讀者是猶太基督徒，但狹隘的民族主義始終不能壟斷天主對萬民的救贖（9:17），所以在福音最後一章，復活的主對十一宗徒有「往訓萬民」的遺令（28:19）！今天的驅魔故事，也批評了狹隘的民族主義。
在今天的驅魔故事中，有兩組人求耶穌：一個客納罕婦人和耶穌的門徒。一個母親從後面求耶穌說：「主，達味之子，可憐我罷！我的女兒……」（15:22）；耶穌的門徒就上前求祂說：「打發她走罷！【因為她帶給我們麻煩，】在我們後面不停地喊叫」（15:23）。倘若我是耶穌，高下立見：前者為了別人的益處，後者為了自己的方便。但耶穌並沒有對門徒失望，直斥其非，反而耐心地向他們指出，自恃是天主的選民，祇會「自食其果」：看，倘若我祇照顧亞巴郎的後裔（15:24），你們將會承受怎樣的不方便！再看外邦人的信德罷，他們沒有天主的許諾可以依恃，祇憑自己一無所有的信靠，反而蒙受天主的眷顧。
親愛的讀者，認真地看待自己的貧乏和不是之處，信靠耶穌基督罷！

天主保祐！