【神修話語】信仰尋求理性

by Keith Fung
2023-04-15

聖多馬斯·阿奎那於1224年至1225年間出生於阿基諾附近的羅卡塞卡。他在附近的蒙特卡西諾本篤會修院學習。後來他搬到那不勒斯,瞭解了希臘哲學家亞里士多德。正是在那不勒斯,多馬斯發現了他對道明會的召叫。
多馬斯的家人強烈地反對他道明會的召叫。他們把他關了一段時間,他的兄弟們甚至偷偷地把一個妓女引到他的房間,把他引誘到罪惡中。多馬斯搶過一把火,把她趕出了房間。在戰勝試探之後,天主賜給多馬斯特殊的恩典,讓他在餘生中永遠不會經歷肉慾的試探。教宗本篤十六世說:『他也被稱為天使般的聖師,是因為他的美德,特別是他的思想的崇高和生活的純潔。』
作為道明會士,多馬斯在巴黎和科隆師從聖雅伯。多馬斯本人在巴黎、奧維多、羅馬、維泰博和那不勒斯任教和講道。道明會士雷金納德是聖多馬斯的同伴和門徒。聖人與雅伯和雷金納德建立了真正而深厚的友誼。本篤十六世說:『這是聖徒的一個特徵:他們培養友誼,因為它是人心中最崇高的表現之一,並且其中更具神聖的事,正如多馬斯自己在他的《神學大全》所解釋的。「顯然,愛德是人對天主的友誼」和因為『一切都屬於祂的(Vol. II, q. 23, a. 1)。』
像他的導師雅伯一樣,多馬斯將人類的智慧與神聖的信仰相協調。本篤十六世稱:『他評論了亞里士多德的大部分作品,他對亞里士多德和他的解釋者進行了徹底的研究…他評論了亞里士多德的大部分作品,區分什麼是有效的,什麼是可疑的,或者完全拒絕的,表明它與基督徒的啓示相一致,並在解釋他正在整合的神學文本時從亞里士多德的思想中大量而敏銳地借鑒。簡而言之,多馬斯·阿奎那表明,基督徒信仰和理性之間存在自然的和諧。這是多馬斯的偉大成就,兩種文化發生衝撞時,信仰似乎不得不屈服於理性,他這表明它們是齊頭並進的。』
聖若望保祿二世寫道:『多馬斯認識到,自然—-它是哲學所當關注的—可以有助於理解神聖的啟示。因此,信仰不懼怕理性,而是尋求理性並信任理性。正如恩寵建立在自然之上並使之得以實現一樣,信德也建立在理性之上並使其完美。在信德的光照下,理性從因不順服的罪而產生的脆弱和限制中釋放出來,並找到上升到三位一體天主的知識所需的力量。』
奧斯定·卡爾伯勒神父指出:『儘管〔聖多馬斯·阿奎那〕經常寫有爭議的話題,但他的作品中有一種非凡的平和;因為他強調不以第一人稱寫作,從而避免使用「我」這個詞,他從不提到同時代人的名字,而只是陳述目前對正在討論的問題持有的各種意見。』
教宗伍朋四世委託聖多馬斯·阿奎那撰寫彌撒專用經文和崇拜聖體禱文。熟悉的讚美詩O Salutaris Hostia和 Tantum ergo通常在朝拜聖體期間唱詠,都是由聖人創作的。
本篤十六世說,聖多馬斯·阿奎那的生平和教義可以總結為以下一節:『多馬斯焦急地問他所寫的關於基督徒信仰奧秘的內容是否正確。被釘十字架的人回答他:「你對我說得很好,多馬斯。你的報酬是什麼?」。多馬給他的答案也是我們,耶穌的朋友和門徒,總是想告訴他的:「主啊,除了你自己,什麼都沒有!」』

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