二零二一年二月六日廣播節目全集

究竟唔同時期領洗嘅人會有咩唔同嘅感受呢❓ 今集有BB領洗嘅阿恒👶🏻，小學領洗嘅Charleen👧🏻，同埋中學領洗嘅Isaiah👦🏻~ 究竟天主係點樣召叫佢哋呢？☎️ 又同你被召叫嘅經歷有咩異同？

這個周末，教會慶祝常年期第五主日，福音來自馬爾谷福音一章二十九至三十九節，透露耶穌一日所做之事。此日，祂早上在會堂教道與驅魔，午後去伯多祿之家，為他岳母及其他來者醫病，最後晚上離開祈禱。尋找耶穌者可藉此反省，日日過生活，有否如耶穌一樣安排好工作與祈禱呢？縱然耶穌整日忙碌，仍然抽出時間祈禱，有此可見祈禱有多重要。有聖人曾說：｢保管秩序者，被秩序所保管的。｣我們需要日程表來安排時間，使我們善用光陰，否則會偏於濫用時間。我們定時工作、休息、祈禱才能結實好果，以天主光榮及靈魂得救為中心動機。聖母在法國顯現給兩位兒童，吩咐他們每日早晚念一篇天主經、聖母經，有時間的話必祈禱更多。最近，教友不能領聖體，但可以善用時機認識天主聖言。有應用程式叫｢我靈讚頌主｣，有早晚禱等經文，每日有｢神修閱讀｣的讀經文，可以幫我們有紀律定時祈禱、閱讀。我們該依照耶穌日程表定時工作及祈禱，以溝通增加與天主的友誼。

11）格前6:13-15a,17-20 你們的身體，就是基督的肢體（乙二） 「食物是為肚腹，肚腹是為食物，」但天主把這兩樣都要廢棄；人的身體不是為了淫亂，而是為了主；主也是為了身體。天主既使主復活了，他也要以自己的能力，使我們復活。你們不知道，你們的身體是基督的肢體嗎？那與主結合的，便是與他成為一神。你們務要遠避邪淫。人無論犯的是什麼罪，都是在身體以外；但是，那犯邪淫的，卻是冒犯自己的身體。難道你們不知道，你們的身體是聖神的宮殿嗎？這聖神是你們從天主領受的，住在你們內，而你們已不是屬於自己的了！你們原是用高價買回來的，所以，務要用你們的身體光榮天主。 ❖「人的身體不是為了淫亂，而是為了主」（13）── 保祿要求格林多信友度貞潔的生活，因為邪淫的罪行，是「冒犯自己的身體」（18）。他指出「貞潔」為信友具有更深的意義，而且貞潔的生活並非一種「禁慾」，而是為了更高尚的理由，因為「人的身體是為了主。」 ❖「身體是為了主；主也是為了身體」（13）── 這邏輯定論，正是保祿用來回應一些格林多人的謬論，他們說：「食物是為肚腹，肚腹是為食物」（13a）。保祿指出這並非人生的目的，因為終有一天「天主把這兩樣（肚腹和食物）都要廢棄」（13a）。其實「人的身體」有更高尚的目的，因為是天主所造，而且將來天主「也要以自己的能力，使我們復活」（14）。「為了這肉身」的復活和永生，主耶穌甘願承受苦難聖死，把被困於罪惡的人類「用高價買回來」（20），所以說：「身體是為了主；主也是為了身體。」保祿按這邏輯否定說：「人的身體不是為了淫亂」（13）。 ❖「你們不知道，你們的身體是基督的肢體嗎？⋯⋯那與主結合的，便是與他成為一神」（15a,17）── 保祿提出一個信友應尊重自己身體，不應以邪淫的罪來輕賤它的理由：「你們的身體是基督的肢體」。這是保祿有關「基督妙身」道理的伸延（羅12:5；格前12:12-14；弗5:30；哥1:18）。由於信友的身體和基督有這樣密切的關係，所以邪淫的罪過更顯得重大。 ❖「難道你們不知道，你們的身體是聖神的宮殿，這聖神是你們由天主而得的，住在你們內，而你們已不是屬於自己的了嗎？」（19）── 信友應尊重自己身體的另一個理由，是他們在領洗的一刻已成了「聖神的宮殿」，因為同一的聖神，住在耶穌基督的人性內，也住在信友的身體內（3:16），信友「原是用高價買來的，所以務要用身體光榮天主」（20）。 ❖保祿在這裡強調邪淫的不當：「那犯邪淫的，卻是冒犯自己的身體」（18），他這樣說，並非因這是唯一或最大的罪惡，而是因為格林多是邪淫特別盛行的地方，外教人甚至視這種行為是敬禮神明的行動（廟宇男娼女妓）。神廟和運動會令格林多財富日增，但隨之而來的卻是奢侈和腐敗的生活，以致希臘詩人及劇作家阿里斯托芬（Aristophanes）杜撰出「格林多化」（κορινθιαζέσθαι - korinthiazésthai）一動詞，形容那裡驕奢淫逸的放蕩生活。羅馬詩人賀拉斯（Horace）也有句名言說：「到格林多之遊，並非大眾咸宜的（Non cuivis homini contigit adire Corinthum）。」希臘地理學家斯特拉博（Strabo）也告訴我們：「阿佛洛狄特（Aphrodite = Venus）神廟十分富有，擁有千多男女廟妓為女神服務。由於他們的原故，格林多城變得人煙稠密和財富日增，因為水手揮金如土。」在這樣一個罪惡之都生活的信友，實在每天都面對著重大誘惑，需要良師誘導和天主聖寵的支持。