標籤: ‘信經’
 

 
【神修話語】何庭耀神父談論「宗徒信經」

天主教有較長的「尼西亞信經」與較短的「宗徒信經」兩種信經;「宗徒信經」裡有提起「諸聖相通功」,意味著教會為基督奧體,其生命乃聖寵,如血循環,使教友互相幫忙。而且,教友的定義並非限於在世的信徒,更加包含著已升天堂的聖人,他們尚關心我們、為我們祈禱。相反,我們也可為在煉獄中的靈魂祈禱,幫他們盡快入天堂。該人際共融反映天主聖三內的共融。傳統上,教會三部分分別有以下的名稱: 1) 在天堂的教會稱為「勝利的教會」; 2) 煉獄當中的教會稱為「受苦的教會」; 3) 在世間的教會稱為「戰鬥的教會」。天堂上的聖人分為三種: 1) 聖經的聖人; 2) 傳統的聖人; 3) 教會的聖人。
日期: 2019 - 8 - 17


 
神修話語 – 何庭耀神父談論信經 (三)

在信經內,我們承認天主聖三教理:天主為一,而有聖父、聖子、聖神之三位。天主在舊約五書透露自己為一,在新約透露自己有三位。「本性」之詞答應「你是甚麼?」,「位格」之詞答應「你是誰?」天主聖三是甚麼?是天主。是誰?是聖父、聖子、聖神。每個精神體有認識及愛的功能,而天主是完美的精神;聖父生出其認識為聖子,兩位之間的愛變成聖神。兩舉永久,故天主三位無時不在。聖思定曾深思這奧跡,越想越迷惑,忽然看見孩子在海邊把海水挖進地上的空穴。他問:「海有多水,怎麼裝入小小的空穴呢?」孩子回答:「你呢?你以為可以把天主聖三裝入自己有限的腦袋嗎?」天主不孤獨,為所有人類的團體的泉源:家庭、國家、教會。我們在人際關係以無私之愛為行,可反映天主內在生活。
日期: 2019 - 4 - 20


 
神修話語 – 何庭耀神父談論信經 (二)

「我信全能的天主父,天地萬物的創造者。」時間乃改變的量度,但天主完美,改善、變壞皆不可;天主處於時間之外,而時間處於天主之內。天主全能在人之所不能製造的造物可見,如深海、高山。在宇宙的秩序可見天主智慧,在造物的成長可見天主美善。天主上智並全能,故此對每個造物都有安排並能實踐,這名為天主照顧。無理智的造物必定被天主引導,但有理智的造物,即天使與人,可選與天主合作或反叛。兇惡乃善之缺,而天主依其上智允許兇惡的存在,為了讓一切事情在祂得到完善。所有聖人的偉大事業,都以信賴天主照顧而實現。
日期: 2019 - 4 - 13




 
神修話語 – 何庭耀神父談論信經

耶穌自稱為「道路、真理、生命」:祂教我們以道德生活,故道路;以信經教我們祂本性,故真理;亦以祈禱及聖事為恩寵的泉源,故生命。在教理問答可念:「誰創造了我?」「主創造了我。」「主為什麼創造?」「主所創造我,是為了在今世認識祂、愛慕祂、侍奉祂,而在天堂內永遠與祂喜樂。」非認識,難愛慕;非愛慕,難侍奉。我們單單知道天主本性不足,更需用心愛祂。人之創造,是為了永遠光榮天主:在天堂光榮祂的慈悲,在地獄光榮祂的正義。人可迫於做很多事情,但不能迫於去愛。天主也不逼迫我們,卻給我們自由來回應祂的愛。信經教我們天主聖三的本性,十字聖號也提醒我們耶穌苦難。聖經教我們自然與超自然的真理:自然真理人人能以理智達到,如中國人從未聽過福音,已有「善有善報,惡有惡報」之語;但超自然真理,除了天主揭露,無人可知,如天主聖三之奧。因此,我們要從心默想信經內的每條真理,以此向外作證。
日期: 2019 - 4 - 6