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音頻分段節目
【神修話語】何庭耀神父談論天主的誡命
十誡當中前三誡關於愛天主，後七誡關於愛人。有的呼籲我們做某行為，名正面誡命，有的禁止我們做某行為，名負面誡命。正面誡命必在特定情況之下遵守，而負面誡命必在任何情況下遵守。考慮行為之善惡有三個層面：一、行為本身；二、意向；三、處境。客觀而言，行為本身有善有惡，不能為了好目的而不擇手段。惡的意向使善行惡化，而善的意向不能使惡行善化。處境可修改行為的道德性，例如在他人面前作惡會加深惡性。我們必須追求時時在好的處境之下以善的意向行善。
日期: 2019 - 9 - 21
【神修話語】何庭耀神父談論煉獄
煉獄是已得救但未升天堂的靈魂的中轉站。他們死時沒有未寬恕的重罪，故有一天會進入天堂，但由於未寬恕的小罪及以寬恕的重罪，必須經歷痛苦來提煉其靈魂，才能入天堂。有聖人透過個人啟發經歷煉獄，陳述與地獄一樣的痛苦，因為不能看見天主。但與懷著仇恨和咒罵的地獄靈魂相反，煉獄靈魂懷著喜悅和平安，因為他們知道其痛苦會淨化他們，讓他們與天主永遠同在。我們死時有多愛德斷定永遠的終點。活靈還能增加愛德，煉靈反而不能。我們可以為煉靈祈禱、獻上善行與痛苦，以求天主減輕其痛苦、使他們早日入天國。我們能為他們祈禱，他們更能為我們祈禱。
日期: 2019 - 9 - 14
【神修話語】何庭耀神父談論人靈
人的靈魂因天主而造，故其至高無上的喜悅乃與天主同在，無論在世間或在天堂。但天堂之悅並不限於此，更有與天神、聖人、親友重逢之故。若世間的友宜有聖德，定在天堂綿綿不絕。世間無完美的快樂：不是因為不能得到所渴望之物，就是因為得到了所渴望之物後感覺失望。在天堂，我們將有永恆的渴望，也有永恆的滿足。在煉獄或地獄，最大的痛苦則是暫時或永遠失去唯一讓我們完美地快樂的天主。耶穌直言地獄為蟲蛀、永火、咬牙切齒之地。在世的我們要選擇永恆的終點。
日期: 2019 - 9 - 7
【神修話語】何庭耀神父談論死亡及復活
死亡乃身體與靈魂之分開，靈魂一離開身體就受私審判，死時帶著天主寵愛就上天堂，若帶著無悔改過的重罪就落地獄。哥倫比亞曾有牙醫叫Gloria Pola，被雷劈，昏迷而經歷了自己私審判。她要落地獄，但天主給她機會，因為有貧農夫祈求她重新康復。天主命令她為審判的事實作證，如今網上有不少的視頻描述她經歷審判的故事。復活則為身體與靈魂的重新結合：天主若能從虛無創造我們，祂更能在世界末日使我們身體復活。但善人、惡人的復活身體有所不同。善人的身體彷彿基督已光輝的身體一樣，有神光、神透、神速、神健肉身復活後四大奇恩。其身體會燦爛發光、不受空間、時間、疾病與死亡所控制，故能穿越牆壁、瞬間移動。惡人之身體則為醜陋、痛苦不已。私審判後有公審判，宣告私審判決於世：我們一切思想、言語、行動、動機將向眾人偈露。我們要在今世警惕此事，因為將來要向天主結帳。很多時候，想逃避自己行為者也會否認天主的存在。我們看見在世有不公平之處，但知道在公審判時會被糾正。若有潔淨的良心，沒理由怕審判。身為基督徒，該以希望的心期待審判。
日期: 2019 - 8 - 31
【神修話語】何庭耀神父談論聖人
教會所承認的聖人有三種：聖經的聖人、傳統的聖人、教會的聖人。聖經的聖人活在聖經時代，如聖母、聖若瑟。傳統的聖人活在未有封聖制度的第一世紀之殉道者、隱修者、教父、傳教士；其聖德由傳統禮儀顯揚。第一世紀以後，封聖制度成立，以調查聖者該否被承認為聖人。調查一開始，聖者被稱為天主之僕，一有殉道或英雄式的聖德就封為可敬聖人。聖者若晉升真福品，地方教會或團體將以聖人的禮儀敬禮他。殉道的可敬聖人自動封為真福聖人、非殉道者則需要證據證明他已在天堂上，即超乎自然界所能解釋的奇蹟。如果其重要性，透過奇蹟的證明，超乎地方教會或團體，蔓延至普世教會，教宗可宣報他為聖人。此時，普世教會用教堂的名稱、禮儀中的指名來敬禮他。教會有不同日子紀念在不同時代與地方見證天主的聖人，從此教我們人人透過天主的恩寵也能走在聖德的道路。
日期: 2019 - 8 - 24
【心聲傳情】林奕匡 – 買不到的快樂
今集心聲傳情 我們將分享一首由林奕匡主唱的歌曲 - 買不到的快樂 。 我們是否依附太多財產？ 您是否意識到我們簡樸的生活才能找到真正的幸福？
日期: 2019 - 8 - 17
【神修話語】何庭耀神父談論「宗徒信經」
天主教有較長的「尼西亞信經」與較短的「宗徒信經」兩種信經；「宗徒信經」裡有提起「諸聖相通功」，意味著教會為基督奧體，其生命乃聖寵，如血循環,使教友互相幫忙。而且,教友的定義並非限於在世的信徒,更加包含著已升天堂的聖人,他們尚關心我們、為我們祈禱。相反,我們也可為在煉獄中的靈魂祈禱,幫他們盡快入天堂。該人際共融反映天主聖三內的共融。傳統上,教會三部分分別有以下的名稱: 1) 在天堂的教會稱為「勝利的教會」; 2) 煉獄當中的教會稱為「受苦的教會」; 3) 在世間的教會稱為「戰鬥的教會」。天堂上的聖人分為三種: 1) 聖經的聖人; 2) 傳統的聖人; 3) 教會的聖人。
日期: 2019 - 8 - 17
【神修話語】何庭耀神父談論聖教會第三標記 -「至公」
聖教會第三標記乃「至公」，有普世的意思，亦是英文「Catholic」之詞的意思；因天主教要流傳到世界末日、要教諸國一切道理故名。教會歡迎任何人，無倫貧與富、有學識與否，不同民族，教會向所有人傳福音。故此，教會將道理書翻譯成各種語言，派傳教士到世界各地以傳揚福音。我們現代人大多數識字，但以前農業社會並非，於是歐洲古代教堂充滿了彩繪玻璃窗。第四標記為「從宗徒傳下來」；教會由伯多祿的繼任人，即教宗而治理，以及宗徒們的合法繼任人，即當地主教。研究教父的著作者常會發現初期教會的信仰、道德、祈禱方式同現代天主教的無所不同。教會的主教、神父們由上一代的主教而祝聖，因此我們能追溯到宗徒時代，代代相傳。
日期: 2019 - 8 - 10
