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神修話語
 
 

 
【神修話語】常年期第二主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第二主日,福音來自若望福音一章三十五至四十二節。第一批門徒跟隨耶穌,有原為若翰洗者門徒的若望與安德肋,後來藉著洗者所吩咐跟隨耶穌。他們靠近耶穌時,被問:「你們找甚麼?」。有些人因為習慣、好奇心或家庭習俗找耶穌,但好原因如此:唯有祂能給我們真愛、永生。聖奧思定在前半生吃喝玩樂,後來醒悟我們的心為天主而造,所以除了安息在主內,不能得到安心。門徒問耶穌祂住在哪裡,就被吩咐跟隨祂;也許他們這下午有別的節目,反而決定直到黃昏與耶穌一起。若想真正跟隨耶穌,不能把祂放在原有的時間表內,而更需要的是打斷時間表,讓天主控制我們時間、生命。當耶穌門徒之前,我們一生如坐在汽車司機位子,當祂門徒後要換位子,讓祂決定去哪裡。雖然安德肋當時未知耶穌是天主子,他仍然向兄弟伯多祿分享事情。我們傳揚福音時,不必有神學學位。很多時候,想學道理者並非被神學辯論說服,更常見的是被親朋戚友的善言善表所吸引。我們該問自己是否真心真意跟隨耶穌,在祈禱內日日親近天主。
日期: 2021 - 1 - 16


 
【神修話語】耶穌受洗節 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝耶穌受洗節,是教宗若望保祿二世於二零零二年將玫瑰經加上光明奧跡的第一端。耶穌在約旦河與其他認罪者一起受洗時,以代表祂承擔罪惡的後果。聖誕節慶祝耶穌誕生,而完成聖誕期之耶穌受洗節代表我們的靈性誕生。耶穌受洗有三件事發生,亦對我們洗禮充滿靈性意義。第一,耶穌受洗時天打開,提醒我們梅瑟打開紅海走進福地,正如我們受洗後有道路入天國。第二,聖神以鴿子形狀在水面降在耶穌頭上,提醒我們諾厄在水面所放而代表新創造的鴿子,正如我們受洗時重新成為聖神之宮殿。第三,天父稱耶穌為祂「愛子」,而我們領洗時,天主的恩寵使我們成為祂子女,赦免所有罪過。由此可見,領洗有多重要,甚至在疫情期間也該在小數人在場的情況下繼續進行。而當教友的我們必有傳教的熱情,讓別人能夠體驗到聖洗的恩賜,加入教會這大家庭。
日期: 2021 - 1 - 9


 
【神修話語】主顯節 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝主顯節,紀念耶穌向三種人顯示自己:其一、祂在接受來自東方的三位賢士所獻上的禮品顯示自己給外邦人;其二、祂在接受若翰洗者洗禮時向猶太人顯示自己;其三、祂在加納婚宴將水變成酒時顯示自己給祂門徒。來自依撒意亞先知書的第一讀經文有光明的主題,而來自聖保祿宗徒致厄弗所書的第二讀經文則提到外邦人也被召叫的。三位賢士的禮品也有特別意義:黃金為耶穌的王權、乳香代為祂天主性、沒藥為祂人性。我們該以善功獻上精神上的黃金、以祈禱獻上乳香、以克己獻上沒藥。教會有傳統邀請教友呈獻餅酒,餅可代表生活上的一切,而酒可代表近人的需求。彌撒這完美的祭獻不僅為教友,更為整世界帶來祝福,因為耶穌在彌撒將十字架上的祭獻之果實分施給不同地方、不同時代的人。所以,教友在疫情當中有心渴望領聖體,與彌撒結合一起的精神,定會得到彌撒所帶來的恩寵。
日期: 2021 - 1 - 2


 
【神修話語】聖家節 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝聖家節,恭敬耶穌、聖母、聖若瑟。教宗方濟各欽定今年為聖若瑟年,是他被定為教會主保的一百五十周年,也被後來教宗封為勞工主保、救世主保護者。教宗方濟各也提醒我們在疫情當中有無數的前線工作人員默默艱勤,如聖若瑟為世界的需求獻上與犧牲。教宗也提議在疫情失業人事求聖若瑟幫忙找工作。聖若瑟是良好的榜樣,不僅忠於祈禱與工作,更加愛聖母及耶穌,不求控制他們,而無私地為他們著想。他也是現代社會很需要的,是偵潔與父親的模範。今天福音裡,聖若瑟與聖母在聖殿把耶穌獻給天主。這玫瑰經歡喜四端的奧跡顯示聖若瑟與聖母承認天主向耶穌的主權。所以,近人不能被視為可佔有的產業,一切都是天主子女,被交託於我們幫助他們度過聖善生活。嬰孩透過聖洗被奉獻給天主,而父母僅僅有交託的職務,要時時考慮天主為他們子女有何計畫。
日期: 2020 - 12 - 26


 
【神修話語】將臨期的第四主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝將臨期的第四主日,福音來自路加福音一章二十六至三十八節。聖母領報之前,加俾額爾天神在聖殿進行司祭職務時顯現給匝加利亞,預言聖若翰洗者之誕生。而籍籍無名的聖母則在偏僻的小村納匝肋領報。聖母的情況雖然謙卑,但所隱藏的事實更偉大。天主往往選擇卑微者盛行祂聖旨,以此表示真正偉大事情全靠天主恩賜。聖母以服從回應天主聖意,解救我們於厄娃的違背。有教父曾說:死亡通過厄娃而來,生命通過聖母而來。天主通過聖母的自由同意進入人類,由此可看天主尊重我們的自由意志,而聖母則接受做天主之母所帶來的後果,包括在耶穌十字架下同甘共苦。聖母的謙卑乃神修的良基礎,而我們可以念三鐘經、聖母經來效法聖母聆聽天主旨意。
日期: 2020 - 12 - 19


 
【神修話語】將臨期的第三主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝將臨期的第三主日,有的教堂用玫瑰色的祭衣,以代表聖誕之喜悅,因為已經過了將臨期的前半。今天福音來自若望福音第一章,雖然有人期待若翰洗者是默西亞,他並非自稱為是,也拒絕增加追隨者的良機。他很坦白要人跟隨耶穌。而我們經常受誘惑,尋求他人讚揚,用財富、相貌、地位肯定自己。人有時對與耶穌的關係有誤解,如:朋友、老師、行奇蹟者而已。但若翰洗者稱祂為主,不要控制耶穌。要是我們與耶穌建立真實的關係,生活每個角落都被影響,尤其與同事、親朋戚友、陌生人相處。如果我們以物質、工作、地位、朋友衡量自我價值,就已經拜偶像。我們唯能以與天主關係而衡量自我價值,在明白自己軟弱之際,養成如若翰西者的謙卑之心。
日期: 2020 - 12 - 12


 
【神修話語】將臨期的第二主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝將臨期的第二主日,福音來自馬爾谷一章一至八節。此福音始於「耶穌基督福音的開始」之詞,而當時「福音」經常代表慶祝自稱為神之子的皇帝戰勝或誕生。馬爾谷如此言,指出真正的和平與勝利並非來自世俗君王,而是來自天主子。在今天福音,若翰洗者為耶穌準備道路,用言用身教人。他很謙卑,說自己不堪當為默西亞綁鞋帶,是卑微到連猶太人僕人都不肯做的工作。我們領洗時,原罪、本罪、罪罰一律被赦免,給我們永不磨滅的神印,讓我們接受其他聖事。雖然若翰洗者無權赦免人罪,但他以儀式準備眾人心靈來迎接耶穌。告誡聖事的神效比當初若翰洗者的更大,與聖洗同為得救之柱。我們這將臨期該存心悔改,才能迎接耶穌來臨。
日期: 2020 - 12 - 5


 
【神修話語】將臨期的第一主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝將臨期的第一主日,福音來自馬爾谷十三章三十三至三十七節。將臨期是期待耶穌來臨之時節,又紀念耶穌第一次來臨的聖誕,又展望耶穌在世界末日的第二次來臨。耶穌今天要我們當心及醒悟,因為無人知道耶穌何日歸來,更不知道何日過世。因此,天主不要我們計算時候,而必須時時警醒。有聖人曾說:不斷思考死亡者很容易克服情操錯亂,而以為自己長命者反被世俗快樂觀控制。等候耶穌來臨的我們,該儘做本分,回應天主旨意,忠於我們信仰。
日期: 2020 - 11 - 28


 
【神修話語】基督君王節 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝基督君王節,是禮儀年曆最後的主日,開啟預備聖誕四周的將臨期。主耶穌為王,要求我們在近人身上服侍祂,以此教我們無人完全自給自足。我們愛近人之際,同時加深對天主的愛,而表達對祂的歡迎。德蘭修女與她所建立的仁愛女修會每天陪伴聖體內的耶穌、熱心領聖體,與耶穌建立友宜關係,才得到力量在窮人身上認出耶穌。耶穌君王並非用暴力而取得勝利,而以行動為證之愛征服世界。我們這樣生活就可擴展天主神國。
日期: 2020 - 11 - 21


 
【神修話語】常年期第三十三主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第三十三主日,福音來自瑪竇福音的塔冷通之比喻。有主人離開前交塔冷通給僕人,而主人很明顯代表耶穌、僕人代表祂門徒、塔冷通乃恩賜。主人之離開代表耶穌由升天到光榮來臨的時段及後來的公開審判。有聖人曾說,埋沒塔冷通者,正是將才幹僅用於世俗事情,不尋求靈性真理。其他僕人的心態截然不同,努力為主人賺更多錢。此僕人更投訴主人為苛刻,形容自己為受害者,由此顯示也許妒忌其他僕人得到更多塔冷通。但主人揭發懶惰是真原因,雖然他沒有財產損失,但看不起僕人有多懶惰。我們該善用光陰,由自己開始改善世界。基督徒浪費時間也更加可能浪費天堂。疫情期間不能只看電視,更要用多餘的時間祈禱、關心周圍人。
日期: 2020 - 11 - 14


 
【神修話語】常年期第三十二主日 – 何庭耀神父

個周末,教會慶祝常年期第三十二主日,是將臨期前三個星期的起點。福音都來自關於末日的瑪竇福音二十五章,而這個周末的來自一至十三節。耶穌給十位童女的譬喻,當中五位明智的帶油、五位愚蠢的沒帶油。新郎到達之際,明智的童女點燈迎接他,但愚蠢的沒辦法參與婚宴。愚蠢的童女以為新朗遲到代表他不會來或者可以依賴別人的油,但她們問明智的童女借油時,居然被拒絕。明智的童女則預備足夠的油,甚至新郎遲到都夠,所以不用擔心新郎何時來。根據教父,油代表個人善功,不能在天主面前借用別人的。愚蠢的童女喊叫:「主呀!主呀!」都被拒絕,正如耶穌在瑪竇福音七章曾說過天主會拒絕同樣喊叫祂卻無善功者。這教我們有正確信仰但忽略實踐出來,最終無用。德蘭修女正是善用光陰的好榜樣,甚至交通日程表被延遲都與陪伴的修女祈禱或跟身邊人交談、分享喜訊。也許我們生活太富裕了,習慣有空時就浪費在手機裡,但我們要記得:時間是天主所賜,應當善盡本分,以行動實踐信仰。
日期: 2020 - 11 - 7


 
【神修話語】諸聖節 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝諸聖節,紀念已故聖者並祈求其幫助。福音來自瑪竇福音五章一至十二節,耶穌給我們真福八端,是讓我們避免世俗指標、引導我們跟隨福音精神的成聖之道。「神貧的人是有福的」:世事常會提醒我們不能只靠自己能力而行,反而必倚賴天主幫助、謙卑地接受別人的幫忙。「心裡潔淨的人是有福的」:舊約裡,人經常遇上苦難時三心兩意、拜邪神;而現代的我們又習慣將宗教信仰與其他生活部分畫下分界線,如家庭生活、專業生活、政治意見等。我們該一心一意,不再被其他事情阻礙,一切為天主而做。現代互聯網及手機也很容易誘惑我們有不潔思想,幸好有 purityispossible.com 這網頁教我們建立好人格、抗拒壞思想。
日期: 2020 - 10 - 31


 
【神修話語】常年期第三十主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第三十主日,今天福音來自瑪竇福音二十二章三十四至四十節,有法律師問耶穌法律中最重要的誡命。耶穌回答:一、全心全力全意愛天主;二、愛近人如己。當時猶太人學者不斷討論數以百計的法律之次序,而耶穌就澄清了最重要的是愛。耶穌所說的愛主誡命來自眾人周知卻被法利塞人忽略之申命記第六章。其實,我們也許都像法利塞人,以為必用理智完全了解天主,但祂更渴求的是我們全心去愛。至於下等事情如選擇飲食,人當要以理智而行,但至於上等事情如宗教,必定以意智而行。近年有不少私人啟示,往往提醒我們付出一旦缺乏愛,金錢與時間的分量就隨之白費了。曾有一位神父路過一墓碑,上面刻著:此人死時九十歲,但活不過三年。神父問人何意思,被回答故人八十七歲時皈依愛天主,想過身後讓他人知道他最後三年才算是真正活過。
日期: 2020 - 10 - 24


 
【神修話語】常年期第二十九主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第二十九主日,今天福音來自瑪竇福音二十二章十五至二十二節,有法利塞人及黑落德黨人等宗教領袖想誣陷耶穌,問祂納稅給凱撒合法與否。耶穌答應是就被猶太人視為親羅馬人的叛徒,答應非就可在羅馬人前被告發為叛亂分子。耶穌指責他們為偽善,不是為了尋求真理而問問題,而是為了試探耶穌,做魔鬼的工作。耶穌就吩咐他們拿出有羅馬邪神或君王肖像、被猶太人視為偶像的羅馬錢幣。而宗教領袖立刻拿出來,顯示他們如同其所鄙視的稅吏一樣世俗。耶穌問他們錢幣有誰的肖像,被回答:「凱撒」,祂就說:「凱撒的歸於凱撒,天主的歸於天主。」當時有兩種稅:其一、給國家以行政;其二、給聖殿以支持禮儀及慈善工作。有邪神或君王肖像的錢幣必先兌換才能納聖殿稅,所以耶穌最基本層次指出用何種錢幣納稅,但更高層次是我們對國家有責任。最終,國家會過去,能給我們的也有限,而我們每個人都有天主肖像,屬於永恆的天國。歷史有諸多凱撒想偷走天主權威,例如共產主義之國家崇拜,該被基督徒全力抗拒。
日期: 2020 - 10 - 17


 
【神修話語】常年期第二十八主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第二十八主日,今天福音來自瑪竇福音二十二章一至十四節,耶穌說婚宴的比喻:有君王為兒子舉辦婚宴,派僕人請客,居然客人諸多藉口,不僅拒絕邀請並侮辱及殺害僕人。君王就派僕人請過路人,果然有一位不穿上婚宴禮服,被君王趕出去。這譬喻當中的婚宴當然代表天主為我們準備的天堂,而禮服是聖寵。當時文化中,婚宴主人為客人提供禮服,以免遠道而來的客人之衣服被沙塵玷汙。由此可見,客人不穿禮服代表他故意侮辱主人。靈魂乃肉體之生命,有寵愛才有力量得到永生。我們接受寵愛後,唯有犯大罪才能失去,幸好有聖洗及告解兩聖事可解除罪過。天主已為我們準備了永恆的婚宴,為我們付出最大的代價:耶穌基督在十字架上之犧牲,是七件聖事的泉源。我們該祈求天主打開我們心靈,使我們能堪當進入天主永恆的婚宴。
日期: 2020 - 10 - 10


 
【神修話語】常年期第二十七主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第二十七主日,今天福音來自瑪竇福音二十一章三十三至四十六節,耶穌用兩個譬喻指證宗教領袖之不公義:其一、葡萄園的園戶不願將出產給主人並殺害他派來的僕人及兒子;其二、匠人棄而不用之石頭成為基石。第一譬喻裡,主人明顯是天主、葡萄園是以色列、圍欄是誡命、園戶是宗教領袖、主人的僕人是先知、兒子是耶穌基督。耶穌知道宗教領袖想殺害祂,所以祂預言了葡萄園在祂被殺死之後會如何:園戶被剷除,葡萄園被交給其他人。這預言耶路撒冷在公元七十年被羅馬人所毀滅,停止了司祭的工作,剩下了耶穌的完美祭獻。園戶不願承認葡萄園之出產屬於主人,如同現代的我們往往不信天主是我們的主人,隨意歪曲天主誡命,當自己為主人。很多時候,人在犯罪前會有不幸之事發生,質疑天主在何處,但這其實是天主給我們的慈悲時機。我們該把握悔改的良機,讓天主成為我們真正主人,把生命中的果實奉獻給天主。
日期: 2020 - 10 - 3


 
【神修話語】常年期第二十六主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第二十六主日,今天福音來自瑪竇福音二十一章二十八至三十二節,有宗教領袖質問耶穌權柄。耶穌就問他們若翰洗者的洗禮從哪裡來:天主或人?但宗教領袖怕群眾反應,不尋求真理;又不肯說來自人因為群眾以他為先知,又不肯說來自天主,以免耶穌問他們為何不跟從他。耶穌以譬喻批評他們,說曾有父親吩咐他兩位兒子去工作:第一個先說做而後不做,第二個則說做而後竟有做。耶穌問哪位兒子才做了父親的意願,宗教領袖都答應是第二個兒子。故此,耶穌說稅吏、娼妓都比他們早入天堂,因為他們甚至看到若翰洗者卻不肯相信。由此可見,行動勝過於言語,甚至勤守誡命的平信徒也勝過於偽善神職人員。宗教領袖必顧定自己身分,不可口裡讚天主卻行為上做相反。他們很容易陷於驕傲,以為自己不可犯罪,反而是公開罪人才容易認錯、悔改。我們也許因為缺乏自制,在互聯網浪費時間而不能做好本分,彷彿第一兒子一樣。我們都該練習自制,避免侍奉自己,反要侍奉天主。
日期: 2020 - 9 - 26


 
【神修話語】常年期第二十五主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第二十五主日,今天福音來自瑪竇福音二十章一至十六節,以葡萄園之譬喻解釋天國。葡萄園的主人在不同時間請工人來幫手,而他黃昏時聚集了所有工人派人工。最晚來的收一日薪資,最早來的也收一日薪資。最早來的工人覺得不公平,以為他們應該收更多薪資,因為他們才工作最久。但主人提醒他們工人無論何時開始都答允了收一德納,而這是他管理自己財務的個人選擇,更批評投訴工人們羨慕他的慷慨。這譬喻提醒我們猶太人是天主最早被召叫的,外邦人是最後被召叫的,故猶太人不能妒忌新來的外邦人。但此譬喻也提醒我們天主在人生不同階段召叫人,例如出生於天主教家庭的嬰兒、中年或讀書時入教者、年老或臨死前皈依的教徒。天主賜我們的賞報不在於我們當教友多久,而在於我們死時有多愛德,故此該把握時間,堅持到底。譬喻的主人在街市裡遇上幾位休閒人,發現他們之所無工作,是因為尚沒有人邀請。世俗有很多人未入教,但不是因為意圖成無信者,而是因為尚無人邀請他們。有「Catholics Come Home」的網站想讓帶已離開教會的天主教徒回到教會,後來發現很多人領堅鎮後不再去教堂了。他們又不願自稱為無信者又不願自稱為基督徒,無宗教信仰就行了。有一位年輕人離開教會後認識了天主教朋友,被邀請去安老院、彌撒、辦告解。他每次都答應,因為終於有朋友陪他做信仰活動。也許我們身邊有朋友尚未入教會,不是因為想拒絕耶穌,而是因為沒有人邀請他們。九月很多教堂會舉辦慕導班,我們該不怕於邀請身邊朋友認識主耶穌。
日期: 2020 - 9 - 19


 
【神修話語】常年期第二十四主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第二十四主日,今天福音來自瑪竇福音十八章二十一至三十五節。第十八章之前提到如何對付得罪我們的教會成員,伯多祿在後端問耶穌要寬恕罪人多少次,被耶穌回答說:「不是七次,而是七十七次。」祂說比喻,君王曾有僕人欠他六千萬日人工,叫他販賣自己全家人還債。僕人苦苦哀求,動了主人之心,使他寬恕所有債。但僕人見到欠他一百日人工的僕人同伴,就捉著他叫還債。但那為僕人同樣求他時,原本僕人並非寬恕他,把他投進監獄直到債務還清為止。僕人同伴們憤怒地告訴主人聽,把原本僕人投進監獄。當我們犯罪,向天主欠的債務很龐大,因為得罪了無限的天主,只有耶穌寶血能清除我們罪債。我們近人如同欠原本僕人的同伴:連天主都寬恕了我們龐大的罪了,我們豈不能寬恕欠自己更少的近人呢?當我們不寬恕別人之時,天神與聖人會悲憤地在天主前控告我們。天主經有「求祢寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣。」這句,很清楚提醒我們:不願寬恕別人者,就封閉了自己於接受天主的寬恕。我們有時被別人傷害得嚴重,但寬恕不在於情感,而在於意向。只要用意志及祈禱希望人好、能認錯、悔改,已是寬恕的第一步。
日期: 2020 - 9 - 12


 
【神修話語】常年期第二十三主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第二十三主日,今天福音來自瑪竇福音十八章十五至二十節。這篇關於教會如何對付犯錯的弟兄姊妹:首先要單獨勸他們,若不聽就得戴上一兩位證人勸,再不聽就得通知教會,最後不聽就得看待他如外邦人。我們不能讓近人繼續犯錯,故在教會的權力下必指出應改正之處,給他們機會歸化。耶穌稱伯多祿為「磐石」之時,提到普世教會,但此時提到地方教會。有時,地方教會要開除教籍,方能避免罪惡之毒危害教會其他成員,並給犯錯者機會知錯、清醒重新做人。耶穌給門徒卸罪之權柄,而門徒傳遞這權柄於其繼承人,即主教及其所祝聖的神父。辦告解時,神父要決定信徒有否真誠悔改之心、立定意向不再犯、盡量避免犯罪的危險場合。耶穌曾說,當兩三位在一起祈禱,祂會在他們當中。當時有老師說天主會臨在兩位討論法律者當中,故耶穌所言顯示了祂天主性。耶穌不僅臨在神父身上,而更臨在教會禮儀的祈禱中:在彌撒祭台上、在施洗中、在告解亭、在教徒歌詠及祈禱中。教會禮儀使我們祈禱更有效。
日期: 2020 - 9 - 5


 
【神修話語】常年期第二十二主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第二十二主日,今天福音來自瑪竇福音十六章二十一至二十七節。伯多祿宣認耶穌為默西亞之後,耶穌告訴門徒要邁向耶路撒冷,被宗教領袖殺害,但第三天復活。門徒所期待的默西亞是統治者,並非被殺害者,故不想聽這消息。伯多祿說這事情千萬不能發生,但耶穌立刻說:「撒殫,退到我後面去!」伯多祿之所不願耶穌受苦,來自人性對痛苦的恐懼,並非來自靈性的辨別。由此可見,撒殫試圖由伯多祿誘惑耶穌走世俗之路,不通過十字架苦路。當時被稱為「磐石」的伯多祿,在天主父的啟示下才說真理,但此時被稱為「絆腳石」的他,用人性的看法來阻礙耶穌。我們若不聆聽天主由聖寵給我們的說話,定會自然聽自己本性的說話。也許我們人性不喜歡天主旨意,但這總是最好的選擇。十字架是當時羅馬人的處決方式,當然基督徒難以接受為標記。耶穌用此標記,唯有一個原因:若走在基督徒之路,要願意為愛天主而不怕被人凌辱、吃苦。想找回自己者,務必付出自己。
日期: 2020 - 8 - 29


 
【神修話語】常年期第二十一主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第二十一主日,今天福音來自瑪竇福音十六章十三至二十節。富爾頓·舒恩主教曾說初期教會可選三種方法治理教會:一、由民眾投票而決定的民主制;二、由少數貴族決定的貴族制;三、由天主指引而定向的神權制。耶穌在福音想知群眾的意見,故問:「你們說我是誰呢?」群眾回答說耶穌是不同的舊約先知,由此可見民意常有矛盾,不能分辨耶穌的真正身分。教會當不能建於如此不穩的民主制。耶穌所選擇十二宗徒,可令人以為祂選擇貴族制,但耶穌問:「你們說我是誰?」,他們沒回答,也許尚以耶穌為世俗統治者。但伯多祿挺身而出,給正確回答說:「你是基督,永生天主之子。」耶穌透露無人藉本性學習能達到何等偉大的真理,是天主向伯多祿啟示此真理。耶穌命伯多祿為磐石,建立教會在他上。天主繼續由伯多祿繼任人保護教會,尤其教會缺乏信仰或遇上道德問題之時,給不能錯答案。所以,教會以神權制而治理,是天主由教宗,由教會帶領我們進去真理,引導我們得到永生。
日期: 2020 - 8 - 22


 
【神修話語】常年期第二十主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第二十主日,今天福音來自瑪竇福音十五章二十一至二十八節,客納罕婦人的女兒被魔鬼纏繞,要求耶穌醫好她。耶穌起初沉默,後說祂先要幫以色列人,但那位外邦的婦人堅持,最後耶穌應允,讓女兒擺脫魔鬼的控制。客納罕婦人是祈禱的榜樣,不懷疑耶穌能否幫她女兒,卻持有信德,三次稱耶穌為主,而堅持至達到目的為止。她並有謙卑,不怕被作為小狗,回答說甚至小狗能吃主人吃剩的碎屑。祈禱的道路有四重大要素:一、堅持到底,祈禱要如飲食、運動每日與天主關係加深;二、集中注意力,祈禱時要嘗到說話的內容、與誰說話;三、信賴,祈禱有時不能獲取所想的東西,卻要打開心接受天父的恩賜;四、謙卑,無助的我們很需要全能的天主幫助我們,才會祈禱。
日期: 2020 - 8 - 15


 
【神修話語】常年期第十九主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第十九主日,今天福音來自瑪竇福音十四章二十二至三十三節,是耶穌步行水面的奇蹟。耶穌遣散群眾後,在山上與天父靜默中交談,而門徒在船上受到夜中的強風。他們無法前行,停滯在海中,忽然看見耶穌步行水面。他們最初以恐懼作反應,以耶穌為鬼,但祂說:「不要怕,是我!」,讓我們回想到天主向梅瑟啟示之言:「我是自有者」。伯多祿求耶穌讓他也步行在水面,起初他望著耶穌很順利,但一望著周圍的風與浪就開始害怕下沉。伯多祿喊出,耶穌就立即扶著他的手,批評他的小信德,以此鞏固他的信德。之後,風與浪都平靜了,證明耶穌是能征服自然界的天主子。瑪竇福音有承認耶穌為天主子三次:一、在耶穌步行水面後;二、伯多祿被命名為磐石前的宣認;三、百夫長在耶穌過世後。控制風與浪是天主的舊約工作,就證明耶穌不僅天主子,更有天主性。我們在生活中會如伯多祿遇到風浪,開始懷疑,但只需望著耶穌求祂就定會得到祂的幫助。
日期: 2020 - 8 - 8