我們的「重生」有一個法利塞人，名叫尼苛德摩，是個猶太人的首領。有一夜，他來到耶穌前，向衪說:「辣彼，我們知道你是由天主而來的師傅，因為天主若不同他在一起，誰也不能行你所行的這些神跡。」耶穌回答說:「我實實在在告訴你:人除非由上而生，不能見到天主的國。」尼苛德摩說:「人已年老，怎樣能重生呢？難道他還能再入母腹而重生嗎？」耶穌回答說:「我實實在在告訴你:人除非由水和聖神而生，不能進天主的國:由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。你不要驚奇，因我給你說了:你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去:凡由聖神而生的就是這樣。」
若望福音 3:1-8
生命
天父為了罪人的得救，便派遣天主子把「道路、真理和生命」（若14:6）啟示給我們，讓我們掌握回歸父家的途徑。天主子謙抑自下，取了奴僕的形體（斐2:7），遷就我們，為的是展示天父的慈悲，讓更多人得救。但始終人性是有限的，我們不一定能領受祂的好意。所以有些人會反對耶穌基督，有些人會誤會祂的教訓。
尼苛德摩是法利塞人，是個有學問的猶太人。他見識過耶穌基督所行的神跡，便得到一個初步的結論 ：「我們知道你是由天主而來的師傅」（若3:2）。與其他猶太人相比，尼苛德摩是先進的，但不足夠。因為在他心目中，耶穌基督祇不過是一眾「辣彼」中的一個。但他主動來見耶穌，表示他渴求真理，真是孺子可教！所以，耶穌基督借用他的學問，引導他思考更高層次的真理。
於是耶穌基督便語出相關地說：「人除非由上而生……」（若3:3）。在福音中，這個「由上」曾用於耶穌對比拉多說「若不是由上賜給你……」（若19:11）；祂的長衣是由上到下渾然織成（若19:23）；祂斷氣時，「聖所裡的帳幔，從上到下，分裂為二……」（谷15:38）等等。可見耶穌基督所說的「由上」，是與祂的受難息息相關。
另一方面，這個「由上」亦可以解作「再次」的意思。於是，在「由上而生」與「重生」兩個意義之間，尼苛德摩選擇了容易理解的「重生」。耶穌糾正他的時候，進一步啟示了「水和聖神」這個「由上而生」的「聖洗聖事」不可或缺的元素。不是嗎？即使我們也很容易誤會，認為洗禮祇不過是一個「重新做人」的儀式！真是大錯特錯！
錯在哪裡？在耶穌基督的心目中（若10:39）和在保祿的教訓中，「聖洗聖事」何止是重新做人那麼簡單，而是歸於耶穌基督的死亡（羅6:3）！我們與基督同死，便有希望憑藉所領受的聖神復活！復活何止是重生，而是成了「屬神」的人（若3:6）。試問沒有經過受難的淨化，受罪惡污染了的人性，如何進入神聖的領域呢？
天父啊！請派遣聖神，更新我們的思、言和行為，使我們堪受永生的恩賜。亞孟。