Posted 4 月 16, 2021 by BRS21 in
 
 

「增餅」與「慈悲」

這些事以後,耶穌往加里肋亞海,即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾,因為看見他在患病者身上所行的神跡,都跟隨著他。耶穌上了山,和他的門徒一起坐在那裡。那時,猶太人的慶節,即逾越節,已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到他前,就對斐理伯說:「我們從那裏買餅給這些人吃呢?」他說這話,是為試探斐理伯;他自己原知道要做什麼。斐理伯回答說:「就是二百塊「德納」的餅,也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒,即西滿伯多祿的哥哥安德肋說:「這裏有一個兒童,他有五個大麥餅和兩條魚;但是為這麼多的人,這算得什麼?」耶穌說:「你們叫眾人坐下罷!」在那地方有許多青草,於是人們便坐下,男人約有五千。耶穌就拿起餅,祝謝後,分給坐下的人;對於魚也照樣作了;讓眾人任意吃。他們吃飽以後,耶穌向門徒說:「把剩下的碎塊收集起來,免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩的五個大麥餅的碎塊,收集起來,裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神跡,就說:「這人確實是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他,立他為王,就獨自又退避到山裏去了。
若望福音 6:1-15

天父的慈悲

天父的慈悲

人的心被各式各樣的「結」封鎖著,例如:情意結、執著、偏見和常識等等。可幸,耶穌基督是一個偉大的鎖匠,我們的得救是有希望的!
斐理伯憑常識,知道二百塊「德納」的餅,不足以讓在場的每一個人分得一小塊(若6:7)。實際上,門徒們未必攜帶著二百塊「德納」;即使有,山上及四周的村落,何來餅店,可以焙焗足以供應五千人食用的麵包呢?但為認識天主的慈悲,這一次,「常識」是一個鎖。
安德肋實事求是,找到一個兒童帶來的五餅二魚。姑勿論為甚麼這兒童帶著五餅二魚來跟隨耶穌,這兒童證明了四周村落能提供的食物,是有限的。為認識天主的慈悲,這一次,「實事求是」是一個鎖。
有些學者,為了迎合現代人的科學頭腦,刻意淡化聖經中的神蹟,包括耶穌基督為了顯示天主的臨在和天父的慈悲所行的神蹟,學者們祇強調當中的倫理意義。他們傾向認為是兒童無私地奉獻了五餅二魚,感動了在場的五千群眾。於是眾人都拿出自己帶來的食物云云。為認識天主的慈悲,這些迎合世人口味的心態,孔子所謂的「鄉愿」,是一個鎖。
逾越節臨近了(若6:4),是慶祝解放的時候。大家可曾想過逾越節與五餅二魚神蹟,有甚麼關係呢?對觀福音的描述,讓我們聯想到五餅二魚的神蹟,是耶穌基督與五千群眾一起吃「最後晚餐」。耶穌基督那些「拿起」、「祝謝」和「分開」的動作,就是記號;厄瑪烏的兩個門徒,亦憑著這些記號,認出耶穌(路24:30-31)。所以這樣解讀五餅二魚神蹟沒有不對,但缺乏了解放的元素。
若望特別提及逾越節,並記載了斐理伯和安德肋心中常識的鎖和實事求是的鎖。耶穌基督以五餅二魚神蹟,解開了他們心中的鎖,讓他們認識天父的慈悲。未知學者們心中的鎖,甚麼時候得以解開呢?

天父啊!賀三納,請快來解放我們。亞孟。


BRS21

 
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