「權力慾」這魔怪，似乎一直潛藏在每個人的心中。由《創世紀》中的亞當厄娃(創3:5)；加音殺害亞伯爾(創4:1-16)，到了耶穌時代的門徒(谷9:33-37)，及至現今世代，因為權力地位所引發人與人互相爭鬥的情況，總是比比皆是。這實在是擺脫不了的！ 先返回這福音章節，何解門徒們有此爭論？其實，回顧以色列民的歷史發展，由於他們先後被巴比倫、波斯及希臘所侵佔，經歷了接近六百年被外邦人所統治，及至耶穌時代，他們仍被羅馬帝國所統治，生活苦不堪言，整個宗教信仰亦 […]
耶穌開口向他們說：「哎！無信的世代！……」(谷9:19a)為何福音中，耶穌毫不客氣地直斥門徒的無信。
今日福音提及耶穌把權柄交給了宗徒之長伯多祿，他是教會的盤石，教會就是建立在他之上。
今日的福音提及「棄絕」、「犧牲」及「審判」。耶穌指出為真理的原故犧牲自己的，必能獲得生命。
我們被召為基督的模仿者；要如我們在天上的父一樣神聖和完美。
「以眼還眼，以牙還牙」這條法律，今天已成為成語，可惜帶有消極報復的意味。舊約中，它卻是幫助法官判案的公平原則或償還原則，免得人毫無標準地野蠻報復，有點像孔子所主張的「以直報怨」。這句話並非給私人執行法律時作報復用。
今日福音提及三件事:「受苦」、「棄絕」、「殺害」，耶穌預言自己怎樣死去，但伯多祿的反應是諫責耶穌，因為他不知道也不明白將會發生的事情。
（梵蒂岡新聞網）教宗方濟各2月19日上午在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三公開接見活動，在要理講授中解釋「真福八端」中關於「溫良」的含義。
今日福音提及「看見」，那位瞎子懷着信心去請耶穌醫治他，使他能看見一切，看見了主。反省今日我們的生活，我們看見了甚麼? 名譽? 地位? 金錢? 權力?
我們從小開始，就接受培育要學會照顧自己，任何事都要做好準備，以確保萬無一失，人就是習慣依靠自己的力量把一切事情辦妥，一旦有什麼閃失便會坐立不安，擔憂停不了。
天主要求我們做一個有信德的人，而不是像法利塞人那樣，求徵兆，試探耶穌。
本來一個又聾又啞的人，怎會被治癒呢？人的理解以為只有耶穌對他覆手，才能醫治他；誰知耶穌「把手指放進他的耳朵裡，並用唾沬，抹他的舌頭」，
「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將天國的奧秘，啟示給小孩子」（《福音前歡呼》 瑪 11:25）
【缺稿】註：當年吳智勳神父編寫和平綸音時，該禮儀年並沒有常年期第六主日。講道錄音從另一禮儀年(甲年)由吳神父主祭的彌撒中錄製。
尼克 Nick Vujicic生來就沒有胳膊和腿。從小時候被人戲弄和欺負，八歲時第一次想自殺。他那時不知道自己將來是否會結婚，是否會獨立，會有一個目標，於是，他在十歲的時候，曾試圖淹死自己，但為了他的父母, 他中途放棄了。
這位婦人只能看著女兒受邪魔折磨，卻未能解除她的痛苦。因此，一聽見耶穌來，便以一切方式求耶穌幫助。我們有沒有遇過充滿無力感的時候？
（梵蒂岡新聞網）願上主使我們成為慈悲的男女，向慷慨的愛開放，笑容滿面，關懷他人，服務人群並懂得哭泣。教宗方濟各2月12日在公開接見活動的要理講授中如此祈求道。教宗當天繼續省思真福八端，並闡述第二端：哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰（瑪五4）。
門徒被法利塞人批評沒有潔淨手便吃飯，做法固然並不理想，耶穌更關注的，卻是內心的想法是否純潔和良善更為重要。
守了誡命是否就是愛天主呢？法利塞人常常挑戰耶穌，因為他們認為自己才是守梅瑟法律的人，才是榜樣，可是耶穌卻屢次批評他們，只愛炫耀緊守法律的行為，對於守法背後的意義毫不理解。
福音中有兩個吸引人的地方：耶穌和門徒一下船，耶穌就被認出。我們在生活中能認出耶穌嗎？
去荒野的地方休息，我們會說:天方夜譚! 荒野，即是甚麼設施也沒有，怎樣過日子? 耶穌正正是想我們抛開一切，過一些靜的日子，讓自己休息。
洗者若翰是一個很成功的宣講者。因為福音說: 黑落德敬畏若翰，知道「他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。」
我心安理得地跟隨耶穌，往下走達至卑微之路，其實就是往上走與天主面對面相見之路
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