一位努力不懈, 才華橫溢, 堅持理想的香港年輕唱作歌手怎樣在疫情期間出道的故事。今集 #心聲傳情 我們有參與過 #全民造星 的 #應智越 ( #細貓 ) 親身來分享一首講述他自己故事，以及由他親自創作及主唱的歌曲 - 努力的孩子。

這個周末，教會慶祝四旬期第一主日，耶穌入荒野被魔鬼誘惑，藉此提醒我們尚未入天堂，故必克己、與天主恩寵配合。四旬期有祈禱、犧牲克己、慈善事功之傳統。祈禱包括默想，特別是默想耶穌苦難，如玫瑰經、神性慈悲串經。犧牲克己包括守齋，提高我們思想到神性事物去，堅強我們做神性事情、克服誘惑，為我們往罪補贖。奉上痛苦於耶穌也能使我們接近耶穌。有些克己可選的，如放棄吃糖果等；有些是不可選的，如謙卑接受天主所容許在我們生活上發生的痛苦。最後，我們透過慈善事功能幫別人，若不能以金錢、行動、言語安慰，至少都能祈禱。我們這四旬期該努力祈禱、克己、做慈善事功。

我對你們說：時間是短促的。今後有妻子的，要像沒有一樣；哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得的；享用這世界的，要像不享用的。因為這世界的局面，正在逝去。 ❖「時間是短促的」（29a）──保祿這段話（29-31）從上下文來看（7:25-38），是講論童貞生活的勸諭（並非「命令」：7:25「我沒有主的命令，⋯⋯只說出我的意見」）。人在世上的壽數很「短促」（sunestalme,noj - synestalménos），按希臘原文這詞是指船駛近港口時船夫迅速收帆的動作。保祿以這動作來象徵人生的「短促」，為此，當務之急是要為天國和得救的大事，善用這段「短促」的時間。 ❖「今後有妻子的，要像沒有一樣⋯⋯」（29b）── 有人認為保祿輕視和反對婚姻生活，甚至是個恐女病患者（gynephobe）。其實這句話肯定了婚姻生活是人之常況，保祿只是提醒度婚姻生活的人所應有的態度。說得準確一點，這種「儘管有⋯⋯要像無」的態度，不僅該用於婚姻和家庭生活，同時也應用於一切境遇。保祿還列出一些例子：「哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得的；享用這世界的，要像不享用的」（30-31）。人生固然有令人悲痛的事，「哭泣」是人之常情，但不應過分（= not self-pity），把痛苦宣洩於哭泣後，便要重新振作；與人同「歡樂」後，不應沉迷（= not pleasure-addicted）；「購買」者不在於擁有和屯積（= not shopaholic），只在於應付需要；「享用」世物，但不陶醉或沉溺於物質享受（= not self-indulgent），以致不能自拔。這種無拘無束在世上生活的態度，正是保祿所說的：「我也知道受窮，也知道享受；在各樣事上和各種境遇中，或飽飫、或饑餓、或富裕、或貧乏，我都得了秘訣。我賴加強我力量的那位，能應付一切」（斐4:12-13）。 ❖「因為這世界的局面，正在逝去」（31）──保祿在格前第7章內，多次已表示自己特別重視獨身守貞的生活（1,7,8），更列出一些他個人選擇守貞生活的理由：1）易於擺脫現世的煩擾（28）；2）更自由地奉事天主（35）。不論是獨身守貞也好，度婚姻生活也好，我們亦要謹記世上一切都非絕對，「因為這世界的局面，正在逝去。」保祿採用希臘人生活上的用語，來說明世事的短暫和過渡性：「世界的局面」（sch/ma tou/ ko,smou - schēma tou kosmou）所指的，是人的衣食住行、談吐舉止的模式，當中反映出個人所想代表的價值（和合本譯作「世界的樣子」；RSV, NAB: ‟form of this world”；KJV: ‟fashion of this world”）。這也好比舞台上的角色和佈景，很快會完全改換過來。「因為這世界的局面，正在逝去」一語，並非指世界末日將至，而是指世事世物易於消逝和變幻，並非永恆的。舊約訓道者的話正在迴響：「虛而又虛，萬事皆虛。人在太陽下辛勤勞作，為人究有何益？一代過去，一代又來，大地仍然常在。」（訓1:2-4）。 明白了這個大義，我們就享有天主子女的自由，無拘無束享用大地和世間歡樂，但亦令我們在遭遇困境和悲痛時，能夠處之泰然，真所謂「拎得起，放得低。」就如聖女大德肋撒所說的；「沒有什麼應使你煩亂！」（Nada te turbe!）。

 
【心聲傳情】努力的孩子 - 應智越 (細貓) : 一位努力不懈, 才華橫溢, 堅持理想的香港年輕唱作歌手怎樣在疫情期間出道的故事。今集 #心聲傳情 我們有參與過 #全民造星 的 #應智越 ( #細貓 ) 親身來分享一首講述他自己故事，以及由他親自創作及主唱的歌曲 - 努力的孩子。
【神修話語】四旬期第一主日 - 何庭耀神父
【保祿家書】12）格前7:29-31 世界的局面正在逝去（乙三）
【駱曦 愛生命 隨想】二零二一年二月二十日

2020年是《生命恩泉》成立十五週年，本來應該大肆慶祝，卻遇上前所未見的新型冠狀病毒疫情。面對疫情的衝擊，《生命恩泉》怎樣繼續履行天主給予的福傳使命？

楊葆怡修女帶你回到心中的加里肋亞 ,跟隨耶穌的足跡。 今集她會分享她 的 一份紀念品 。 如想聯絡楊葆怡修女，可電郵致 radio@fll.cc。

 
【回到加里肋亞】一份紀念品 - 楊葆怡修女 : 楊葆怡修女帶你回到心中的加里肋亞 ,跟隨耶穌的足跡。 今集她會分享她 的 一份紀念品 。 如想聯絡楊葆怡修女，可電郵致 radio@fll.cc。
【神修話語】常年期第六主日 - 何庭耀神父
【問問程神父】請問公教會信仰如何看待鬼魂、冤魂、厲鬼這類事物?
【駱曦 愛生命 隨想】二零二一年二月十三日

2005年4月2日是前教宗聖若望保祿二世離世的日子，這一天為《生命恩泉》也有重大意義。聖若望保祿二世的一句說話：「不要害怕！」支撐著《生命恩泉》跨過重重困難，一直走到今天。

究竟唔同時期領洗嘅人會有咩唔同嘅感受呢❓ 今集有BB領洗嘅阿恒👶🏻，小學領洗嘅Charleen👧🏻，同埋中學領洗嘅Isaiah👦🏻~ 究竟天主係點樣召叫佢哋呢？☎️ 又同你被召叫嘅經歷有咩異同？

這個周末，教會慶祝常年期第五主日，福音來自馬爾谷福音一章二十九至三十九節，透露耶穌一日所做之事。此日，祂早上在會堂教道與驅魔，午後去伯多祿之家，為他岳母及其他來者醫病，最後晚上離開祈禱。尋找耶穌者可藉此反省，日日過生活，有否如耶穌一樣安排好工作與祈禱呢？縱然耶穌整日忙碌，仍然抽出時間祈禱，有此可見祈禱有多重要。有聖人曾說：｢保管秩序者，被秩序所保管的。｣我們需要日程表來安排時間，使我們善用光陰，否則會偏於濫用時間。我們定時工作、休息、祈禱才能結實好果，以天主光榮及靈魂得救為中心動機。聖母在法國顯現給兩位兒童，吩咐他們每日早晚念一篇天主經、聖母經，有時間的話必祈禱更多。最近，教友不能領聖體，但可以善用時機認識天主聖言。有應用程式叫｢我靈讚頌主｣，有早晚禱等經文，每日有｢神修閱讀｣的讀經文，可以幫我們有紀律定時祈禱、閱讀。我們該依照耶穌日程表定時工作及祈禱，以溝通增加與天主的友誼。

11）格前6:13-15a,17-20 你們的身體，就是基督的肢體（乙二） 「食物是為肚腹，肚腹是為食物，」但天主把這兩樣都要廢棄；人的身體不是為了淫亂，而是為了主；主也是為了身體。天主既使主復活了，他也要以自己的能力，使我們復活。你們不知道，你們的身體是基督的肢體嗎？那與主結合的，便是與他成為一神。你們務要遠避邪淫。人無論犯的是什麼罪，都是在身體以外；但是，那犯邪淫的，卻是冒犯自己的身體。難道你們不知道，你們的身體是聖神的宮殿嗎？這聖神是你們從天主領受的，住在你們內，而你們已不是屬於自己的了！你們原是用高價買回來的，所以，務要用你們的身體光榮天主。 ❖「人的身體不是為了淫亂，而是為了主」（13）── 保祿要求格林多信友度貞潔的生活，因為邪淫的罪行，是「冒犯自己的身體」（18）。他指出「貞潔」為信友具有更深的意義，而且貞潔的生活並非一種「禁慾」，而是為了更高尚的理由，因為「人的身體是為了主。」 ❖「身體是為了主；主也是為了身體」（13）── 這邏輯定論，正是保祿用來回應一些格林多人的謬論，他們說：「食物是為肚腹，肚腹是為食物」（13a）。保祿指出這並非人生的目的，因為終有一天「天主把這兩樣（肚腹和食物）都要廢棄」（13a）。其實「人的身體」有更高尚的目的，因為是天主所造，而且將來天主「也要以自己的能力，使我們復活」（14）。「為了這肉身」的復活和永生，主耶穌甘願承受苦難聖死，把被困於罪惡的人類「用高價買回來」（20），所以說：「身體是為了主；主也是為了身體。」保祿按這邏輯否定說：「人的身體不是為了淫亂」（13）。 ❖「你們不知道，你們的身體是基督的肢體嗎？⋯⋯那與主結合的，便是與他成為一神」（15a,17）── 保祿提出一個信友應尊重自己身體，不應以邪淫的罪來輕賤它的理由：「你們的身體是基督的肢體」。這是保祿有關「基督妙身」道理的伸延（羅12:5；格前12:12-14；弗5:30；哥1:18）。由於信友的身體和基督有這樣密切的關係，所以邪淫的罪過更顯得重大。 ❖「難道你們不知道，你們的身體是聖神的宮殿，這聖神是你們由天主而得的，住在你們內，而你們已不是屬於自己的了嗎？」（19）── 信友應尊重自己身體的另一個理由，是他們在領洗的一刻已成了「聖神的宮殿」，因為同一的聖神，住在耶穌基督的人性內，也住在信友的身體內（3:16），信友「原是用高價買來的，所以務要用身體光榮天主」（20）。 ❖保祿在這裡強調邪淫的不當：「那犯邪淫的，卻是冒犯自己的身體」（18），他這樣說，並非因這是唯一或最大的罪惡，而是因為格林多是邪淫特別盛行的地方，外教人甚至視這種行為是敬禮神明的行動（廟宇男娼女妓）。神廟和運動會令格林多財富日增，但隨之而來的卻是奢侈和腐敗的生活，以致希臘詩人及劇作家阿里斯托芬（Aristophanes）杜撰出「格林多化」（κορινθιαζέσθαι - korinthiazésthai）一動詞，形容那裡驕奢淫逸的放蕩生活。羅馬詩人賀拉斯（Horace）也有句名言說：「到格林多之遊，並非大眾咸宜的（Non cuivis homini contigit adire Corinthum）。」希臘地理學家斯特拉博（Strabo）也告訴我們：「阿佛洛狄特（Aphrodite = Venus）神廟十分富有，擁有千多男女廟妓為女神服務。由於他們的原故，格林多城變得人煙稠密和財富日增，因為水手揮金如土。」在這樣一個罪惡之都生活的信友，實在每天都面對著重大誘惑，需要良師誘導和天主聖寵的支持。

 
【UShine】第三集👶🏻Born Cat or not? 三位青年與天主相遇的故事💞 : 究竟唔同時期領洗嘅人會有咩唔同嘅感受呢❓ 今集有BB領洗嘅阿恒👶🏻，小學領洗嘅Charleen👧🏻，同埋中學領洗嘅Isaiah👦🏻~ 究竟天主係點樣召叫佢哋呢？☎️ 又同你被召叫嘅經歷有咩異同？
【神修話語】常年期第五主日 - 何庭耀神父
【保祿家書 - 李子忠】11）格前6:13-15a,17-20 你們的身體，就是基督的肢體（乙二） 【駱曦 愛生命 隨想】二零二一年二月六日

為了一個夢想，楊孝明和梁鳳玲兩夫婦毅然放棄自己的事業，全身投入培育教友的工作。他們成立了「信仰生活互動坊」和「塔冷通心靈書舍」，希望能透過這兩個機構，觸動更多天主教徒為教會福傳和服務。

今集心聲傳情我們將分享一首 由 林二汶 主唱的歌曲 - 再聚 。 我們應該珍惜現在的時刻。 如果我們可以擁抱和照顧某人，請不要猶豫或等待。 我們也不應該浪費時間，我們應該為自己的永生作準備。

這個周末，教會慶祝常年期第四主日，福音來自馬爾谷福音一章二十一至二十八節。耶穌幫人驅魔，與那些因妒忌故誘惑我們的魔鬼進行靈性戰爭，在天神幫助下得救人類。誘惑來自三個靈性仇敵：私慾偏情、世俗、魔鬼。若是突然又強烈的，可能來自魔鬼。聖人建議三個方法對抗魔鬼的誘惑：一、謙卑祈求全能的天主、天神、聖人賜予超性的幫助對抗驕傲的魔鬼，特別是魔鬼最怕的聖彌額爾天神及聖若瑟；二、勤領聖事、堅守聖儀，如十字聖號、聖牌、聖水；三、對魔鬼持著鄙視之心態，以此攻擊他們驕傲。聖女大德蘭曾說，魔鬼好像被綁住的狗一樣，無論吠多少都不能咬人，除非人被嚇到，走近被咬。聖若望·鮑思高曾在神夢中明白魔鬼最怕的是：教友辦告解後所定之意向、他們對聖母之敬禮。我們都該聽從聖人的好建議，以對抗魔鬼的誘惑。

 
【心聲傳情】再聚 - 林二汶 : 今集心聲傳情我們將分享一首 由 林二汶 主唱的歌曲 - 再聚 。 我們應該珍惜現在的時刻。 如果我們可以擁抱和照顧某人，請不要猶豫或等待。 我們也不應該浪費時間，我們應該為自己的永生作準備。
【神修話語】常年期第 四主日 - 何庭耀神父
【駱曦 愛生命 隨想】二零二一年一月三十日

榮休海外華人傳教處主任彭保祿神父在聖方濟各的出生地——意大利的亞西西——和大家分享他如何跟隨聖方濟各的足印，成為一位方濟會士。

楊葆怡修女帶你回到心中的加里肋亞 ,跟隨耶穌的足跡。 今集她會分享她一次領聖體的經歷。 如想聯絡楊葆怡修女，可電郵致 radio@fll.cc。