「增餅」與「慈悲」這些事以後，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾，因為看見他在患病者身上所行的神跡，都跟隨著他。耶穌上了山，和他的門徒一起坐在那裡。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐理伯說:「我們從那裏買餅給這些人吃呢？」他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要做什麼。斐理伯回答說:「就是二百塊「德納」的餅，也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說:「這裏有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是為這麼多的人，這算得什麼？」耶穌說:「你們叫眾人坐下罷!」在那地方有許多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說:「把剩下的碎塊收集起來，免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神跡，就說:「這人確實是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。
若望福音 6:1-15
天父的慈悲
人的心被各式各樣的「結」封鎖著，例如：情意結、執著、偏見和常識等等。可幸，耶穌基督是一個偉大的鎖匠，我們的得救是有希望的！
斐理伯憑常識，知道二百塊「德納」的餅，不足以讓在場的每一個人分得一小塊（若6:7）。實際上，門徒們未必攜帶著二百塊「德納」；即使有，山上及四周的村落，何來餅店，可以焙焗足以供應五千人食用的麵包呢？但為認識天主的慈悲，這一次，「常識」是一個鎖。
安德肋實事求是，找到一個兒童帶來的五餅二魚。姑勿論為甚麼這兒童帶著五餅二魚來跟隨耶穌，這兒童證明了四周村落能提供的食物，是有限的。為認識天主的慈悲，這一次，「實事求是」是一個鎖。
有些學者，為了迎合現代人的科學頭腦，刻意淡化聖經中的神蹟，包括耶穌基督為了顯示天主的臨在和天父的慈悲所行的神蹟，學者們祇強調當中的倫理意義。他們傾向認為是兒童無私地奉獻了五餅二魚，感動了在場的五千群眾。於是眾人都拿出自己帶來的食物云云。為認識天主的慈悲，這些迎合世人口味的心態，孔子所謂的「鄉愿」，是一個鎖。
逾越節臨近了（若6:4），是慶祝解放的時候。大家可曾想過逾越節與五餅二魚神蹟，有甚麼關係呢？對觀福音的描述，讓我們聯想到五餅二魚的神蹟，是耶穌基督與五千群眾一起吃「最後晚餐」。耶穌基督那些「拿起」、「祝謝」和「分開」的動作，就是記號；厄瑪烏的兩個門徒，亦憑著這些記號，認出耶穌（路24:30-31）。所以這樣解讀五餅二魚神蹟沒有不對，但缺乏了解放的元素。
若望特別提及逾越節，並記載了斐理伯和安德肋心中常識的鎖和實事求是的鎖。耶穌基督以五餅二魚神蹟，解開了他們心中的鎖，讓他們認識天父的慈悲。未知學者們心中的鎖，甚麼時候得以解開呢？
天父啊！賀三納，請快來解放我們。亞孟。