舊約中的梅瑟、達味和厄里亞，他們的祈禱是優秀禱文的模範。天主教教理指出「當天主的恩許開始實現時（逾越，出谷，法律的頒賜以及盟約的締結），梅瑟的祈禱就成為代禱顯著預象。此預象在『天人之間唯一中保 ─ 基督耶穌』身上圓滿地實現。」（天主教教理#2574）「在與這位緩於發怒、富於慈愛和信實的天主親密的交往中，梅瑟汲取了力量和堅韌不拔的毅力，來為子民代禱。他不為自己祈禱，而為天主所掙得的子民祈禱。」（天主教教理#2577）
梅瑟全是為了他的族人。教宗方濟各說：「他常心繫他的族人，梅瑟永不忘記他們。那是牧者的特性：不會忘記他牧養的，不會忘記他的根 …。梅瑟沒有拒絕天主，也不拒絕他的族人；他忠於他的血脈，亦忠信於天主的話語 …。他對天主的信德，儼如對父親的信賴，他同時也以父親的心去對待族人。」
梅瑟常保持接近天主與族人，他是一位代禱者，是天主與人之間的橋樑 ─ 猶如基督 ─ 基督因祂的天主性與聖父同性同體，基督亦因祂的人性與人共處。苦架上的基督，是我們唯一到達天鄉的橋樑。
梅瑟是我們的表表者。教宗說：「讓我們想想那代禱者梅瑟。當我們被激怒、要判處時 ─ 忿怒可能會帶來好事，但判處必定不會 ─ 設法為激怒我們的人祈禱，這會大大幫助我們。」
達味是常常祈禱的君王。天主教教理寫道：「達味是『合乎天主心意』的傑出君王，是為人民並以人民之名作祈禱的牧者。他服從天主的旨意，歌頌上主並懺悔認罪，都是人民祈禱的典範。」（天主教教理#2579）
教宗方濟各說：「達味的祈禱，好像生命裡的一條金線，把一切事情都連縫起來，從不間斷。達味聖者祈禱，達味罪人祈禱；達味被迫害時祈禱，達味在迫害他人時也祈禱，甚至達味殺人者也祈禱。這些都在他生命的金線串連起來。達味是祈禱的人，他教我們把所有事情都跟天主談論：無論是喜樂或負義、愛慕或受苦、結誼或生病等等 …。祈禱讓我們變得高貴 ─ 達味因祈禱而顯得高貴 ─ 達味是殺人者，但他悔改並因祈禱而回復高貴。因此，祈禱讓我們變得高貴。」
聖雅各伯引用厄里亞鼓勵我們祈禱：「義人懇切的祈禱，大有功效。厄里亞與我們是有同樣性情的人，他懇切祈求不要下雨，雨就三年零六個月沒有下在地上；他又祈求，天便降下雨來，地上也生出了果實。」（雅各伯書5:16b-18）
對於厄里亞，教宗方濟各說：「祈禱是他生命賴以活存的血泉，厄里亞一方面渡默觀的生活，同時又過著積極活躍的生活 … 祈禱的試金石是我們對近人切實的愛，我們先保持靜默和祈禱，始作出行動；反之，我們只是沒有深度的衝動行事，漫無目的地莽撞。只因我們沒有向天主祈禱，深刻探察，卻製做出更多謬誤。」
先知們的祈禱「並不是逃避無信仰的世界，而是聆聽天主的聖言，有時是同天主的爭執，或對天主的抱怨，但始終是一種代禱，此代禱是為等待和準備天主、救世主、歷史的主宰的干預。」（天主教教理#2584）
【神修話語】先知為人代禱
