【保祿家書】16）格前10:16-17 餅只是一個，我們雖多，只是一個身體（甲 – 聖體）

弟兄姊妹們：我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人，都共享這一個餅。

❖這是甲年基督聖體聖血節的讀經。格林多人蒙召是為同主密切結合，保祿以感恩祭中的禮儀來訓勉信友要團結一致。他首先提到那盛有基督聖血的杯，後才提到擘餅，這並不是說，當時的感恩祭先祝聖聖血，因為他在同一書信中稍後也指明了先是擘餅，然後才是聖血之杯（格前11:23-25）。

❖「我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎」（16a）──凡領聖體聖事的都共飲一「祝福之杯」：這一說法，原出於慶祝逾越節的猶太禮儀，但對信友卻有一層更深的意義。因為「祝福之杯」所指是耶穌將盛在杯裡的酒，祝聖而成為自己血的杯，然後宗徒們都從杯中喝了。在逾越節晚餐中，共飲酒四巡（參看《逾越節晚餐禮典》Haggadah shel Pesah）：第一杯稱為「祝聖慶日之杯」（kiddush），亦即飯前經（參看路22:17）；第二杯稱為「敘述之杯／救恩之杯」（maggid/yeshu‛ah），是重述脫離埃及故事所飲的一杯；第三杯稱為「祝福之杯」（barek），是吃完晚餐後誦念一系列祝福經（berakot）而飲的杯（參看路22:20）；第四杯稱為「讚頌之杯」（Hallel），是唱亞肋路亞詠飲的一杯（參看瑪26:30）。

❖「我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？」（16b）──同樣，「擘餅」所擘的已不是餅，而是基督的身體。「擘餅」這句話，亦來自逾越節晚餐的禮儀，「耶穌採用了這源自猶太人用餐的特有儀式，以主人的身份，祝謝並把餅擘開，分給眾人，祂刻意地在最後晚餐中這樣做了。耶穌復活後，門徒就是因這動作而認出祂來，初期的基督徒也用這個說法來稱呼感恩聚會（教理1329；宗2:42-46; 20:7-11；《宗徒訓誨錄》14）。

❖「因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人，都共享這一個餅」（17）──猶如餅只是一個，即謂隱於麵形下的基督只是一個，這樣，凡吃這一餅的，便都密切地結合在一起：「我們雖多，只是一個身體。」保祿在這兩節內所寫的，非常重要，申明教會是基督的妙身。領受聖體聖事，又稱「共融聖事，如此稱之，因為藉此聖事，我們與基督結合。基督使我們分享祂的體血，成為一個身體。」（教理1329）而「凡分食同一個擘開的餅——基督——的人，就是進入與祂的共融中，並在祂內形成一個身體。」（教理1331）