死亡是我們全體真要面對的事實。聖若瑟瑪利亞、施禮華寫道：『你曾否見過枯死的樹葉在愁秋的暮色中墜落？同樣每日都有靈魂墜落於永恆中。終有一天那落葉將會是你了。』Patrick J. Gearon神父說：『無論我們想及它與否，這天定會到來，就是對我們每一個人而說：「他（或她）死了！」』 Gearon神父補充說：『你知道的俗語：「時光飛逝」。如果你回望在你孩童懂性時的時光，你應該留意到時光真的飛逝地溜走。這麼多年過去了，餘下的也會一般地溜走。』 為愛天主的人，死亡是天堂的通道。聖施禮華亞指出，為那些懷世俗思想的人，死亡是絆腳石，是恐懼之源，但為具使徒精神的靈魂，死亡是鼓舞的，激勵的。這聖人說：『不要害怕死亡。由今天開始接納它，慷慨地…在天主意願的時候，天主意願如何，天主意願的地點。請相信我它來的時間，地點都會是最好的…由你的天父送來。願我們的姊妹死亡受到歡迎！』 聖若望鮑斯高，一位19世紀的教育家，他有很多先知性的神夢。他最著名的學生是位15歲的聖多明我、沙維豪。在1876年，多明我、沙維豪死後的20年，鮑斯高夢見他。 在夢中鮑斯高在一個美麗的花園，看見一大群孩子，充滿美麗，平安和喜樂。多明我是他們的首領，他步向鮑斯高。 鮑斯高問：『我在那裡？』多明我回答說：『你在一們快樂的地方，這裡所有都是美麗的、可享受的。』『那麼，這是天堂嗎？』『不，這裡所有的都是世界的，雖然它是以天主的力量，超越構思的改進。沒有生存的人能夠看見或想象永恆的奧妙。』『可能有自然的光比這更明亮嗎？』『有，有可能的…看，在那遠方。』 鮑斯高回憶：『我一看，一縷光束突然出現，是那般的穿透和光亮，我要閉上雙眼，我驚嚇地大聲喊叫，驚醒了隔鄰睡著的神父。我張開雙眼，一刻後說：「這應該是至聖光束的一縷…」「不，甚至這個也不能給我任何的構思。在天堂我們享受天主，這就是一切的一切了。」』 在夢中，鮑斯高問多明我，在他死的時候，什麼是最大的慰籍。多明我答說：『在我死的時候，幫我最多的，給我最大喜樂的是偉大的天主之母的關愛和幫助。請告訴你的孩子們，在生時不要枉廢和她靠近的機會。』 鮑斯高伸出雙手嘗試把多明我留下，但僅能抓到空氣。多明我微笑並說：『你嘗試做什麼？』鮑斯高說：『我不想讓你走，但你身軀在這裡嗎？你真是我兒多明我嗎？』多明我解釋說：『事情是這樣的。如果在天主旨意內，一 個已死的人要顯現給仍然生存的人，他會以正常的身軀形象和自有的特性顯現。因為他是純靈體，他不能被觸摸。他保留這軀體的形象直到他復活時與身體再次結合。』

黃卓威老師與我們分享他為慶祝澳門利瑪竇中學成立65週年而創作的歌曲。 感受這所學校如何將利瑪竇神父的精神和天主的愛傳承給學生。

【心聲傳情】利氏利人 - 利瑪竇中學65周年校慶主題曲
黃卓威老師與我們分享他為慶祝澳門利瑪竇中學成立65週年而創作的歌曲。 感受這所學校如何將利瑪竇神父的精神和天主的愛傳承給學生。
【神修話語】死亡是天堂的通道
【駱曦 愛生命 隨想】二零二一年七月三十一日

執事聖職在早期教會已存在，卻曾經沉寂過一段長時間。2018年五月，適逢「全球華人終身執事交流大會」於多倫多舉行，《愛‧常傳》與多位終身執事傾談，探討他們在教會和社區扮演的角色。

足球迷最近都在追看球賽。而 DearJane 的《 聖馬力諾之心 》就是取材自聖馬力諾足球隊。靈感來自一隊打和當贏但從不放棄 #足球 隊啓發的勵志歌。主持人分享了對堅持的看法，而聖神又給了我們一份怎樣的禮物呢？

為得到內在的救恩，我們需要天主的寵愛。我們在祈禱中祈求這寵愛。祈禱維持我們的靈魂，一如食物維持我們的身體。『就如食物滋養我們的血肉，同樣祈禱支持世人』（聖奧斯定）。金口聖若望補充：『肉體沒有靈魂不能生活，所以靈魂沒有祈禱也是死的並發出厭惡的惡臭。』 聖亞爾豐索直言不諱地稱：『祈禱的得救，不祈禱的喪亡！』這聖人加說：『沒有祈禱要救一己靈魂是最為困難，甚至無甚可能…但憑籍祈禱我們的救恩可以確定，和十分容易。』 Patrick J. Gearon神父觀察到：『我們沒有祈求，天主也賞賜我們很多恩賜，但有些其他的，要在我們祈求後祂才會恩許；這一切都因為祂想我們信賴祂，以祂為一切美善的根源，所以天主願意我們不會忘記祂和我們對祂的依靠。』Gearon神父加說：『我們應該首先請求靈性的事然後才是暫時的恩惠。我們目標於擁有天主。所以我們不要祈求任何會阻礙我們得獲天主的事物。』 雅各伯，亞巴郎的孫兒，有一奇夢：『他作了一夢：見一個梯子直立在地上，梯頂與天相接；天主的使者在梯子上，上去下來。 上主立在梯上說：「我是上主，你父亞巴郎的天主，依撒格的天主。」』（創28：12-13） 很多人看這梯子為祈禱的象徵。Coerezza神父（香港慈幼會傳教士）寫道：『祈禱提升人的靈魂到天主處。一如天使們，我們的靈魂上升到天主處，更好地認識祂，朝拜祂，多謝祂，祈求我們一切的需要。至善的天主經常準備好跟我們說話；祂的慷慨是遠超我們所能明白的。祂時常賞賜我們祂的寵愛和恩惠，祂的天使們繼續不斷與我們接觸。』 教理告訴我們祈禱提升我們意志和內心到天主處。聖女小德蘭寫道：『對我來說，祈禱是內心的洶湧；這是向天堂簡單的一望，它是愛和讚賞的呼喊，擁抱著考驗和喜樂。』 在遇見他的兄弟以掃之前，雅各伯整夜跟一奧秘者角力。教理說：『教會靈修傳統視此一敘述為祈禱的象徵；祈禱是信德的戰鬥和堅持到底的勝利。』在祈禱中，很多人要與分心和枯燥『角力』，Gearon神神父指出：『分心是在理智中，枯燥是在意願中。在分心中，思想遊蕩；枯燥，是在祈禱中缺乏慰籍，』Gearon神父多加說：『在分心方面，我們要找出原因。如果我們只是在我們真正跪下的時間才想及天主，那麼我們不會容易立刻收斂心神。枯燥可由不同的原因引起。它可能由…（a）羈附於罪惡，或（b）甚至由不良的健康，或（c）由天主的工作，淨化靈魂。』 你不應該期望天主會立刻回應你的祈求。聖莫尼加花了十六年熱心的祈禱為她兒子奧斯定的皈依。不單奧斯定皈依了，但他成了位主教，一位聖人和聖師。

【心聲傳情】聖馬力諾之心
足球迷最近都在追看球賽。而 DearJane 的《 聖馬力諾之心 》就是取材自聖馬力諾足球隊。靈感來自一隊打和當贏但從不放棄 #足球 隊啓發的勵志歌。主持人分享了對堅持的看法，而聖神又給了我們一份怎樣的禮物呢？
【神修話語】祈禱是心內的洶湧
【駱曦 愛生命 隨想】二零二一年七月二十四 日

聖女大德蘭稱：『最高的完美包括的不在內在的恩賜，亦不在盛大的超拔，不在神視，不在先知的神能，卻在把我們的意願緊緊的迎合天主的聖意，一當我們明白祂旨意，無論是甜是苦都當是我全力所期望的。』聖女小德蘭說：『（靈魂）越是喜悅地遵從祂的旨意，便越是成全。』 Patrick J. Gearon神父指出：要了解天主的旨意，我們需要知道這區別---- （a）天主「明示的旨意」(God’s Signified Will) 和（b）天主「喜歡」的旨意(God’s will of Good Pleasure)。天主「明示的旨意」包括四件事…（1）祂的誡命和教會規誡，（2）祂的勸諭，（3）恩寵的啟示，（4）為修會會士的憲章和法律。天主「喜歡」的旨意是祂以在我們身上或身邊所發生的事啟示給我們，就是我們面對的疾病；我們的失敗；以嚴酷的待遇和誹謗；以短暫的不幸：壞的天氣等等。』 我們以滿全每天的責任去遵從天主「明示的旨意」。教宗本篤十五世說：『聖德只在於迎合天主的旨意，這表達在恆久的和準確地滿全我們身份上的責任。』聖衣會會士佳播. 聖瑪大肋納神父解亦寫道：『成聖不在於成就奇特的大業，卻只需善盡本份。為我來說是可行的。』聖施禮華寫道：『每天要很多次問自己：我現在此刻是否在作我應該做的事？』 根據現代天主教字典，『勸諭』是作誡律所未要求的善行，而這善行在道德上超越相關的規範，就如守齋高於節制。 有關勸諭，例如有：當守瞻禮日外仍參與彌撒、沒有大罪而去告解、每日誦唸玫瑰經、參加聖經研習或祈禱會等。 盡心的教友，會感受到天主的召叫去實踐勸諭。至於如何洞察那些是天主的聖意，亞道夫.鄧奎利神父指稱：『假如感到被召喚去作的善行是一般和我們有類似生活環境的熱心教友所普遍實行的，我們大可放心去做，後來才報告給神師；相反，如果踫上鮮見又非一般熱心教友常做的事情，務必要先請教神師。』 有關天主旨意的『喜歡』，Gearon神父稱：『沒有天主的命令或準許，沒有什麼可以發生。』他解釋：『見到天主對我們是這樣的好和愛我們的深，祂有一定的理由來給我們十字架。這是：它們都是為我們靈魂上好處的。我們感謝別人為我們肉身所作的事情，但給予靈魂的恩惠的價值是更大的。』聖施禮華寫道：『步驟：忍受天主的旨意；順從天主的旨意；渴求天主的旨意；熱愛天主的聖意。』 這聖人給了我們這實用的勸告：『這次大的打擊令你受罪嗎？你有不合乎心意的事嗎？念，慢慢地誦念，細細體會這段有力的禱文：「在一切事上，願至公、至聖、至愛的天主聖意，永遠得到奉行，受到讚美，受到舉揚。阿們。阿們。」我保證你一定會找到平安的。』

山旮旯朝聖之旅日本篇最後一站，到訪#青森縣的八甲田山#滑雪場。導遊阿Paul勇闖滑雪山，領悟到實踐信仰，於逆境中信靠天主。

【山旮旯朝聖之旅】《日本篇》 臨崖抽板@八甲田山滑雪場
山旮旯朝聖之旅日本篇最後一站，到訪青森縣的八甲田山#滑雪場。導遊阿Paul勇闖滑雪山，領悟到實踐信仰，於逆境中信靠天主。
【神修話語】遵從天主旨意
【駱曦 愛生命 隨想】二零二一年七月十七 日

1991年12月，吳新豪神父在進行輔導時被縱火燒至重傷，在臉部和雙手留下永不磨滅的疤痕。吳神父不但沒有怨憤，還形容天主讓他破繭而出，繼續以心待人。

弟兄姊妹們：你們該熱切追求那更大的恩賜。我現在把一條更高超的道路指示給你們。我若能說人間的語言，和能說天使的語言；但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山；但我若沒有愛，我什麼也不算。我若把我所有的財產，全施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。 ❖保祿在格前12討論了有關「神恩」（ca,risma - charisma: charism）的意義，指出神恩來自聖神的恩賜，而且各人有不同的神恩，這一切都是為了建樹教會。結束有關神恩的討論後，保祿抒發了他一篇文詞優雅，思想高超的「愛德頌」（13:1-13）。 按狹義論，「神恩」、「奇恩」或「恩賜」等，則指聖神為了教會的利益，即在初期為促進教會的發展，而賜的恩惠（格前12:4, 9, 28, 30; 羅12:6-8; 弗4:11）。教會的神學家，將「神恩」（charism）或「恩賜」（gifts）與「聖寵」（grace）或「寵愛」（actual grace）分開，並不混為一談，確有至理；因按終向，「神恩」或「恩賜」是為了教會的利益而賜予的，「聖寵」或「寵愛」之賜予，卻直接是為了個人的聖化。 ❖「更大的恩賜⋯⋯更高超的道路」（12:31）──格林多人尋求神恩，另外尋求那些更高超，為教會團體有益處的神恩，固然是一件好事（12:31; 14:1），但特別該注意尋求的還是愛德。愛德是賜與每一位信友的恩賜，是奠定信友生活的根基的恩賜。在這愛的法律內包括其他一切的法律和誡命，因而愛德成了「全德的聯繫」（哥3:14；迦5:14；羅13:8-10；弗4:3），藉著愛德聖神使一切信友結合為一體（弗4:2-6；迦5:13; 6:1-2）。 聖女小德蘭在《自傳手稿》中說：「我了解，教會有一個身體，由各種不同的肢體組成，她並不缺少最重要的、最高貴的肢體。我了解，教會有一顆心，而這顆心愛火炎炎。我明白，唯有愛能促使教會各肢體活動；如果愛熄滅了，宗徒們便再傳揚福音，殉道者將拒絕傾流鮮血⋯⋯我了解，愛懷抱一切的召叫愛是一切，愛囊括一切時間和空間⋯⋯總言之，愛是永恆的！」（教理826） ❖「我若能說人間的語言，和能說天使的語言」（13:1）──縱然人能說人間所有的語言，而且還能說天使的話（這顯然是渲染的說法，因為實際上天使不需要語言傳達心意），但若沒有愛德，即愛天主和人的愛，為那人沒有一點益處。他就像一個「發聲的鑼，或發響的鈸」。他就像一個樂器，一敲就發聲，但樂器本身卻得不到一點益處（14:8-14）。這裡保祿提及「鑼」（calko,j - chalkos）和「鈸」（ku,mbalon - kymbalon > cymbal），原來這兩種樂器是格林多人在敬禮酒神狄約尼索斯（Dionysus）和自然女神齊貝肋斯（Cybeles）時所用的。 ❖「我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山」（13:2）── 「語言奇恩」與「愛」比較，不但不算什麼，而且其他更高超的神恩，如「先知之恩」和「全備信心」，若與愛相比較，也算不得什麼。設若人得了極高超的啟示，能明瞭天主的一切奧秘，或有極堅固的信心，能顯極大的奇蹟（12:8-9；瑪17:20-21-21），但若沒有愛，這一切的一切都毫無價值。 ❖「我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚」（13:3）──若人獲得了最高級的「救助神恩」，甚至施捨了自己所有的一切，且連自己的性命也捨了（12:28；羅12:8；宗2:45; 4:34-37），若沒有愛，這一切也等於零。因為在施捨時，人可能追求自己的光榮（見瑪6:2），犧性自己的性命時，可能為叫人把他當英雄崇拜。格林多人大概都知道：奧古斯督執政時，有一印度人出使到了羅馬，回去時在雅典城為求一己的虛榮，曾縱身火內，人民便把他當英雄崇拜，葬他在雅典城附近讓人憑弔（參看Strabo, Geographica, 15,1; Dio Cassius, Historia Romana, 54,9）。

Patrick Gearon神父寫道：『基督選擇了受苦因為它是最好的途徑，天主獎賞了它因為它是最好的。它是最超桌的途徑，人類經過它能夠抵達天堂到天主那裡去，並披上喜樂永生的長袍。』 聖類思說：『沒有比看到他過著美好的生活，同時成為荒涼、苦難和考驗的獵物更明顯的跡象，表明任何人是聖人和被選者。』 真福雅莉娜.瑪利亞.郭詩大(1904-1955)是一位受苦的靈魂。雅莉娜的苦痛始於1918年復活節前夕。當時，雅莉娜和另外兩名女子在一間屋子內，突然有三名男子闖入，意圖不軌，雅莉娜立刻跳窗逃走，從十二呎高空跌下，然後拿起一根木棒，跑回屋子，驅趕了那三名男子；但原來雅莉娜因墮下而傷及脊椎，六年後終於身體癱瘓，年僅二十歲，已要臥床渡過餘生。 開始時，雅莉娜祈求澈底痊癒，後來理解到這命運是天主的召叫，她遵從花地瑪聖母的吩咐，常唸著：「噢，耶穌，這是為了愛祢，為了贖罪，為了賠補冒犯瑪利亞無玷聖心的罪。」 耶穌向雅莉娜解釋受苦的重要：「我的女兒，受苦是升天堂的竅門。為世人打開天堂的門，我受了很多苦，但很多人仍然不濟。他們說：『我要享受人生，我生在世上只是為享樂。』他們說：『沒有地獄的存在。』我為他們而死，而他們說他們並沒有要求過我這樣做。他們興起異端來反對我。為救贖他們，我召選了一些靈魂，把十字架放在他們的肩上。明白苦痛價值的人是有福的！如果為愛我而背負，我的十字架是甘飴的…自你在母胎中，我已經召選了你。在你的大困苦中，我看顧了你。我為了你而選擇了那些困苦，使我能有一個犧牲者來給我獻上賠補。偎依在我聖心，並在那裡找到承受所有苦痛的力量！」 亞道夫.鄧奎利神父指出：身處痛苦考驗的時刻，我們可循積極和消極兩方面處理，以舒緩苦果。在消極方面，我們要避免加重自己的痛苦。我們不必專注舊患新傷，徒添煩惱；因為舊患已過，棄作陳蹟，新傷亦未必一如所料發生，奈何庸人自擾？即使如料壓頂，要依賴天主那時要賜予的聖寵，定能導出困局。現在困難未到，我們仍未有聖寵，只靠自己的能力，我們只會屈服於恐懼之下。 在積極方面，我們應該明白痛苦的價值。須知道，痛苦是光照、力量和功德的泉源。痛苦光照我們，領悟到人性的軟弱，生命的短暫，世事的虛幻。痛苦讓我們從磨練中作出反應，激發勇力，遜守諸德。當我們以愛德把痛苦與基督的苦難聖死結合，便能使之成為分施聖寵與人靈的工具。 聖女德蘭說：『從天主和近人給我們一天的考驗中的得到的益處，往往比十年我們自己選擇作的補贖和其他的神業為多。』

今集到訪日本加賀溫泉鄉的#山中溫泉，沿着#鶴仙溪旁漫步，晚上觀賞漫天星宿，放下繁囂，與天主相遇。導遊阿 Paul 分享於日常生活中感受天主。

【山旮旯朝聖之旅】《日本篇》 加賀溫泉鄉，來自星星的「 祢 」
今集到訪日本#加賀溫泉鄉的山中溫泉，沿着鶴仙溪旁漫步，晚上觀賞漫天星宿，放下繁囂，與天主相遇。導遊阿 Paul 分享於日常生活中感受天主。
【神修話語】受苦是天國的鑰匙
【駱曦 愛生命 隨想】二零二一年七月十日
【保祿家書】22) 格前12:31-13:3 該熱切追求那更大的恩賜──愛

為了尋找天主對他的召叫，林康政願意付出多年時間，遠赴日本聆聽天主的聲音。《愛●常傳》請來林康政分享他尋找聖召的經過，了解平信徒怎樣以加入俗世會來渡獻身生活。

新冠疫情的限聚快要撤消了，信眾們可以親身回歸聖堂參與彌撒聖祭。一教理闡明：『彌撒聖祭和十字架同一的祭獻，因為彌撒中的祭品是相同的，主祭的神父也是相同的，耶穌基督。』Patrick Gearon神父在解釋稱：『在加爾瓦略山基督給了外在表達祂內在死亡的意願，祂付出的是祂真正的死亡。在彌撒中，基督給了外在表達這同樣的持續內在的自我祭獻，祂內在準備就緒死亡的意願。祂取用了死亡的外表去作表達。這死亡的外表是稱為祂奧秘的死亡。』 這奧秘的死亡是由兩項祝聖餅，酒成為聖體聖血所致。Parick 神父寫道：『現在在祝聖的字句說完後，我們得到什麼？餅變成我主的身體，酒變成了祂的聖血。因為這是個活的身體，在些奇妙的方法，我主的血也隱藏在聖體內。因為這血是活的血，在些奇妙的方法，我主的身體也在聖爵內。但是我們是在看外表。外表上基督的血真的與祂的身體分離。所以我們有了死亡的外表，這死亡的外表是基督作外在的表達祂內在死亡的意願。因為祝聖的字句達成這死亡的外表，這些字句就成了一把利劍奧秘地刺殺基督。』 在十字架上，基督為我們賺得了所有救贖和聖化的恩寵，在彌撒中祂分施這些聖寵給我們。聖Lawrence Justinian指出沒有任何的祈禱或善行能比彌撒更偉大，更能悅納於天主，更有用於我們。這位聖人寫道：『人類的口舌沒法形容在彌撒中我們可以得獲的那些巨大的恩惠和祝福。參與彌撒聖祭，罪人得獲寬恕，好人更為聖化，我們的過錯得獲改正，我們的悪習得獲根拔。』 聖施禮華寫道：『耶穌：在白冷，在納匝肋，在加爾瓦略山的謙遜。但在這最神聖的祭獻中，尚且有著更多的羞辱更多自我的貶黜—更甚於比馬糟，更甚於匝肋肋，更甚於十字架。這就是為什應我應該熱愛彌撒！』祭台相似白冷的馬糟，聖體櫃相似納匝肋的居所。Patick神父寫道：『當我主躺於馬糟，祂全時間祈禱，雖然沒有凡人的耳朶可以聽到。當祂在祭台上，祂看似沒有生命，但祂全時間祈禱，雖然沒有凡人的耳朶可以聽到。』 『在彌撒中，當神父把聖體盒放聖體櫃中，我主在聖體櫃內帶領一隱蔽的生命。這樣，真的我們可以在每個存放耶穌聖體的聖體櫃上寫上「納匝肋」。』 聖人教導我們說，天使們出席在彌撒中。聖額我略說：『天堂打開，大量的天使到來協助這神聖的犧牲。』根據聖奧斯定說：『天使們團繞著，幫助神父奉獻彌撒。』聖金口約望說：『當彌撒在奉獻時，聖所充滿著無數的天使，他們朝拜祭台上至聖永恆的犧牲品。』 聖施禮華觀察說：『很多基督信徒利用他們的時間清閑地花在他們的社交活動中「這裡不急不忙」。在他們的專業活動中，他們也一般的清閑在檯上在消遣中「這裡也不急不忙」。這不奇怪嗎，同一批的基督徒發覺自己是這般的忙，他們催促神父，期望祭台上至聖犧牲奉獻的時間能夠縮短？』

山旮旯朝聖之旅今集遊歷日本青森縣，日本嬸嬸導遊帶阿Paul前往津輕國家公園。置身於古樹林中，觀賞秘境青池Aoike，領悟大自然的生命力，及天主創世的美善。

【山旮旯朝聖之旅】《日本篇》 日本嬸嬸guide你青森「 森 」 度行
山旮旯朝聖之旅今集遊歷日本青森縣，日本嬸嬸導遊帶阿Paul前往津輕國家公園。置身於古樹林中，觀賞秘境青池Aoike，領悟大自然的生命力，及天主創世的美善。
【神修話語】我們應該熱愛彌撒
【駱曦 愛生命 隨想】二零二一年七月三日