二零二一年四月十七日廣播節目全集


日期: 2021-04-17
語言: 粵語

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今集生命會客室邀請了來自約克區天主教社區服務處的 Monica Chung 與大家分享該機構提供的輔導服務。



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生命會客室 - Monica Chung 約克區天主教社區服務處 - 輔導服務

分段節目類別: 生命會客室
語言: 粵語

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今集生命會客室邀請了來自約克區天主教社區服務處的 Monica Chung 與大家分享該機構提供的輔導服務。


【神修話語】『我們屬於天主』

分段節目類別: 神修話語
語言: 粵語

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聖奧斯定說:『主,祢為自己創造了我們,我們的心永不能找到安息直到他們能安息於祢內。』 第二次梵蒂崗會議稱:『在這大地上,唯有人是天主為人的本身而喜愛的受造物。故人類唯有衷誠地捨己為人,始能達到圓滿。』 Patrick J.Gearon, O Carm神父寫道:『在人與天主間有一個連結,這連結強得沒有任何事物可打斷。這是一個聯擊比一個主人和僕人的聯擊更強;一位藝術家與他天才的創作;一位木匠與他手上的作品。』 Gearon神父進一步稱:『假如你把你墨水筆借給我,我不應該用它掘地。我應該正確地使用它。現在,我們的靈魂,我們的身體,我們的才能,我們的時間,事實上每天的每一小時,每一分鐘…所有的這一切給我們的都是為去光榮天主。去光榮天主是我們在世的全部目的。』 『天主給我們每人一份智慧,一個意志和一份記憶。以我們的智慧,我們能夠認識祂,雖然不甚完整。以我們的意志,我們能夠服從祂的誡命。以我們的記憶,我們可以回顧祂為我們所做的。 Adolphe Tanquerary神父指出我們與聖三結合應該能喚醒我們三個主要的情操:朝拜,愛和效法。 我們以劃十字聖號及誦唸『聖三光榮經』顯明地朝拜聖三,並且在彌撒中虔誠地述說或唱詠『光榮頌』和『聖、聖、聖』。 朝拜天主與天主的愛是分不開的。Tanqueray神父寫道:『我們的愛應該是懺悔的愛,一份補償過去和現在不忠的愛;一份感恩的愛以報謝我們的偉大的恩主,這位忠誠的合作者,無限制,不休息地辛勞。在這一切之上的,應是朋友的愛,因為我們可以參與至忠誠和最慷慨的朋友間甜蜜的交談;我們要參與祂的角色、顯揚祂的光榮,永遠顯揚祂的聖名。』 Gearon神父寫道:『去仰慕一個人,但同時不做任何事去效法他是可能的。現在,當默觀天主的美善,我們也要關注去為祂做一些事。它應該是多於我 想稱謂的,純粹是神學上的考慮,說是奇怪,這考慮可以跟缺乏熱誠共存。』 有關效法聖三Tanqueray神父指出聖經中的三段經文。 1. 『你們不知道,你們是天主的宮殿,天主聖神住在你們內嗎﹖ 誰若毀壞天主的宮殿,天主必要毀滅壞他,因為天主的宮殿是聖的,這宮殿就是你們。』 (格前3:16-17)Tanqueray 指出:『經驗證明事實上為慷慨的靈魂這是最有力的動機轉離罪惡並激勵他們實踐德行。聖三居住的聖殿不會太美麗,在聖善中太光榮的。』 2. 『所以你們應當是成全的,如同你們的天父是成全的一樣。』(瑪竇5:48)Tanqueray神父解釋:『最初看似這理想會是過高。但當我們回想我們是天主的義子,祂活在我們內好讓祂的肖像印在我們上,承行我們的救恩,這樣我們意識到,高的等級強加了義務,崇高的義務,而接近神聖的完美無非是我們清楚的職責。』 3. 『願眾人都合而為一! 父啊! 願他們在我們內合而為一,就如你在我內,我在你內,為叫世界相信是你派遣了我。』(若望17:21)聖施禮華寫道:『這是基督徒生命的真理:獻出自己和愛—對天主的愛,因天主的緣故 ,對近人的愛—基於犧牲。』


【保祿家書】16)格前10:16-17 餅只是一個,我們雖多,只是一個身體(甲 - 聖體)

主題: 信仰培育
分段節目類別: 保祿家書 - 李子忠
語言: 粵語

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簡介:

弟兄姊妹們:我們所祝福的那祝福之杯,豈不是共結合於基督的血嗎?我們所擘開的餅,豈不是共結合於基督的身體嗎?因為餅只是一個,我們雖多,只是一個身體,因為我們眾人,都共享這一個餅。 ❖這是甲年基督聖體聖血節的讀經。格林多人蒙召是為同主密切結合,保祿以感恩祭中的禮儀來訓勉信友要團結一致。他首先提到那盛有基督聖血的杯,後才提到擘餅,這並不是說,當時的感恩祭先祝聖聖血,因為他在同一書信中稍後也指明了先是擘餅,然後才是聖血之杯(格前11:23-25)。 ❖「我們所祝福的那祝福之杯,豈不是共結合於基督的血嗎」(16a)──凡領聖體聖事的都共飲一「祝福之杯」:這一說法,原出於慶祝逾越節的猶太禮儀,但對信友卻有一層更深的意義。因為「祝福之杯」所指是耶穌將盛在杯裡的酒,祝聖而成為自己血的杯,然後宗徒們都從杯中喝了。在逾越節晚餐中,共飲酒四巡(參看《逾越節晚餐禮典》Haggadah shel Pesah):第一杯稱為「祝聖慶日之杯」(kiddush),亦即飯前經(參看路22:17);第二杯稱為「敘述之杯/救恩之杯」(maggid/yeshu‛ah),是重述脫離埃及故事所飲的一杯;第三杯稱為「祝福之杯」(barek),是吃完晚餐後誦念一系列祝福經(berakot)而飲的杯(參看路22:20);第四杯稱為「讚頌之杯」(Hallel),是唱亞肋路亞詠飲的一杯(參看瑪26:30)。 ❖「我們所擘開的餅,豈不是共結合於基督的身體嗎?」(16b)──同樣,「擘餅」所擘的已不是餅,而是基督的身體。「擘餅」這句話,亦來自逾越節晚餐的禮儀,「耶穌採用了這源自猶太人用餐的特有儀式,以主人的身份,祝謝並把餅擘開,分給眾人,祂刻意地在最後晚餐中這樣做了。耶穌復活後,門徒就是因這動作而認出祂來,初期的基督徒也用這個說法來稱呼感恩聚會(教理1329;宗2:42-46; 20:7-11;《宗徒訓誨錄》14)。 ❖「因為餅只是一個,我們雖多,只是一個身體,因為我們眾人,都共享這一個餅」(17)──猶如餅只是一個,即謂隱於麵形下的基督只是一個,這樣,凡吃這一餅的,便都密切地結合在一起:「我們雖多,只是一個身體。」保祿在這兩節內所寫的,非常重要,申明教會是基督的妙身。領受聖體聖事,又稱「共融聖事,如此稱之,因為藉此聖事,我們與基督結合。基督使我們分享祂的體血,成為一個身體。」(教理1329)而「凡分食同一個擘開的餅——基督——的人,就是進入與祂的共融中,並在祂內形成一個身體。」(教理1331)


【駱曦 愛生命 隨想】二零二一年四月十七日

分段節目類別: 駱曦 愛生命 隨想
語言: 粵語

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