二零二零年十月十日廣播節目全集

今集心聲傳情我們將分享一首由馮允謙主唱的歌曲 - 開始倒數 。 如果您知道何時世界末日，您會做什麼？ 生命中最重要的事情又是什麼？

這個周末，教會慶祝常年期第二十八主日，今天福音來自瑪竇福音二十二章一至十四節，耶穌說婚宴的比喻：有君王為兒子舉辦婚宴，派僕人請客，居然客人諸多藉口，不僅拒絕邀請並侮辱及殺害僕人。君王就派僕人請過路人，果然有一位不穿上婚宴禮服，被君王趕出去。這譬喻當中的婚宴當然代表天主為我們準備的天堂，而禮服是聖寵。當時文化中，婚宴主人為客人提供禮服，以免遠道而來的客人之衣服被沙塵玷汙。由此可見，客人不穿禮服代表他故意侮辱主人。靈魂乃肉體之生命，有寵愛才有力量得到永生。我們接受寵愛後，唯有犯大罪才能失去，幸好有聖洗及告解兩聖事可解除罪過。天主已為我們準備了永恆的婚宴，為我們付出最大的代價：耶穌基督在十字架上之犧牲，是七件聖事的泉源。我們該祈求天主打開我們心靈，使我們能堪當進入天主永恆的婚宴。

3）格前1:10-13,17 我們要言談一致，不要有分裂（甲三／丙將三） 我因我們的主耶穌基督之名，請求你們眾人言談一致；在你們中不要有分裂，但要同心合意， 精誠團結。因為，我的弟兄們，我由黑羅厄的家人，聽說你們中發生了紛爭。我的意思是說，你們各自聲稱：我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的，我是屬刻法的，我是屬基督的。基督被分裂了嗎？難道保祿為你們被釘死在十字架上嗎？或者你們受洗，是歸於保祿名下嗎？原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，且不用巧妙的言辭，免得基督的十字架失去效力。 ❖「在你們中不要有分裂」（10）── 宗18:1告訴我們，保祿先在雅典傳教，只有少數人信從了基督，他遂到格林多城來。保祿「在那裡住了一年零六個月，在他們中講授天主的聖道」（宗18:11），然後回了安提約基雅。大約一年後，保祿再次出外傳教，在厄弗所停留了三年多，期間他寫了這封信給格林多的教會，敦促他們要「言談一致」，「不要有分裂，但要同心合意，精誠團結。」 ❖「我由黑羅厄的家人，聽說你們中發生了紛爭」（11）── 格林多教會之間「發生了紛爭」，令教會有分裂的危險，這是保祿「由黑羅厄的家人」得悉的。黑羅厄（Χλόη Chloe）大概是格林多城的一個女商人，她打發自己的代辦到厄弗所去經商，其中有些是教友，保祿從他們口裡得知在格林多發生了黨派之爭。 ❖「我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的，我是屬刻法的，我是屬基督的」（12）──格林多信友團體分成了至少四個派系：有的自稱以阿頗羅（Apollo），有的以刻法（Κηφᾶς Cephas伯多祿的阿辣美文），有的以保祿，甚至有的以基督為自己依附的領袖人物。 1）阿頗羅派── 阿頗羅是保祿的同伴（16:12），曾由厄弗所來到格林多宣講（3:5）。由於他為人聰明，擅於口才（宗18:24-28），而格林多人又如一般希臘人一樣，喜愛「尋求智慧」，分外重視「巧妙的言辭」（1:17-22），遂為阿頗羅美妙言詞所吸引而對他推崇備至。甚或有些人以他的宣講遠超過保祿「十字架的言論」，因而產生了所謂阿頗羅派。為避免教友之分裂，阿頗羅返回厄弗所。保祿明認他傳教的效果及其心地的正直（3:4），並稱之為「兄弟」，要求他重返格林多傳教（16:12）。 2）保祿派── 一部分教友，尤其那些最早歸化的窮人（1:26-28），仍完全依附保祿。但他們中可能有些人曲解了保祿所講的「福音自由」，或過度倡言法律已經廢除（9:20-21; 6:12; 10:23），因而產生了擁護保祿的一派。 3）伯多祿派──這一派可能是來自巴力斯坦的猶太裔教友，他們似乎對保祿的宗徒職權有所懷疑（9:1-3; 15:8-10），因而自立門戶，另組伯多祿（刻法）派，雖則伯多祿從未到過格林多來，類似的情況也曾出現在伯多祿到訪安提約基雅時（見迦2:11）。 4）基督派── 這一派的教友自鳴清高，不願隸屬任何宗徒，遂以自己獨屬基督而自豪（格後10:7; 11:4-23），其實他們宣講另一基督（格後11:4），以自己為亞巴郎的子孫，或認為自己由基督得了些秘密啟示，以自己是成全的人，高看自己在他人以上（4:7-8），視自己擁有的神恩遠超一切（見12及14兩章），而高舉自己在他人之上（格後11:22-23）。 ❖「基督被分裂了嗎？難道保祿為你們被釘死在十字架上嗎？或者你們受洗，是歸於保祿名下嗎？」（13）── 保祿為平息教會內的黨派之爭，說明只有基督以十字架上的死亡，賺得了他所救贖的人類；那麼一切信友都只有歸屬於他，賴唯一的洗禮隸屬於他的名下（12:23；弗4:5）。保祿以三個問題，責問在教會內分黨分派的人。實在那使全教會結合為一的基督是一個，不能分崩離析。同樣，為他妙身的教會，也只能在合一中生存（12:4-6,12；羅12:4-5）。誰使教會分裂，誰就是相反基督，得罪基督。保祿在此特別指責那些以他為首領的「保祿派」，因此發問說：「難道保祿為你們被釘死在十字架上嗎？或者你們受洗，是歸於保祿名下嗎？」保祿為平息教會內的黨派之爭，說明只有基督以十字架上的死亡，賺得了他所救贖的人類。 ❖「原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音」（17）── 保祿為免人因受他付洗而自豪屬於「保祿派」，遂聲明自己是受派遣去「宣傳福音」，而「不是為施洗。」據我們所知，他在斐理伯給里狄雅和當地獄警一家付過洗（宗16:15,33），另外在格林多，「除了克黎斯頗和加約外（見宗 18:8），我沒有給你們中的任何人付過洗，免得有人說：你們受洗是歸於我的名下。我還給斯特法納一家付過洗；此外我就不記得還給誰付過洗了」（1:14-16）。如果事實上是基督被釘了在十字架上，是基督以他的死亡，賺得了他所救贖的信眾，那末一切信友都只有歸屬於他，賴聖洗而歸他的名下。 ❖「不用巧妙的言辭，免得基督的十字架失去效力」（17）──保祿到格林多以前不久，曾在雅典傳過教，企圖遷就那些愛好哲學的希臘人的心理，開始試用自然神學的理論來闡明他的道理，給雅典人證明基督是光榮的主（宗17:18,22-31），但結果收獲卻很微小。所以當他來到格林多後，「沒有用高超的言論或智慧，給你們宣講天主的奧義，因為我曾決定，在你們中不知道別的，只知道耶穌基督，這被釘在十字架上的耶穌基督」（2:1-2）。所以一切宗徒和傳道者只能有一個目的：即是引人歸向基督。