二零二一年十月三十日廣播節目全集

幾時這可朽壞的，穿上了不可朽壞的；這可死的，穿上了不可死的，那時，就要應驗經上所記載的：「在勝利中，死亡被吞滅了。」「死亡！你的勝利在那裡？死亡！你的刺在那裡？」死亡的刺，就是罪過；罪過的權勢，就是法律。感謝天主，他賜給了我們，因我們的主耶穌基督，所獲得的勝利。所以，我親愛的弟兄，你們要堅定不移，在主的工程上，該時常發奮勉力，因為你們知道，你們的勤勞，在主內決不會落空。 ❖說明了基督復活和我們來日復活的關係（15:12-20），以及我們復活後會像新亞當基督一樣，享有一個屬神的身體（15:45-49），保祿以一首歌頌基督戰勝死亡的凱歌作結（15:54-58），靈感取自依25:8和歐13:14（參看羅5:12; 6:23; 7:7-25）。 ❖「在勝利中，死亡被吞滅了」（54d）──保祿的基督復活凱歌的第一句話，出自依撒意亞預言的上主要在聖山上賜給萬民的恩賜：「萬軍的上主在這座山上，要為萬民擺設肥甘的盛宴……要撤除那封在萬民上的封面……要永遠取消死亡，吾主上主要從人人的臉上拭去淚痕」（依25:6-8），其中最重要的就是「永生」──「要永遠取消死亡」。 ❖「死亡！你的勝利在那裡？死亡！你的刺在那裡？」（55）──保祿論到死亡已被澈底消滅，因而心中歡樂，遂在此自由引用了歐瑟亞先知的話：「死亡啊！你的災害在那裡？陰府啊！你的毀滅在那裡？」（歐13:14）雖然保祿所用的語意，與歐瑟亞先知的話所有的含義不同，但這種援引聖經的釋經法在猶太教極盛行。宗徒在這裡將死亡擬為人並諷刺他，說他喪失了以前在人身上所有的勝利，再也不能以自己的「刺」傷害人了。 ❖「死亡的刺，就是罪過；罪過的權勢，就是法律」（56）── 這裡所說的「刺」似乎是指蜂蝎的毒刺（默9:10），這害人的「刺」就是罪惡（羅5:12; 6:23）。罪惡的力量反因「法律」而更為增加（羅7:7-25），因為法律只給人發號施令，卻不給人遵守法令的能力；而且人在接受了法律以後，更感到違犯法令的誘惑，因而罪上加罪。可是「法律」卻聲明：凡不遵守「法律」的就該死（羅7:11；迦3:10）。 ❖「感謝天主，他賜給了我們，因我們的主耶穌基督，所獲得的勝利」（57）──事實上，死亡是以罪過，甚至以法律為自己施行權勢的助手。人本身無能戰勝這些仇敵，因此宗徒感謝天主，因為信友賴耶穌基督戰勝了這些仇敵（羅7:25; 8:1-4）。基督自己因他的復活已勝利凱旋，在基督內生活的信友也要賴來日的復活分享基督的勝利凱旋。與基督結合是全書的主題，這結合最大和最後的結果，便是整個人來日在基督內的光榮。 ❖「你們要堅定不移，在主的工程上，該時常發奮勉力，因為你們知道，你們的勤勞，在主內決不會落空」（58）──宗徒給信友加上一句很短而發自衷心的勸言，希望他們已明白復活的道理和這端道理的關係，希望他們對信仰這真理現在和將來都堅定不移，且以更大的熱忱執行主的工作，來表現自己對於復活的信仰，按照天主的旨意生活，大家一心一德努力建設教會，因為教會就是「主的工程」（3:9-10; 9:1; 16:10），在世上雖生活在困苦艱難中，卻總不忘懷於來日光榮的復活（1:7-9）。

聖方濟各、沙雷氏教導我們自我棄絕或交託於天主手中，是要能夠自己意願地完全服從和遵行天主的旨意，無論是意味到的或只是簡單地等待著它的指示。前者是，以順從及神聖的不顧慮去讓我們的意願和祂的意願結合；後者以靜默的期待。 這位聖人說，在順從和神聖的不顧慮之間是有一定分別的。他說，順從『是以服從的努力去履行。人願意生存多於死亡。但因為這是天主的目的，人必需死亡，人只有服從。人也許希望去生存是為悅樂天主；不管怎樣，人是願意接納死亡，但更願意的是生存。這便是順從。』 『現在，神聖的不顧慮是踏上更高的一步。它除了天主旨意外，什麼也不愛，所以在天主的旨意中，沒有任何事物能攪亂歸他內心中的寧靜和平安。然後我們看見，順從和神聖的不顧慮兩者，有關於天主旨意在一些發生時或光景下，是有所不同。它們不同在於順從是要付出努力，而神聖的不顧慮是不需要付出努力的。』 『但是再高一步的是簡單地等待天主的旨意，因為它意願地等待並接納一個仍未見啟示的旨意。在天主的旨意之前無論它會是怎樣秘密和隱蔽，它都為人帶來平安和寧靜。』 聖女傅天娜曾有好一段長時間，靜寂地期待等待天主的旨意。天主召叫她去推廣神聖慈悲敬禮並成立一個修道團體去為人類懇求慈悲。這聖人願意幫助為這工程的基礎工作，但在她生命中不會見到工程的完成。 天主的旨意是聖女傅天娜每天的靈性食糧。一天，聖母告訴這位聖人說：『我的女兒,我極力囑咐妳:要忠實地履行天主所有的旨意,因為這會使祂的聖心非常喜悅。我熱切盼望,妳在忠心耿耿地完成天主的旨意上,與眾不同,超凡入聖。要視天主聖意比所有的犧牲和全燔祭,更為重要。』 在1619年，聖方濟各、沙雷氏往巴黎時探訪一位病人，他以真實的勇氣，承受著病痛，可是卻不停為不重要的事擔憂。加繆主教描述說：『他接納病苦甚至死亡；但他不能在家中去世感到困惑。他堅持要他的家庭醫生，要他的子女和妻子，他不願埋藏在巴黎，他變得過份的憂慮自己的殯儀，墓碑等的一切細節…這位病人其後埋怨巴黎的水和空氣，他的護士和醫生，他的病房，床，其實是所有的事物。他是沒有可能死於平安之中，因為他沒有到達他所希望的臨終前境界。最後他接受了聖事，把自己在一定程度上交託於天主旨意，然後去世。』 聖方濟各、沙雷氏說：『一般接納天主的旨意都不是足夠的。我們要接納它所有的細節和在所有的境界中。如果這是天主的旨意，不單我們要準備好去接納病痛，我們也要準備祂為我們選擇的，在那時候，那地點，跟那些人去接納那特有的病痛。那些人，他們能夠從他們心最深處說：「如袮所願並依照袮所願」是最蒙祝福的。』 聖若瑟瑪利亞、施禮華寫道：『不要害怕死亡，由今天起接納它，慷慨地…天主意願它的時候，天主意願它如何，天主意願它在那處。相信我，它會依時，依地為我們最好的時間而來—由你天父送來。讓我們姊妹的死亡受歡迎！』