【保祿家書 – 李子忠】11）格前6:13-15a,17-20 你們的身體，就是基督的肢體（乙二）

11）格前6:13-15a,17-20 你們的身體，就是基督的肢體（乙二）

「食物是為肚腹，肚腹是為食物，」但天主把這兩樣都要廢棄；人的身體不是為了淫亂，而是為了主；主也是為了身體。天主既使主復活了，他也要以自己的能力，使我們復活。你們不知道，你們的身體是基督的肢體嗎？那與主結合的，便是與他成為一神。你們務要遠避邪淫。人無論犯的是什麼罪，都是在身體以外；但是，那犯邪淫的，卻是冒犯自己的身體。難道你們不知道，你們的身體是聖神的宮殿嗎？這聖神是你們從天主領受的，住在你們內，而你們已不是屬於自己的了！你們原是用高價買回來的，所以，務要用你們的身體光榮天主。

❖「人的身體不是為了淫亂，而是為了主」（13）── 保祿要求格林多信友度貞潔的生活，因為邪淫的罪行，是「冒犯自己的身體」（18）。他指出「貞潔」為信友具有更深的意義，而且貞潔的生活並非一種「禁慾」，而是為了更高尚的理由，因為「人的身體是為了主。」

❖「身體是為了主；主也是為了身體」（13）── 這邏輯定論，正是保祿用來回應一些格林多人的謬論，他們說：「食物是為肚腹，肚腹是為食物」（13a）。保祿指出這並非人生的目的，因為終有一天「天主把這兩樣（肚腹和食物）都要廢棄」（13a）。其實「人的身體」有更高尚的目的，因為是天主所造，而且將來天主「也要以自己的能力，使我們復活」（14）。「為了這肉身」的復活和永生，主耶穌甘願承受苦難聖死，把被困於罪惡的人類「用高價買回來」（20），所以說：「身體是為了主；主也是為了身體。」保祿按這邏輯否定說：「人的身體不是為了淫亂」（13）。

❖「你們不知道，你們的身體是基督的肢體嗎？⋯⋯那與主結合的，便是與他成為一神」（15a,17）── 保祿提出一個信友應尊重自己身體，不應以邪淫的罪來輕賤它的理由：「你們的身體是基督的肢體」。這是保祿有關「基督妙身」道理的伸延（羅12:5；格前12:12-14；弗5:30；哥1:18）。由於信友的身體和基督有這樣密切的關係，所以邪淫的罪過更顯得重大。

❖「難道你們不知道，你們的身體是聖神的宮殿，這聖神是你們由天主而得的，住在你們內，而你們已不是屬於自己的了嗎？」（19）── 信友應尊重自己身體的另一個理由，是他們在領洗的一刻已成了「聖神的宮殿」，因為同一的聖神，住在耶穌基督的人性內，也住在信友的身體內（3:16），信友「原是用高價買來的，所以務要用身體光榮天主」（20）。

❖保祿在這裡強調邪淫的不當：「那犯邪淫的，卻是冒犯自己的身體」（18），他這樣說，並非因這是唯一或最大的罪惡，而是因為格林多是邪淫特別盛行的地方，外教人甚至視這種行為是敬禮神明的行動（廟宇男娼女妓）。神廟和運動會令格林多財富日增，但隨之而來的卻是奢侈和腐敗的生活，以致希臘詩人及劇作家阿里斯托芬（Aristophanes）杜撰出「格林多化」（κορινθιαζέσθαι – korinthiazésthai）一動詞，形容那裡驕奢淫逸的放蕩生活。羅馬詩人賀拉斯（Horace）也有句名言說：「到格林多之遊，並非大眾咸宜的（Non cuivis homini contigit adire Corinthum）。」希臘地理學家斯特拉博（Strabo）也告訴我們：「阿佛洛狄特（Aphrodite = Venus）神廟十分富有，擁有千多男女廟妓為女神服務。由於他們的原故，格林多城變得人煙稠密和財富日增，因為水手揮金如土。」在這樣一個罪惡之都生活的信友，實在每天都面對著重大誘惑，需要良師誘導和天主聖寵的支持。