「偏見」與「謬誤」這些事以後，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，但他的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。於是，有幾個耶路撒冷人說:「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是我們知道這人是那裡的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裡的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裡的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。
若望福音 7:1-2, 10, 25-30
Could the authorities* have realized that he is the Messiah?
今天的福音再次印證了「確認偏誤」對人類的害處。反對耶穌的人為了證明自己的見解正確，便不斷尋找證明自己是正確的證據，即耶穌的「犯罪證據」；並以不合理的準則否定證明自己錯誤的事實。對於不足以定奪，模稜兩可的證據，他們便牽強地歸納為證明自己正確的證據……在耶穌治好胎生瞎子的神蹟中，他們的偏誤，表露無遺（若9）。在做學問方面，這些人是不學無術；在處世做人方面，這些人就是站在道德高位上的偽君子！不幸地，有「確認偏誤」的人，容納不了指出他們偏誤的人，並想盡辦法消滅那些說「皇帝沒有穿衣」的人！
我們今天知道耶穌基督是默西亞，但當代的人對默西亞有不同的期望，便對默西亞的身份，眾說紛紜。有人緬懷達味王朝的輝煌，便期望默西亞是達味的後裔，來應驗納堂的神諭（撒下7:12-16）。有些人祇期望一個好像波斯王居魯士一樣，能解放他們的默西亞（依45:1）。他們不會計較這位受傅者，有沒有達味的血統。所以，在今天的福音，我們讀到後者的見解，「當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裡的。」（若7:27）
耶穌基督很努力地解釋給那些不知道默西亞是從那裡來的人，讓他們知道，是否達味的後裔並不重要，因為重要的，是預許的默西亞，其實是天主子，是出於天父，是天父所派遣來的：「是那真實者派遣我來的……我是出於祂，是祂派遣了我。」（7:28-29）所以不知道默西亞從那裡來的意見，可以說是正確的。可惜，正確的見解並沒有帶給他們救恩，何況是那些錯誤的，似是而非的見解呢？
耶穌基督又一次失敗了，因為祂的話，為那些陷入「確認偏誤」的群眾，並不能用來證明他們是正確的。所以這些群眾拒絕了耶穌，並且想捉住祂（7:30），消滅祂。
父啊！求祢幫助我們認識祢，唯一的真天主，和祢所派遣來的耶穌基督（17:3）。亞孟。