苦難中的慈悲

　　路加福音一向被稱為慈悲的福音，它所記載耶穌的苦難最能突出衪慈悲的一面，論神修性，亦是四福音中最強的一部。我嘗試與大家從本週讀經中，認識耶穌基督慈悲的面貌，盼望能從中得到一些力量，學習身陷苦痛，仍慈悲待人。

　　讓我們先來看看祂怎樣對待門徒。在最後晚餐中，門徒爭論誰是最大，路加的記載中耶穌好像沒有生氣，還耐心地教導他們要願意成為最小的，要服侍人，好像一個快要去世的父親，知道自己的死已夠子女難過，不忍再責備他們，而且還這樣說：「在我的考驗中，你們始終和我在一起，所以我將王權賜給你們」。路加筆下的門徒並不是一群軟弱怕死的人，他們並沒有在耶穌被捕時走光；耶穌在山園祈禱時，門徒雖睡著了，但那是因為太憂悶而睡，這位慈悲的老師就是這樣看自己的門徒，總為他們辯護。

　　對於伯多祿，路加寫來細緻感人。首先耶穌幾次既以舊名「西滿」，又以他的新名「伯多祿」來稱呼他，提醒他的新身份，又向他預告，魔鬼會來動搖他，但又馬上安慰他說：「我已為你祈禱，為叫你的信德不至喪失，待你回頭以後，要堅固你的兄弟」。伯多祿在大司祭的庭院裡三次不承認耶穌，路加的描寫令人感覺耶穌好像聽到他的說話，只是背著他，有點兒不忍看著他犯罪，而當伯多祿第三次說不認識耶穌時，耶穌恰巧就轉過身來。不承認師傅為伯多祿是一件很痛苦的事，但不想發生的事已發生了，這正是他最無助、最失落、最需要人諒解時，耶穌就在那裡，以慈悲的目光看著他，好像對他說：「我瞭解你，我寬恕你」，伯多祿祇能跑到外面哭起來。

　　耶穌對所有敵人，慈愛未減。首先，猶達斯出賣祂時，耶穌稱呼他的名，這是福音裡唯一的記載。在猶太人的風俗中，叫別人的名是一種親切的表現，耶穌卻選擇此時親切的叫他的名字，明顯地希望以愛感動他回頭。當大司祭帶著隨從來捉拿耶穌時，門徒一時氣忿，削下大司祭僕人的一隻耳朵，四福音之中只有路加記載耶穌把那人的耳朵治好，顯出祂關懷敵人的痛苦。路加筆下的大司祭、經師、長老等人都不太凶惡，沒有安排假證人，沒有定耶穌的死罪，連比拉多也三次聲明耶穌無罪，路加似乎挑戰讀者：究竟誰定耶穌的死罪？

　　最後，該說到群眾了。群眾中的婦女幾乎全是好人，連在男人中，有不少跟在耶穌的十字架後面，耶穌特別安慰婦女們。至於那些喊叫要釘死祂的群眾，耶穌在十字架上的第一句話就是求天父寬恕他們，因為他們無知才會這樣做。第二句就是對旁邊的強盜說的：「你今日就要與我一起在樂園裏」，這個強盜曾為耶穌的清白說過一句好話，並親切稱呼耶穌的名，總算是給了痛苦中的耶穌一點兒安慰；耶穌雖在極度痛苦中，仍不會讓任何一個小恩惠溜走，完全寬恕他一生所犯的罪惡，立即賞賜他當天便與自己在樂園裡，成為第一位肯定進天國的新約人物。

　　在整個受難過程中裏，耶穌心無怨懟，一直以平和慈悲待人。這一份愛心，立刻產生功效。首先，有份釘死祂的一名百夫長，見到十字架上的耶穌沒有咬牙切齒、謾罵詛咒，反而在寬恕安慰人之後，平安地交付了靈魂，使他不能不承認耶穌是義人，並歸光榮於天主。十字架下的群眾見到這一切，亦感動得搥著胸膛懺悔地離去，他們之中不乏剛才瘋狂喊叫要釘死耶穌的人。人受屈辱，往往要求公義地報復；但是，報復不會感動人，倒是慈悲與寬恕才使人心折。路加記載的受難始末，就是慈悲的勝利，耶穌的愛把敵人也改變了。

　　路加要我們反問自己，是誰釘死耶穌？每次重讀耶穌的苦難，不光是重溫過去的歷史，而是提醒我們，人類的罪正是耶穌被出賣、誣告、以至於釘死的原因。不過，無辜受苦的基督仍然關心我們、不想責備我們、隨時願意寬恕我們、慈愛地回過頭來看我們，祂不會忘記我們為祂所做的每個小恩惠，反而我們一錯再錯時，祂仍會慈悲地為我們祈求：「父啊！寬恕他們吧，因為他們不知道自己在做甚麼！」