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神修話語
【神修話語】『我們屬於天主』
聖奧斯定說：『主，祢為自己創造了我們，我們的心永不能找到安息直到他們能安息於祢內。』
第二次梵蒂崗會議稱：『在這大地上，唯有人是天主為人的本身而喜愛的受造物。故人類唯有衷誠地捨己為人，始能達到圓滿。』
Patrick J.Gearon, O Carm神父寫道：『在人與天主間有一個連結，這連結強得沒有任何事物可打斷。這是一個聯擊比一個主人和僕人的聯擊更強；一位藝術家與他天才的創作；一位木匠與他手上的作品。』
Gearon神父進一步稱：『假如你把你墨水筆借給我，我不應該用它掘地。我應該正確地使用它。現在，我們的靈魂，我們的身體，我們的才能，我們的時間，事實上每天的每一小時，每一分鐘…所有的這一切給我們的都是為去光榮天主。去光榮天主是我們在世的全部目的。』
『天主給我們每人一份智慧，一個意志和一份記憶。以我們的智慧，我們能夠認識祂，雖然不甚完整。以我們的意志，我們能夠服從祂的誡命。以我們的記憶，我們可以回顧祂為我們所做的。
Adolphe Tanquerary神父指出我們與聖三結合應該能喚醒我們三個主要的情操：朝拜，愛和效法。
我們以劃十字聖號及誦唸『聖三光榮經』顯明地朝拜聖三，並且在彌撒中虔誠地述說或唱詠『光榮頌』和『聖、聖、聖』。
朝拜天主與天主的愛是分不開的。Tanqueray神父寫道：『我們的愛應該是懺悔的愛，一份補償過去和現在不忠的愛；一份感恩的愛以報謝我們的偉大的恩主，這位忠誠的合作者，無限制，不休息地辛勞。在這一切之上的，應是朋友的愛，因為我們可以參與至忠誠和最慷慨的朋友間甜蜜的交談；我們要參與祂的角色、顯揚祂的光榮，永遠顯揚祂的聖名。』
Gearon神父寫道：『去仰慕一個人，但同時不做任何事去效法他是可能的。現在，當默觀天主的美善，我們也要關注去為祂做一些事。它應該是多於我
想稱謂的，純粹是神學上的考慮，說是奇怪，這考慮可以跟缺乏熱誠共存。』
有關效法聖三Tanqueray神父指出聖經中的三段經文。
1. 『你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎﹖ 誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀滅壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們。』 （格前3:16-17）Tanqueray 指出：『經驗證明事實上為慷慨的靈魂這是最有力的動機轉離罪惡並激勵他們實踐德行。聖三居住的聖殿不會太美麗，在聖善中太光榮的。』
2. 『所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。』（瑪竇5:48）Tanqueray神父解釋：『最初看似這理想會是過高。但當我們回想我們是天主的義子，祂活在我們內好讓祂的肖像印在我們上，承行我們的救恩，這樣我們意識到，高的等級強加了義務，崇高的義務，而接近神聖的完美無非是我們清楚的職責。』
3. 『願眾人都合而為一! 父啊! 願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。』（若望17:21）聖施禮華寫道：『這是基督徒生命的真理：獻出自己和愛—對天主的愛，因天主的緣故
，對近人的愛—基於犧牲。』
日期: 2021 - 4 - 17
【神修話語】反省促進靈修的成長
自2020年3月我在網上帶領英文和中文祈禱會。今年復活節開始，我會給參與者一系列靈性生命的每週談話。請在我的網誌(www.fatheranthonyho.ca)查閱有關祈禱會的訊息和每週的談話。我樂意在BC Catholic這新的系列中，分享我每週談話的要領。期望我們在禁制於不能活躍的環境下，能夠以靈性生命的反省，可以內在成長。
因著新冠疫情的禁制期中的，我在聖施禮華的話語中找到鼓勵：『植物隱藏在白雪底下。農夫和地主都滿意地談論說「現在他們在內裡成長中。」我想起你，你那禁制於不能活躍之中。』
靜默的反思為我們靈性的成長是十分重要的。加爾默羅會的PatrickJ. Gearon神父寫道：『商家每月平衡賬目去看生意興旺或虧損。但我們靈魂上生意的進度才是我們所有事物中最為重要的。所以我們應該做個冷靜的判斷，我們靈性生命的利得和虧損。』
Gearon神父慨嘆：『這世上現在沒有很多真正明智的人，就只是一個簡單的理由，很少人盡用天主給予的反思的恩賜。』Gearon神父指出：『在獨處中我們得到時間來思索天主和永恆的事，這樣用時間是所有真智慧的基石。』
虔誠和真誠的反思增強對天主和對自己的認識。Gearon神父寫道：『我們的過去，真的是我們認識自己的最佳嚮導。』
根據Dom Lorenzo Scupoli，靈性生命的要素只在於認識至聖的善和偉大，認識自己的虛無…在於放棄我們的意志，和完全將自己順從於天主所喜歡的。
要能適當地作靈性的反思，重要的是，我們要知道靈性的目標。聖女小德蘭修女說：『神聖並不在於這樣或那樣的神業中，但在於內心的意向使我們在天主手臂上變得謙遜和微小。』Gearon神父寫道：『一個人有進步的最好標記是她想自己是最末的一個…這是個真的測試…不是祈禱中的甜蜜，神魂超拔，神視，和其他相似的神聖恩惠。它們的價值，直到我們的來生，我們不能正確地估計，但前者是現時的貨值，一個穩定的收入和一個永恆的產業…我說的是大的謙遜。』
Gearon神父指出要成聖，要按我們自己方法做事是不足夠的。必須是天主的方法。當我們做天主悅樂的事，我們便真的聖化了。
聖衣會，瑪利亞、瑪達肋納的佳播神父寫道：『聖女大德蘭經驗了最崇高的神秘交往後，她絕不猶豫地宣稱「最大的完美所包含的並不在於內在的恩惠或盛大的超拔或神視或先知之恩，卻在推近我們的心意脗合與天主意願，當我們明白祂的意向，我們自己以我們所有的能力去追求，甜蜜與苦澀都接納。」聖女小德蘭回響說：「成全在於承行祂的旨意，要成為祂所願意我們所成為的。」/教宗本篤十五世稱：『聖化應該只包含脗合於天主的旨意，表現於恆久地滿全我們身份上的責任。』/所以靈性生命的基楚是謙遜，靈性生命的目標是以通過脗合天主聖意與天主結合。
日期: 2021 - 4 - 10
【神修話語】聖若瑟勞工
聖金口約望說：『瑪利亞是木匠的淨配，因為耶穌、教會的淨配，是以木十字去救贖普世。』
在通諭中，教宗庇護十一世寫道：『為使人類所渴望的基督的和平，加速臨格於基督的王國中，吾人特將教會對抗共產主義及其無神論的運動，置諸教會主保大聖若瑟的蔭庇之下。聖若瑟既屬工人階層，又曾和他辛勤照料的納匝肋聖家，親身嘗到貧困的苦頭。』
在1955年5月1日，教宗庇護十二世宣布5月1日為聖若瑟勞工瞻禮。他寫道：『我們高興地向你們宣布我們決定去制定-----並實在制定-----聖若瑟勞工瞻禮，以5月1日定為瞻禮日。親愛的工人，你們喜歡這禮物嗎？我肯定你們喜歡，因為那納匝肋的謙卑工人不但在天主和教會面前使用雙手勞動者的尊嚴人格化，並時常作照顧你們和你們家庭的保護者。』
聖施禮華回憶說：『跟所有的基督徒一樣，我也十分感恩於教會決定宣佈恭敬聖若瑟勞工的瞻禮。這瞻禮確認了工作的神聖價值，顯出了教會怎樣公開地回響福音中心的真理，那是天主希望世人予以默想的，特別在我們現在的世代中。』
聖施禮華喜歡重復地說：『在你的工作中聖化自已，聖化你的工作，在你工作中聖化他人。』
在宗座文獻中，聖若望、保祿二世寫道：『工作是納匝肋聖家生活中愛的日常表現。福音書特別指出若瑟所從事的一種工作來維持他的家計：他是木匠。這簡單的一句話總括了若瑟的一生。……在我們今日，教會以制定五月一日為工人若瑟禮儀紀念日來強調這點。人的工作，尤其是手工勞動，在福音書上有特別顯突地位。連同天主聖子的人性，工作也在降生成人的奧秘中被提升，也以特殊的方式被救贖。』
Celia Baij修女寫道：『聖若瑟顯赫地做好他所有的工作，每人都經常深深佩服。若瑟接納一切給予他的勞作。酬勞他讓他人自行決定，他感激地收取一如他收到禮物一般，不像是應得的酬勞…在他細小的工場中的若瑟時常騰出時間祈禱，不時俯身地上向天主作完全的奉獻自己。』
近年，教會中『睡眠聖若瑟』聖像十分流行。Donald Calloway神父寫道：『睡眠聖若瑟可以教導現代人生命的一個重要課程。其中一項是：休息是好的。作為一個工作狂永遠不會是件好事。聖若瑟並不是一個工作狂。他喜歡睡眠。睡眠讓他靈魂重新振作。天主在他睡眠時與他溝通，因著睡眠，他成為更神聖的丈夫和父親。在你休息的時候，你並不是在波費時間。睡眠是天主喜悅的。在你睡眠時天主會跟你說話，會更新你的靈魂。如果可能的話找一個「睡眠聖若瑟」聖像…寫下你的意願並交托於聖若瑟。讓他為你給天主聯絡。』
日期: 2021 - 3 - 27
【神修話語】聖若瑟和祈禱的精神
聖女德肋撒寫了以下有關聖若瑟的字句：『我記不起我向他請求的任何事不被允許的…相對於其他的聖人，我主看似在某些需求上施與寵祐去幫助我們。但我的經驗是聖若瑟在所有事情上都幫助我們』。
聖母告訴阿格雷達的可敬瑪利亞（1602-1665）聖若瑟轉禱的力量：『整個人類都低估了天主賦給我的聖配偶聖若瑟的特權，他們都不知道他向天主的代禱所能做的。親愛的，我向你保證，他在天主前是最受寵愛的人物之一，並有紓緩神聖降罰之臂的巨大力量。我期望，由今天開始，到你現世生命結束，更進一步恭敬和全心去愛我的配偶，讚美天主賦給他高度的特權，跟我一起喜樂於認識他的優越。在你所有的需要中，你要受益於他的轉禱。』
在1937年，7月30日，聖傅天娜寫道：『聖若瑟敦促我要經常恭敬他。他親自告訴我:每天都要誦念以下的祈禱經文各一遍:天主經,聖母經,聖三光榮頌,以及“求爾記憶”禱文。他非常慈祥地看著我,並讓我知道:他是多麼支持這項慈悲的工程。他已經答應給予我特殊的幫助和保護。我每天虔誠熱心地誦念他要求的這些禱文,感受到他特殊的保護。』
聖施禮華也有一向聖若瑟的特別敬禮。在1935年初的幾個月，他工作於為學院宿舍小聖堂聖體事項。他正在處理去購致一些禮儀上的用品，但卻仍有不少必需的例如酒水瓶，聖盤，搖鈴和聖體櫃的小燈。在聖若瑟瞻禮前夕，若瑟瑪利亞神父寫下一張清單交託於聖若瑟。同日，有一長了鬚的神秘人將一個給施禮華神父的包裹交予門房。當施禮華神父打開郵包時，發現他所列的一切都包含在內。為作感謝，施禮華神父決定把一個紀念章擊於聖體櫃鑰匙上，章上刻了『Ite ad Joseph』（奔赴若瑟）。由這時開始，所有在主業團中心的聖體櫃鑰匙都配置這紀念章。
聖Andre Bessette(1845-1937)和真福Maria Repetto(1807-1890)是兩位近代聖人他們都熱心敬禮聖若瑟和推廣對聖若瑟的敬禮。
Andre修士是蒙特利爾，我們聖母院書院的看門人。跟他一起祈禱後，很多人都體驗了身體上的治癒，由此他是治癒者的名譽開始遍傳。Andre修士知道，這治癒奇蹟的能力來自聖若瑟的中介。他說：『當你求助於聖若瑟，你不需要多說話。你知道你天上的父親知道你所需要的；所以祂的朋友聖若瑟也是一樣。告訴他：「聖若瑟，如果你身處我境，你會如何？好了，為此請為我祈禱。」』跟聖Andre Bessetts一樣，聖Maria Repetto也是她修院的看門人。她很多微少和簡單的愛心工作感動了很多人的心。治癒和皈依般的奇蹟在她身邊開始發生。她謙遜訴說這都是聖若瑟的代禱。她分發聖若瑟的聖像和襟章給到來請求幫助的人。跟真福Maria Repetto一樣，讓我們實踐仁慈和關愛的良心工作；在最需要我們關愛的人中認出耶穌。
日期: 2021 - 3 - 20
【神修話語】聖若瑟和內修生活
聖若瑟是我們內修生活的嚮導和榜樣。聖女大德肋撒說：『任何人如果找不到一個教他祈禱的導師，讓他找光榮的聖人[若瑟]作他的導師，這樣他絕不會偏離正道。』
聖若瑟告訴瑪利亞.瑪爾大修女說：『我喜歡發自內心的祈禱和內在與耶穌結合更甚於只用唇舌的祈禱。』教宗聖保祿二世在有關聖若瑟的文獻Redemptoris Custor中寫道：『在若瑟身上，行動與默觀生活之間似乎有的緊張找到理想的和諧，這和諧只有對具有，成全愛德的人才可能實現。根據熟知的聖奧斯定在真理的愛（Caritas Veritatis ）與愛的需求（Necessitas Caritatis）之間的區別，我們可以說若瑟體會到兩者，真理的愛——那自基督的人性發射出來的神性真理的純默觀的愛——和愛的需求——以及為保護和助長耶穌的人性所要求的同樣純潔和無私的愛，而耶穌的人性是不可分地聯合著他的神性。』
若瑟、馬雷羅生於都靈。年青的孩子，他熱愛貧窮，忠於宗教責任。在1868年9月19日晉鐸。作為一位神父，他渴望去幫助窮人。終於組織了聖若瑟會為貧人服務。他請跟隨他的人去效法聖若瑟。馬雷羅神父最羨務聖若瑟的是，他唯一的願望是服務耶穌，並在服務時不引他人注意。馬雷羅神父喜愛談及聖若瑟的隱蔽和靜默的生命。他激勵他的跟隨者去『隱蔽於人，但見於天主的眼中；不為人所知，卻為天主所親，所愛。』
關於聖若瑟的靜默，馬雷羅神父指出，『雖然他是聖家之首，擁有父親的權力，聖史沒有告訴我們他所曾說過的一句話。在神聖福音中他唯一說了的字是「耶穌，」他給聖嬰的名字，一個直接由天上而來的字。』Costanze Cerioli(日後的聖 Paola Elisabetta)生於松奇諾。19歲的Costanze與一位鰥夫，Gaetano Busecchi結婚。婚姻維持了19年，帶來不少的痛苦。Costanze苦於自身的健康和丈夫難與相處的困難性格。四個孩子中三個夭折。她的兒子Carlo活到16歲。在1854年1月在他因嚴重疾病去世前，Carlo向Costanza說了這預言的說話：『媽媽，不要哭，主會賜給您其他孩子。』在同年終結時 ，12月25日，Gaetano亦去世。她開始去探訪，幫助病人，並與窮人和孤兒分享她擁有的。在1856年12月25日，她為貞潔許下終生永願。1857年12月8日，Costanze，『很多孤兒的母親』，在意大利，Comonte建立了聖家會。她取名『Paola Elisabetta修女』，她總結修會的精神如下：
『在納匝肋聖家找到的謙遜，單純，貧窮和對工作的愛慕是本修會特有的精神建基所在。修女們都要奮力效法這種生活，收斂心神，隱蔽，以及謙卑勞動的精神，一如耶穌，瑪利亞和若瑟在那有福的家所活出的。』
日期: 2021 - 3 - 13
【神修話語】『若瑟至潔者』
聖若瑟是我們救恩路上的嚮導，他以祈禱和榜樣幫助我們獲得純潔的心，熱愛內修生活和祈禱的精神。
在聖若瑟禱文中，我們借助：『若瑟至潔者，為我轉求。』教宗方濟各解釋聖若瑟為至潔之父。他寫道：『作為一位父親要牽涉到為子女引進生命和現實。不要因過份保護或佔有而退縮，但卻要使他們有能力去為自己作決定，享用自由和探索新的可能。也許是這些理由，聖若瑟傳統上被稱為「至潔之父」。這名銜並不單是愛慕的標記，但卻是一個相反於佔有欲態度的總結。貞潔是在生命所有領域免於佔有欲。只有當愛是貞潔的，才是真愛。一個具佔有的愛，最終會變成危險的：它關禁，約束以致苦痛。』
假愛是自我中心和自私的，然而真愛是以天主為中心，獻出自己的。假愛在人的關係中主要追求快感和利用他人，而真愛卻主要追求為他人的好處。
法地瑪修女路濟亞寫道：『我主和地獄王國魔鬼的最後戰爭會是關於婚姻和家庭。』
在1917年10月13，花地瑪最後的顯現，三位小孩見到聖家。路濟亞寫運：『我們看見，在太陽旁邊，聖若瑟，小孩耶穌和身穿白衣，披藍色抖篷的聖母。聖若瑟和小孩耶穌出現在降福世界，因為他們以手作十字聖號。』
婚姻和家庭現今處於危機中，有兩件重要的補救法則，真的父親身份和聖潔。聖若瑟就是兩者的模範。
Calloway神父指出聖若瑟『是娶了世上最美的女士為妻，他對她以尊重，尊嚴和尊敬。如果今天的男士都能相似聖若瑟—保護和守護她的美麗，不是利用和侵犯女性的奧秘—這世界就會截然不同。』在一些修會團體中，聖母淨配或聖若瑟的瞻禮在一月二十三日。近期Calloway神父給教宗寫了一封信，請求他考慮把這瞻禮放在普世的禮儀日曆中。Calloway神父相信，這會是在這困難的時代中，一件美好的禮物。
關於聖母聖若瑟的淨配，神視者Anne Catherine Emmerich說：『聖母聖若瑟的淨配，我想，是在一月二十三日發生。他們在耶路撤冷，錫安山，一間專為作此宴會用途的屋內慶祝…除後我看見若瑟和瑪利亞在納匝肋的這屋內。若瑟在這屋前有一間隔開的房間，廚房邊的一個三角房間。瑪利亞和若瑟兩人都很羞怯，兩人同處時都很拘謹。他們都相當靜默和虔誠祈禱。』
聖施禮華說：『你不需要等到老的時候—或沒有生氣的時候，才可以實踐潔淨美德行。純潔生於愛；年青人的精力和歡愉並不是高貴的愛的障礙。若瑟跟瑪利亞結婚時，他有一顆年青的心，一個年青的身體，當他知道她至聖母親身份的奧秘，當他跟她一起時，他尊重天主願意給予世界的廉正------祂到來分享祂受造物的生活的另一標記。任何人如果不能明白這樣的愛，他不知道什麼是真愛，並且是基督徒貞潔意義的陌生人。』
日期: 2021 - 3 - 6
【神修話語】大聖若瑟是父親和保衛者
今年是大聖若瑟年。多年來，我每天都誦唸下列的奉獻給大聖若瑟禱文。
最敬愛的大聖若瑟，我奉獻自己為你服務。我把自己交給你，讓你時常作為我的父親，我的保衛者，我救恩之路的嚮導。求你為我獲得一顆純潔的心，一份對內修生活的熱愛和祈禱的精神。
效法你的榜樣，讓我所有的行為都偕同耶穌聖心和瑪利亞無玷聖心為愈顯主榮。大聖若瑟，請為我祈禱，使我能夠分享你聖死的平安與喜樂。亞孟。
在這六個星期，我們會跟據這美麗禱文來探討幾項主題：1.奉獻給大聖若瑟的意思， 2.大聖若瑟和純潔的心， 3.大聖若瑟和內修生活， 4.大聖若瑟和祈禱的精神， 5.聖若瑟勞工， 6.大聖若瑟為臨終者的主保。
在這四旬期中，我將會把有關這些主題的語音訊息放在我的網誌 www.fatheranthonyho.ca中。Donald Calloway神父寫道，奉獻給大聖若瑟『基本上是說，你明認他是你靈性的父親，你願意相似他。為表達這意願，你把自己全部交托給他那父親的關懷中，由此他能幫助你得到他的德行並成聖。』聖若瑟是我們靈性上的父親。有關聖若瑟父親的身份，教宗本篤十六世說：『作為一位父親，最主要是為生命和成長而服務。從這個意義上說，聖若瑟夫證明了他的忠誠。』
根據教宗聖保祿六世，聖若瑟的父親身份是確實地表達『於他以生命作服務和犧牲與降身的奧蹟和相關的救贖使命；於在履行他聖家中律法上的權力時，他使自身、生命和工作成為一份完全的獻禮；他把人類家庭愛的使命轉化成超然的自身和心靈的祭獻，並把他愛的一切能力放諸於為在他屋內成長的默西亞服務。』
一位作者寫道：『聖若瑟是一位完美的父親。他愛我們，首先是以一個完全堅定的、臨在的和肯定的目光，這目光說「我看見你，你做得到的，你是為偉大而受造的」』然後他以表樣來帶領我們。他指示給我們在面對種種困難時怎樣保持信心，甚至於要作個人的犧牲。他讓我們可以成為偉大的，他指示我們怎樣做到。』
Mary Martha Chambon （1841-1907）修女，她是聖傷的神視者。吾主告訴她：『你要稱聖若瑟為你的父親，因為我已給他父親的名銜和善良。』
聖若—瑟是我們的保衛者。在聖若瑟禱文中，他被稱為『聖教之保障。』
聖若瑟向Chambon修女推薦如下每天的呼求：『光榮的聖若瑟，請保護我們和保護聖教會！』
真福 Jean-Joseph Lataste（1832-1869）他熱心敬禮路德聖母，聖若瑟和聖瑪利亞、瑪達肋納。在1868年她寫了一封信給教宗真福庇約九世，請求他宣稱大聖若瑟為普世教會的主保。他告訴教宗他向天主承諾他獻出他的生命作犧牲，使大聖若瑟成為整個教會的主保。
庇約九世說：『我們有多於五百封信，請求宣稱大聖若瑟為教會的主保，但Lataste神父是唯一獻出生命的。』
真福Jean-Joseph死於1869年，亨年36歲。一年後，1870年十二月八日教宗真福庇約九世頒令大聖若瑟為普世教會主保。
日期: 2021 - 2 - 27
【神修話語】四旬期第一主日 – 何庭耀神父
這個周末，教會慶祝四旬期第一主日，耶穌入荒野被魔鬼誘惑，藉此提醒我們尚未入天堂，故必克己、與天主恩寵配合。四旬期有祈禱、犧牲克己、慈善事功之傳統。祈禱包括默想，特別是默想耶穌苦難，如玫瑰經、神性慈悲串經。犧牲克己包括守齋，提高我們思想到神性事物去，堅強我們做神性事情、克服誘惑，為我們往罪補贖。奉上痛苦於耶穌也能使我們接近耶穌。有些克己可選的，如放棄吃糖果等；有些是不可選的，如謙卑接受天主所容許在我們生活上發生的痛苦。最後，我們透過慈善事功能幫別人，若不能以金錢、行動、言語安慰，至少都能祈禱。我們這四旬期該努力祈禱、克己、做慈善事功。
日期: 2021 - 2 - 20
【神修話語】常年期第五主日 – 何庭耀神父
這個周末，教會慶祝常年期第五主日，福音來自馬爾谷福音一章二十九至三十九節，透露耶穌一日所做之事。此日，祂早上在會堂教道與驅魔，午後去伯多祿之家，為他岳母及其他來者醫病，最後晚上離開祈禱。尋找耶穌者可藉此反省，日日過生活，有否如耶穌一樣安排好工作與祈禱呢？縱然耶穌整日忙碌，仍然抽出時間祈禱，有此可見祈禱有多重要。有聖人曾說：｢保管秩序者，被秩序所保管的。｣我們需要日程表來安排時間，使我們善用光陰，否則會偏於濫用時間。我們定時工作、休息、祈禱才能結實好果，以天主光榮及靈魂得救為中心動機。聖母在法國顯現給兩位兒童，吩咐他們每日早晚念一篇天主經、聖母經，有時間的話必祈禱更多。最近，教友不能領聖體，但可以善用時機認識天主聖言。有應用程式叫｢我靈讚頌主｣，有早晚禱等經文，每日有｢神修閱讀｣的讀經文，可以幫我們有紀律定時祈禱、閱讀。我們該依照耶穌日程表定時工作及祈禱，以溝通增加與天主的友誼。
日期: 2021 - 2 - 6
【神修話語】常年期第四主日 – 何庭耀神父
這個周末，教會慶祝常年期第四主日，福音來自馬爾谷福音一章二十一至二十八節。耶穌幫人驅魔，與那些因妒忌故誘惑我們的魔鬼進行靈性戰爭，在天神幫助下得救人類。誘惑來自三個靈性仇敵：私慾偏情、世俗、魔鬼。若是突然又強烈的，可能來自魔鬼。聖人建議三個方法對抗魔鬼的誘惑：一、謙卑祈求全能的天主、天神、聖人賜予超性的幫助對抗驕傲的魔鬼，特別是魔鬼最怕的聖彌額爾天神及聖若瑟；二、勤領聖事、堅守聖儀，如十字聖號、聖牌、聖水；三、對魔鬼持著鄙視之心態，以此攻擊他們驕傲。聖女大德蘭曾說，魔鬼好像被綁住的狗一樣，無論吠多少都不能咬人，除非人被嚇到，走近被咬。聖若望·鮑思高曾在神夢中明白魔鬼最怕的是：教友辦告解後所定之意向、他們對聖母之敬禮。我們都該聽從聖人的好建議，以對抗魔鬼的誘惑。
日期: 2021 - 1 - 30
【神修話語】常年期第三主日 – 何庭耀神父
這個周末，教會慶祝常年期第三主日，福音來自馬爾谷福音一章十四至二十節。耶穌告訴我們天國已來，該悔改及信從福音！門徒都迅速放下一切跟從耶穌，如伯多祿與安德肋放下漁網、雅各伯與若望離別父親。所放棄的或許不一樣，但最重要的是拋開在跟從天主旨意路上的障礙，反用來侍奉天主。一月十八至二十五日為基督徒合一祈禱周，而二十四日為聖方濟各·沙雷氏的瞻禮日。這位聖人的使命很簡單：讓離開天主教的基督徒再次入教會。他在法國村落努力三年，卻一個人都沒歸化。但他堅持下去，想或許他們沒聽他道理，就決定把他寫的文章放進他們門檻裡。他並以溫良及慈善贏取人們心靈。若有成人不願聽的話，他跟孩子玩，而父母一看到他何等和善，隔膜就消除了。他離開那一村之後，居然有四萬人歸化入天主教。在這基督徒合一祈禱周，我們該為所有非天主教的基督徒祈禱，以促進彼此了解，一起使基督價值觀分享於世界。效法法聖方濟各·沙雷氏，不僅用言語，更用善行，才能打開人心。
日期: 2021 - 1 - 23
【神修話語】常年期第二主日 – 何庭耀神父
這個周末，教會慶祝常年期第二主日，福音來自若望福音一章三十五至四十二節。第一批門徒跟隨耶穌，有原為若翰洗者門徒的若望與安德肋，後來藉著洗者所吩咐跟隨耶穌。他們靠近耶穌時，被問：「你們找甚麼？」。有些人因為習慣、好奇心或家庭習俗找耶穌，但好原因如此：唯有祂能給我們真愛、永生。聖奧思定在前半生吃喝玩樂，後來醒悟我們的心為天主而造，所以除了安息在主內，不能得到安心。門徒問耶穌祂住在哪裡，就被吩咐跟隨祂；也許他們這下午有別的節目，反而決定直到黃昏與耶穌一起。若想真正跟隨耶穌，不能把祂放在原有的時間表內，而更需要的是打斷時間表，讓天主控制我們時間、生命。當耶穌門徒之前，我們一生如坐在汽車司機位子，當祂門徒後要換位子，讓祂決定去哪裡。雖然安德肋當時未知耶穌是天主子，他仍然向兄弟伯多祿分享事情。我們傳揚福音時，不必有神學學位。很多時候，想學道理者並非被神學辯論說服，更常見的是被親朋戚友的善言善表所吸引。我們該問自己是否真心真意跟隨耶穌，在祈禱內日日親近天主。
日期: 2021 - 1 - 16
【神修話語】耶穌受洗節 – 何庭耀神父
這個周末，教會慶祝耶穌受洗節，是教宗若望保祿二世於二零零二年將玫瑰經加上光明奧跡的第一端。耶穌在約旦河與其他認罪者一起受洗時，以代表祂承擔罪惡的後果。聖誕節慶祝耶穌誕生，而完成聖誕期之耶穌受洗節代表我們的靈性誕生。耶穌受洗有三件事發生，亦對我們洗禮充滿靈性意義。第一，耶穌受洗時天打開，提醒我們梅瑟打開紅海走進福地，正如我們受洗後有道路入天國。第二，聖神以鴿子形狀在水面降在耶穌頭上，提醒我們諾厄在水面所放而代表新創造的鴿子，正如我們受洗時重新成為聖神之宮殿。第三，天父稱耶穌為祂「愛子」，而我們領洗時，天主的恩寵使我們成為祂子女，赦免所有罪過。由此可見，領洗有多重要，甚至在疫情期間也該在小數人在場的情況下繼續進行。而當教友的我們必有傳教的熱情，讓別人能夠體驗到聖洗的恩賜，加入教會這大家庭。
日期: 2021 - 1 - 9
【神修話語】主顯節 – 何庭耀神父
這個周末，教會慶祝主顯節，紀念耶穌向三種人顯示自己：其一、祂在接受來自東方的三位賢士所獻上的禮品顯示自己給外邦人；其二、祂在接受若翰洗者洗禮時向猶太人顯示自己；其三、祂在加納婚宴將水變成酒時顯示自己給祂門徒。來自依撒意亞先知書的第一讀經文有光明的主題，而來自聖保祿宗徒致厄弗所書的第二讀經文則提到外邦人也被召叫的。三位賢士的禮品也有特別意義：黃金為耶穌的王權、乳香代為祂天主性、沒藥為祂人性。我們該以善功獻上精神上的黃金、以祈禱獻上乳香、以克己獻上沒藥。教會有傳統邀請教友呈獻餅酒，餅可代表生活上的一切，而酒可代表近人的需求。彌撒這完美的祭獻不僅為教友，更為整世界帶來祝福，因為耶穌在彌撒將十字架上的祭獻之果實分施給不同地方、不同時代的人。所以，教友在疫情當中有心渴望領聖體，與彌撒結合一起的精神，定會得到彌撒所帶來的恩寵。
日期: 2021 - 1 - 2
【神修話語】聖家節 – 何庭耀神父
這個周末，教會慶祝聖家節，恭敬耶穌、聖母、聖若瑟。教宗方濟各欽定今年為聖若瑟年，是他被定為教會主保的一百五十周年，也被後來教宗封為勞工主保、救世主保護者。教宗方濟各也提醒我們在疫情當中有無數的前線工作人員默默艱勤，如聖若瑟為世界的需求獻上與犧牲。教宗也提議在疫情失業人事求聖若瑟幫忙找工作。聖若瑟是良好的榜樣，不僅忠於祈禱與工作，更加愛聖母及耶穌，不求控制他們，而無私地為他們著想。他也是現代社會很需要的，是偵潔與父親的模範。今天福音裡，聖若瑟與聖母在聖殿把耶穌獻給天主。這玫瑰經歡喜四端的奧跡顯示聖若瑟與聖母承認天主向耶穌的主權。所以，近人不能被視為可佔有的產業，一切都是天主子女，被交託於我們幫助他們度過聖善生活。嬰孩透過聖洗被奉獻給天主，而父母僅僅有交託的職務，要時時考慮天主為他們子女有何計畫。
日期: 2020 - 12 - 26
【神修話語】將臨期的第四主日 – 何庭耀神父
這個周末，教會慶祝將臨期的第四主日，福音來自路加福音一章二十六至三十八節。聖母領報之前，加俾額爾天神在聖殿進行司祭職務時顯現給匝加利亞，預言聖若翰洗者之誕生。而籍籍無名的聖母則在偏僻的小村納匝肋領報。聖母的情況雖然謙卑，但所隱藏的事實更偉大。天主往往選擇卑微者盛行祂聖旨，以此表示真正偉大事情全靠天主恩賜。聖母以服從回應天主聖意，解救我們於厄娃的違背。有教父曾說：死亡通過厄娃而來，生命通過聖母而來。天主通過聖母的自由同意進入人類，由此可看天主尊重我們的自由意志，而聖母則接受做天主之母所帶來的後果，包括在耶穌十字架下同甘共苦。聖母的謙卑乃神修的良基礎，而我們可以念三鐘經、聖母經來效法聖母聆聽天主旨意。
日期: 2020 - 12 - 19
【神修話語】將臨期的第三主日 – 何庭耀神父
這個周末，教會慶祝將臨期的第三主日，有的教堂用玫瑰色的祭衣，以代表聖誕之喜悅，因為已經過了將臨期的前半。今天福音來自若望福音第一章，雖然有人期待若翰洗者是默西亞，他並非自稱為是，也拒絕增加追隨者的良機。他很坦白要人跟隨耶穌。而我們經常受誘惑，尋求他人讚揚，用財富、相貌、地位肯定自己。人有時對與耶穌的關係有誤解，如：朋友、老師、行奇蹟者而已。但若翰洗者稱祂為主，不要控制耶穌。要是我們與耶穌建立真實的關係，生活每個角落都被影響，尤其與同事、親朋戚友、陌生人相處。如果我們以物質、工作、地位、朋友衡量自我價值，就已經拜偶像。我們唯能以與天主關係而衡量自我價值，在明白自己軟弱之際，養成如若翰西者的謙卑之心。
日期: 2020 - 12 - 12
【神修話語】將臨期的第二主日 – 何庭耀神父
這個周末，教會慶祝將臨期的第二主日，福音來自馬爾谷一章一至八節。此福音始於「耶穌基督福音的開始」之詞，而當時「福音」經常代表慶祝自稱為神之子的皇帝戰勝或誕生。馬爾谷如此言，指出真正的和平與勝利並非來自世俗君王，而是來自天主子。在今天福音，若翰洗者為耶穌準備道路，用言用身教人。他很謙卑，說自己不堪當為默西亞綁鞋帶，是卑微到連猶太人僕人都不肯做的工作。我們領洗時，原罪、本罪、罪罰一律被赦免，給我們永不磨滅的神印，讓我們接受其他聖事。雖然若翰洗者無權赦免人罪，但他以儀式準備眾人心靈來迎接耶穌。告誡聖事的神效比當初若翰洗者的更大，與聖洗同為得救之柱。我們這將臨期該存心悔改，才能迎接耶穌來臨。
日期: 2020 - 12 - 5
【神修話語】將臨期的第一主日 – 何庭耀神父
這個周末，教會慶祝將臨期的第一主日，福音來自馬爾谷十三章三十三至三十七節。將臨期是期待耶穌來臨之時節，又紀念耶穌第一次來臨的聖誕，又展望耶穌在世界末日的第二次來臨。耶穌今天要我們當心及醒悟，因為無人知道耶穌何日歸來，更不知道何日過世。因此，天主不要我們計算時候，而必須時時警醒。有聖人曾說：不斷思考死亡者很容易克服情操錯亂，而以為自己長命者反被世俗快樂觀控制。等候耶穌來臨的我們，該儘做本分，回應天主旨意，忠於我們信仰。
日期: 2020 - 11 - 28
【神修話語】基督君王節 – 何庭耀神父
這個周末，教會慶祝基督君王節，是禮儀年曆最後的主日，開啟預備聖誕四周的將臨期。主耶穌為王，要求我們在近人身上服侍祂，以此教我們無人完全自給自足。我們愛近人之際，同時加深對天主的愛，而表達對祂的歡迎。德蘭修女與她所建立的仁愛女修會每天陪伴聖體內的耶穌、熱心領聖體，與耶穌建立友宜關係，才得到力量在窮人身上認出耶穌。耶穌君王並非用暴力而取得勝利，而以行動為證之愛征服世界。我們這樣生活就可擴展天主神國。
日期: 2020 - 11 - 21
【神修話語】常年期第三十三主日 – 何庭耀神父
這個周末，教會慶祝常年期第三十三主日，福音來自瑪竇福音的塔冷通之比喻。有主人離開前交塔冷通給僕人，而主人很明顯代表耶穌、僕人代表祂門徒、塔冷通乃恩賜。主人之離開代表耶穌由升天到光榮來臨的時段及後來的公開審判。有聖人曾說，埋沒塔冷通者，正是將才幹僅用於世俗事情，不尋求靈性真理。其他僕人的心態截然不同，努力為主人賺更多錢。此僕人更投訴主人為苛刻，形容自己為受害者，由此顯示也許妒忌其他僕人得到更多塔冷通。但主人揭發懶惰是真原因，雖然他沒有財產損失，但看不起僕人有多懶惰。我們該善用光陰，由自己開始改善世界。基督徒浪費時間也更加可能浪費天堂。疫情期間不能只看電視，更要用多餘的時間祈禱、關心周圍人。
日期: 2020 - 11 - 14
【神修話語】常年期第三十二主日 – 何庭耀神父
個周末，教會慶祝常年期第三十二主日，是將臨期前三個星期的起點。福音都來自關於末日的瑪竇福音二十五章，而這個周末的來自一至十三節。耶穌給十位童女的譬喻，當中五位明智的帶油、五位愚蠢的沒帶油。新郎到達之際，明智的童女點燈迎接他，但愚蠢的沒辦法參與婚宴。愚蠢的童女以為新朗遲到代表他不會來或者可以依賴別人的油，但她們問明智的童女借油時，居然被拒絕。明智的童女則預備足夠的油，甚至新郎遲到都夠，所以不用擔心新郎何時來。根據教父，油代表個人善功，不能在天主面前借用別人的。愚蠢的童女喊叫：｢主呀！主呀！｣都被拒絕，正如耶穌在瑪竇福音七章曾說過天主會拒絕同樣喊叫祂卻無善功者。這教我們有正確信仰但忽略實踐出來，最終無用。德蘭修女正是善用光陰的好榜樣，甚至交通日程表被延遲都與陪伴的修女祈禱或跟身邊人交談、分享喜訊。也許我們生活太富裕了，習慣有空時就浪費在手機裡，但我們要記得：時間是天主所賜，應當善盡本分，以行動實踐信仰。
日期: 2020 - 11 - 7
