耶穌指出我們最易犯的毛病，就是易於向人批判、發怒、斤斤計較和抱怨。其實常懷憤恨和不滿，對一個人的身心靈健康有很大的損害，內心怎能有平安？況且「恨」和「天主的愛」是對立的，我們怎能懷藉怨恨的心去參與主愛的祭獻？
耶穌教導人「己所欲•施於人」，比我們常聽到的「己所不欲•勿施於人」，更富有積極和正面意義。天主愛我們，一定會給我們最好的東西。你對此有懷疑嗎？
慈悲的天主，曾派遣了約納先知到尼尼微宣講，人們因而悔改皈依了。縱觀人冥頑不靈，天主還是常給予人們機會，但可惜仍有不少人會拒絕天主的救恩。
天主經是耶穌親自教門徒最好的祈禱方式。天主是一切美善的根源，願我們以虔敬的心去信靠著祂，跟隨祂的旨意去生活，彼此互愛互諒，靠著主的恩寵和救援，我們一定能克勝誘惑，得到內心的平安。
耶穌提醒門徒將來在天主台前公審判的標準，是按我們有沒有對弱小者施行仁愛。天主就是愛，祂要我們履行的使命正是廣施愛德的服務。
今天的福音片段，分別在對觀福音中(瑪9:9-13;谷2:13-17;路5:27-32)都詳細地記述耶穌召選稅吏為徒的一幕，而這篇章節往往亦成為慕道團導師所引用的一段，告知慕道者正是耶穌要尋找的一群。
「禁食和齋戒」是不少宗教人士信仰生活的一部分，無論那一種宗教，信眾都認為可以透過這種方式，幫助自己達至清心寡慾，有培德養性之效。
每年四旬期，不少信眾都會參與禮儀善功，特別是每個星期五的「拜苦路」，確實給我們帶來真正的反省和痛悔，特別這兩年堂區在拜苦路禮儀的同時，鼓勵教友們進行修和聖事，更令筆者深切體會背負十字架的滋味。
在這篇福音章節中，耶穌多次強調，無論作甚麼善行，都不用給別人知道或看見，因為天父必在暗中看見而給你報答(瑪6:4;6;18)。那麼，為甚麼耶穌要對祂的門徒作三番四次的提醒呢？為我們而言，又有甚麼啟示呢？
「權力慾」這魔怪，似乎一直潛藏在每個人的心中。由《創世紀》中的亞當厄娃(創3:5)；加音殺害亞伯爾(創4:1-16)，到了耶穌時代的門徒(谷9:33-37)，及至現今世代，因為權力地位所引發人與人互相爭鬥的情況，總是比比皆是。這實在是擺脫不了的！ 先返回這福音章節，何解門徒們有此爭論？其實，回顧以色列民的歷史發展，由於他們先後被巴比倫、波斯及希臘所侵佔，經歷了接近六百年被外邦人所統治，及至耶穌時代，他們仍被羅馬帝國所統治，生活苦不堪言，整個宗教信仰亦 […]
耶穌開口向他們說：「哎！無信的世代！……」(谷9:19a)為何福音中，耶穌毫不客氣地直斥門徒的無信。
今日福音提及耶穌把權柄交給了宗徒之長伯多祿，他是教會的盤石，教會就是建立在他之上。
今日的福音提及「棄絕」、「犧牲」及「審判」。耶穌指出為真理的原故犧牲自己的，必能獲得生命。
今日福音提及三件事:「受苦」、「棄絕」、「殺害」，耶穌預言自己怎樣死去，但伯多祿的反應是諫責耶穌，因為他不知道也不明白將會發生的事情。
今日福音提及「看見」，那位瞎子懷着信心去請耶穌醫治他，使他能看見一切，看見了主。反省今日我們的生活，我們看見了甚麼? 名譽? 地位? 金錢? 權力?
我們從小開始，就接受培育要學會照顧自己，任何事都要做好準備，以確保萬無一失，人就是習慣依靠自己的力量把一切事情辦妥，一旦有什麼閃失便會坐立不安，擔憂停不了。
天主要求我們做一個有信德的人，而不是像法利塞人那樣，求徵兆，試探耶穌。
本來一個又聾又啞的人，怎會被治癒呢？人的理解以為只有耶穌對他覆手，才能醫治他；誰知耶穌「把手指放進他的耳朵裡，並用唾沬，抹他的舌頭」，
這位婦人只能看著女兒受邪魔折磨，卻未能解除她的痛苦。因此，一聽見耶穌來，便以一切方式求耶穌幫助。我們有沒有遇過充滿無力感的時候？
門徒被法利塞人批評沒有潔淨手便吃飯，做法固然並不理想，耶穌更關注的，卻是內心的想法是否純潔和良善更為重要。
守了誡命是否就是愛天主呢？法利塞人常常挑戰耶穌，因為他們認為自己才是守梅瑟法律的人，才是榜樣，可是耶穌卻屢次批評他們，只愛炫耀緊守法律的行為，對於守法背後的意義毫不理解。
福音中有兩個吸引人的地方：耶穌和門徒一下船，耶穌就被認出。我們在生活中能認出耶穌嗎？
去荒野的地方休息，我們會說:天方夜譚! 荒野，即是甚麼設施也沒有，怎樣過日子? 耶穌正正是想我們抛開一切，過一些靜的日子，讓自己休息。
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