文摘
 
 

感恩使人前進

教宗方濟各在《你們要歡喜踴躍》宗座勸諭中,提及到「沉溺於自己的軟弱」是一種誘惑(#15)。最明顯的例子,就是天主教徒以聖經/教理知識不足為理由,不去履行傳福音的使命。他們沉溺在一份信仰的無力感之中,不思進取!

盡責不為稱讚

《愛是不保留》是一首膾炙人口的崇拜詩歌,可惜歌詞有一點瑕疵,令動人的旋律失色!問題出現在最後一句:「我已決定今生再沒所求,惟望得主稱讚已足夠!」雖然歌詞與旋律配合得很好,但明顯地與今天福音的教訓「僕人做了吩咐的事,主人豈要向他道謝?」(路17:9)大相逕庭!

不使人跌倒重要,引人認識基督更重要

大部份的天主教徒都不願意傳福音,他們藉口自己對聖經和教理的知識有限,怕教錯別人,所以不想向身邊的人傳教。但是,有所謂「教學相長」:指導別人,受教者固然得益;指導者在教授不同人的過程中,亦可不斷提昇自己的技巧,和澄清一些知識上的破綻。所以指導者不需要等到自己的知識完全沒有破綻時,纔去施教,因為在教導別人的過程中,自己也有長進。神父和主教的聖經和教理知識,並不是完全沒有破綻的!

從小事開始鍛鍊選擇「更好」

關於處理錢財,最適宜看看天主教教理中關於第七誡「不可偷盜」。我們一般不會偷走別人的財物,但有些時候可能不自覺地做了,例如:故意保留借來的財物或遺失的物品;商業上的欺騙;支付不公道的薪酬;以別人的無知或困境作投機生意;哄抬物價;賄賂;把企業的公司財物佔為己有及私用;偷工減料、逃避稅捐、偽造支票及發票、過度消費和浪費。

信德需要祈求

耶穌的復活是真的嗎?當時的猶太人甚至門徒都難以相信一個人死後怎能復活,一個神為甚麼會先死亡,後復活。單以常理邏輯去思考,根本難以相信及推斷出這個結果;事實上,我們的信仰就是一個信德的表達,而非純理性的決定。

我想起教宗方濟各的名句 「我憑什麼去判斷?」

如果自己在他們的處境下受到考驗,我會不會也做出同樣的決定以致流落街頭?

乙年常年期三十二主日:基督的審判

本主日的讀經記載耶穌最後一次入聖殿,最後一次在聖殿對群眾講話。耶穌這次講話有點最後審判的味道,就像瑪竇福音中山羊與綿羊的比喻。在瑪竇的比喻裡,耶穌提醒群眾要關愛最小的弟兄,而在馬爾谷記載的講話中,耶穌用真人為例,對虛偽與真誠、貪婪與慷慨之間作出嚴峻的審判。

教宗方濟各:那使我們富有的不是財富,而是愛

(梵蒂岡新聞網)教宗方濟各11月7日上午在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,繼續以天主十誡為題材展開要理講授,當天論述了第七誡「不可偷盜」。教宗表示,我們活著不是為了「擁有」,而是「為了愛」。因此,我們應以自己所擁有的盡可能行善,讓我們的財富成為「一份使衆人獲益的恩典」。

欣賞自己,也反省自己

讀這段福音,除了看到稅吏對耶穌的認識不夠深之外,也深深慶幸耶穌那麼愛罪人,否則我們憑什麼被祂所愛呢?可能你這一刻想,筆者你是罪人,可是我那會是罪人啊?十誡我都守了、也探望病人、捐助弱勢社群,作奸犯科的事我更不會做,這樣一想我便是那99隻羊,被丟在荒野了。耶穌真奇怪,為何偏偏著緊罪人?

「如不捨棄他的一切所有,不能做我的門徒。」

耶穌的比喻中,「惱恨」是指置諸次要地位,而不是說要恨我們的父母兄弟。但耶穌明確要求我們要把世俗的一切,連自己的性命,都放在天主之後,這就是愛天主在萬有之上。

「先前被請的那些人,沒有一個能嘗我這宴席的。」

試想像一下,如果你約好了一班朋友到家中吃飯,並已精心安排各人喜歡的菜式。到晚飯時間了,你在家中等候多時,於是逐一致電催請,但有的說要上班,有的說要考試,有的說去了旅行,有的說...

「你有福了,因為他們沒有可報答你的!」

商業社會中經常有互相宴請的情況,而且對愈高級或富有的,便要用更名貴的酒菜;而相對低級的或平庸的,便可隨便一些。