請支持受 新型冠狀病毒 (COVID-19)疫情影響下的《生命恩泉》
捐款支持
請支持受 新型冠狀病毒 (COVID-19)疫情影響下的《生命恩泉》
捐款支持


 

 
信仰培育
 
 

 
幫助別人認識及愛慕天主

耶穌:「我告訴你們:都要向這一代追討。」如果天主的追討有誰還能站得住呢?筆者一向常有異夢,一晚在夢中:
日期: 2020 - 10 - 15


 
教宗方濟各:反覆閲讀聖詠,學習祈禱的語言

(梵蒂岡新聞網)教宗方濟各10月14日上午在梵蒂岡保祿六世大廳主持公開接見活動,在要理講授中繼續講解祈禱的主題。這一次教宗特別以舊約《聖詠集》為例,教導我們如何向天主祈禱。
日期: 2020 - 10 - 14


 
尋找天主 達至永生

《路加福音》11:42-46「禍哉」一詞出現了四次,耶穌的義怒非常清楚,這段福音令筆者想起「日本311大地震」的往事。
日期: 2020 - 10 - 14


 
內心與外在的潔淨

潔淨為我們每一個人是非常重要。在2020這大半年間,新冠肺炎肆虐,潔淨更成為大眾日常關注的事情,無論在外在家,消毒劑無處不在,大眾勤洗手,戴口罩,均能保持高度的潔淨,就如當年猶太人的習慣,外出後入屋、進入聖殿,全都要洗淨清潔後,方可進入室內。
日期: 2020 - 10 - 13


 
對信仰生活的反思

巧合,可以是純粹巧合,但也可以是天主發言。筆者上一回負責整星期的福音分享,首篇分享(20/07/2020)瑪竇福音12:38-42也是有關約納與尼尼微城。這到底是對筆者的提醒,還是讀者的提醒?還是對兩者的提醒呢?
日期: 2020 - 10 - 12


 
謙卑服從如同聖母瑪利亞

聖母瑪利亞真是有福,不單是因為她懷孕過、哺育過天主子,而且她聽了天主的話而遵行!聖母瑪利亞堪稱是完美的門徒,是所有信徒的完美榜樣。她的秘訣是甚麼?
日期: 2020 - 10 - 10


 
【神修話語】常年期第二十八主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第二十八主日,今天福音來自瑪竇福音二十二章一至十四節,耶穌說婚宴的比喻:有君王為兒子舉辦婚宴,派僕人請客,居然客人諸多藉口,不僅拒絕邀請並侮辱及殺害僕人。君王就派僕人請過路人,果然有一位不穿上婚宴禮服,被君王趕出去。這譬喻當中的婚宴當然代表天主為我們準備的天堂,而禮服是聖寵。當時文化中,婚宴主人為客人提供禮服,以免遠道而來的客人之衣服被沙塵玷汙。由此可見,客人不穿禮服代表他故意侮辱主人。靈魂乃肉體之生命,有寵愛才有力量得到永生。我們接受寵愛後,唯有犯大罪才能失去,幸好有聖洗及告解兩聖事可解除罪過。天主已為我們準備了永恆的婚宴,為我們付出最大的代價:耶穌基督在十字架上之犧牲,是七件聖事的泉源。我們該祈求天主打開我們心靈,使我們能堪當進入天主永恆的婚宴。
日期: 2020 - 10 - 10


 
【保祿家書 – 李子忠】3)格前1:10-13,17 我們要言談一致,不要有分裂(甲三/丙將三)

3)格前1:10-13,17 我們要言談一致,不要有分裂(甲三/丙將三) 我因我們的主耶穌基督之名,請求你們眾人言談一致;在你們中不要有分裂,但要同心合意, 精誠團結。因為,我的弟兄們,我由黑羅厄的家人,聽說你們中發生了紛爭。我的意思是說,你們各自聲稱:我是屬保祿的,我是屬阿頗羅的,我是屬刻法的,我是屬基督的。基督被分裂了嗎?難道保祿為你們被釘死在十字架上嗎?或者你們受洗,是歸於保祿名下嗎?原來基督派遣我,不是為施洗,而是為宣傳福音,且不用巧妙的言辭,免得基督的十字架失去效力。 ❖「在你們中不要有分裂」(10)── 宗18:1告訴我們,保祿先在雅典傳教,只有少數人信從了基督,他遂到格林多城來。保祿「在那裡住了一年零六個月,在他們中講授天主的聖道」(宗18:11),然後回了安提約基雅。大約一年後,保祿再次出外傳教,在厄弗所停留了三年多,期間他寫了這封信給格林多的教會,敦促他們要「言談一致」,「不要有分裂,但要同心合意,精誠團結。」 ❖「我由黑羅厄的家人,聽說你們中發生了紛爭」(11)── 格林多教會之間「發生了紛爭」,令教會有分裂的危險,這是保祿「由黑羅厄的家人」得悉的。黑羅厄(Χλόη Chloe)大概是格林多城的一個女商人,她打發自己的代辦到厄弗所去經商,其中有些是教友,保祿從他們口裡得知在格林多發生了黨派之爭。 ❖「我是屬保祿的,我是屬阿頗羅的,我是屬刻法的,我是屬基督的」(12)──格林多信友團體分成了至少四個派系:有的自稱以阿頗羅(Apollo),有的以刻法(Κηφᾶς Cephas伯多祿的阿辣美文),有的以保祿,甚至有的以基督為自己依附的領袖人物。 1)阿頗羅派── 阿頗羅是保祿的同伴(16:12),曾由厄弗所來到格林多宣講(3:5)。由於他為人聰明,擅於口才(宗18:24-28),而格林多人又如一般希臘人一樣,喜愛「尋求智慧」,分外重視「巧妙的言辭」(1:17-22),遂為阿頗羅美妙言詞所吸引而對他推崇備至。甚或有些人以他的宣講遠超過保祿「十字架的言論」,因而產生了所謂阿頗羅派。為避免教友之分裂,阿頗羅返回厄弗所。保祿明認他傳教的效果及其心地的正直(3:4),並稱之為「兄弟」,要求他重返格林多傳教(16:12)。 2)保祿派── 一部分教友,尤其那些最早歸化的窮人(1:26-28),仍完全依附保祿。但他們中可能有些人曲解了保祿所講的「福音自由」,或過度倡言法律已經廢除(9:20-21; 6:12; 10:23),因而產生了擁護保祿的一派。 3)伯多祿派──這一派可能是來自巴力斯坦的猶太裔教友,他們似乎對保祿的宗徒職權有所懷疑(9:1-3; 15:8-10),因而自立門戶,另組伯多祿(刻法)派,雖則伯多祿從未到過格林多來,類似的情況也曾出現在伯多祿到訪安提約基雅時(見迦2:11)。 4)基督派── 這一派的教友自鳴清高,不願隸屬任何宗徒,遂以自己獨屬基督而自豪(格後10:7; 11:4-23),其實他們宣講另一基督(格後11:4),以自己為亞巴郎的子孫,或認為自己由基督得了些秘密啟示,以自己是成全的人,高看自己在他人以上(4:7-8),視自己擁有的神恩遠超一切(見12及14兩章),而高舉自己在他人之上(格後11:22-23)。 ❖「基督被分裂了嗎?難道保祿為你們被釘死在十字架上嗎?或者你們受洗,是歸於保祿名下嗎?」(13)── 保祿為平息教會內的黨派之爭,說明只有基督以十字架上的死亡,賺得了他所救贖的人類;那麼一切信友都只有歸屬於他,賴唯一的洗禮隸屬於他的名下(12:23;弗4:5)。保祿以三個問題,責問在教會內分黨分派的人。實在那使全教會結合為一的基督是一個,不能分崩離析。同樣,為他妙身的教會,也只能在合一中生存(12:4-6,12;羅12:4-5)。誰使教會分裂,誰就是相反基督,得罪基督。保祿在此特別指責那些以他為首領的「保祿派」,因此發問說:「難道保祿為你們被釘死在十字架上嗎?或者你們受洗,是歸於保祿名下嗎?」保祿為平息教會內的黨派之爭,說明只有基督以十字架上的死亡,賺得了他所救贖的人類。 ❖「原來基督派遣我,不是為施洗,而是為宣傳福音」(17)── 保祿為免人因受他付洗而自豪屬於「保祿派」,遂聲明自己是受派遣去「宣傳福音」,而「不是為施洗。」據我們所知,他在斐理伯給里狄雅和當地獄警一家付過洗(宗16:15,33),另外在格林多,「除了克黎斯頗和加約外(見宗 18:8),我沒有給你們中的任何人付過洗,免得有人說:你們受洗是歸於我的名下。我還給斯特法納一家付過洗;此外我就不記得還給誰付過洗了」(1:14-16)。如果事實上是基督被釘了在十字架上,是基督以他的死亡,賺得了他所救贖的信眾,那末一切信友都只有歸屬於他,賴聖洗而歸他的名下。 ❖「不用巧妙的言辭,免得基督的十字架失去效力」(17)──保祿到格林多以前不久,曾在雅典傳過教,企圖遷就那些愛好哲學的希臘人的心理,開始試用自然神學的理論來闡明他的道理,給雅典人證明基督是光榮的主(宗17:18,22-31),但結果收獲卻很微小。所以當他來到格林多後,「沒有用高超的言論或智慧,給你們宣講天主的奧義,因為我曾決定,在你們中不知道別的,只知道耶穌基督,這被釘在十字架上的耶穌基督」(2:1-2)。所以一切宗徒和傳道者只能有一個目的:即是引人歸向基督。
日期: 2020 - 10 - 10


 
專心祈禱 親近天主

從這次疫症大流行,我們最少可以學習到一個道理,就是在這個有限的物質宇宙裡,追求完美是奢望,我們必定與缺陷瑕疵生活在一起!
日期: 2020 - 10 - 9


 
簡而言之,聖經就是天主的婚宴請柬

婚姻與家庭這主題,縱橫交錯且美妙地貫連著聖經的第一章至最後一章。
日期: 2020 - 10 - 11


 
教宗方濟各:祈禱是與天主推心置腹,接受派遣,前去服務弟兄姊妹

(梵蒂岡新聞網)「我們需要厄里亞的精神」。他是個度默觀生活的人,同時又積極活躍,能在君王與王后殺害納波特、奪取受害者的葡萄園後,挺身向君王與王后提出諫言。教宗方濟各10月7日上午在梵蒂岡保祿六世大廳主持公開接見活動,恢復以祈禱為題的要理講授,並著重講述厄里亞先知的經歷。
日期: 2020 - 10 - 8


 
甲年(瑪竇) 常年期第廿八主日:信仰有如參加喜宴嗎?

今日福音中天國的比喻,其實是兩個比喻:一個是對猶太人說的,特別是當權的司祭長和民間長老;另一個可說是對我們這些基督徒說的。 第一個比喻是說,天國是首先給猶太人的;猶太人先被邀請,這是很清楚的福音訊息。所謂僕人,可以代表歷代先知;不同年代天主派遣先知到來召請祂的子民,但他們拒絕了邀請,甚至出手殺害上主的僕人,而招至上主的懲罰。
日期: 2020 - 10 - 11


 
我們應該為己為人祈禱

原來為自己祈求,對其他人也有益處!
日期: 2020 - 10 - 8


 
天主經

路加版的《天主經》,看來有點殘缺不全,其實是個「寶貝」!不錯,瑪竇版的《天主經》,包含了七項祈求,而路加版,卻少了兩個,包括「願祢的旨意奉行在人間,如同在天上」,與及「但救我們免於凶惡」。這兩個祈求不重要嗎?少了這兩個,不是殘缺不全嗎?
日期: 2020 - 10 - 7


 
以生活作祈禱

雖然說「己欲立而立人,己欲達而達人」,自己好,也希望其他人好,是一種很積極,很正面的態度;但每個人秉性不同,適合我的,不一定適合你。瑪爾大和瑪利亞兩姊妹,就是很好的例子。兩姊妹以適合自己的方式,表達對主耶穌基督的愛,無高低之別。
日期: 2020 - 10 - 6


 
走向永生的道路

救濟貧困饑餓的人,提供食物是最直接和最有效;但為長遠計,必須幫助他們耕種,自食其力!同樣道理,耶穌基督從來不抗拒有學問的人。
日期: 2020 - 10 - 5


 
分享信仰的喜樂

基督徒若要常保持信仰的喜樂,就要當傳教士。每當我們傳出愛,傳出包容和寬恕,傳出謙虛和溫和,就是把黑暗和死亡國度打倒,讓地上有多一點愛、多一點天主的光。
日期: 2020 - 10 - 3


 
【神修話語】常年期第二十七主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第二十七主日,今天福音來自瑪竇福音二十一章三十三至四十六節,耶穌用兩個譬喻指證宗教領袖之不公義:其一、葡萄園的園戶不願將出產給主人並殺害他派來的僕人及兒子;其二、匠人棄而不用之石頭成為基石。第一譬喻裡,主人明顯是天主、葡萄園是以色列、圍欄是誡命、園戶是宗教領袖、主人的僕人是先知、兒子是耶穌基督。耶穌知道宗教領袖想殺害祂,所以祂預言了葡萄園在祂被殺死之後會如何:園戶被剷除,葡萄園被交給其他人。這預言耶路撒冷在公元七十年被羅馬人所毀滅,停止了司祭的工作,剩下了耶穌的完美祭獻。園戶不願承認葡萄園之出產屬於主人,如同現代的我們往往不信天主是我們的主人,隨意歪曲天主誡命,當自己為主人。很多時候,人在犯罪前會有不幸之事發生,質疑天主在何處,但這其實是天主給我們的慈悲時機。我們該把握悔改的良機,讓天主成為我們真正主人,把生命中的果實奉獻給天主。
日期: 2020 - 10 - 3


 
【問問程神父】

請問神父:大家都知道史達林(Joseph Stalin)是一個極其殘虐的極權暴君,但是史達林的女兒斯韋特蘭娜(Svetlana Alliluyeva)卻是一個心地善良的好人,且後來她在流亡西方期間皈依了天主教,並以聖教會的信仰作為她終身的信仰.我相信斯韋特蘭娜死後一定會得到永生,但她的父親卻極有可能得到地獄永罰,我讀聖經說天國是不會有淚水悲傷的.假設斯韋特蘭娜在天國真的必須面對他們父女二人永隔於天國與地獄,她難道就不會悲傷嗎?不會在基督君王寶座前替她父親求情嗎?她若對她父親遭受永罰感到悲痛,穢語聖經的內容相牴觸嗎?
日期: 2020 - 10 - 3


 
要謙卑如同小孩

今日,教會慶祝護守天神紀念日子,其實祂們全部每天與我們生活在一起呢!你覺得天國是什麼呢?天主的國跟社會的國有什麼不同?
日期: 2020 - 10 - 2


 
我們是怎樣的園戶?

基督是真正的葡萄樹,祂賜給樹枝生命和結果的能力
日期: 2020 - 10 - 4


 
甲年(瑪竇) 常年期第廿七主日:做個感恩的人

今日福音的比喻是接著上星期的,對象也是司祭長和民間長老。耶穌說這比喻的時候,是祂榮進耶路撒冷之後,並且已經和當權者發生過正面衝突;接二連三的比喻,都是耶穌給予他們震撼性的當頭棒喝。
日期: 2020 - 10 - 4


 
聆聽和祈禱的重要

在路加福音中,他非常重視「聆聽」和「祈禱」,就是藉由聆聽他人的宣講他能認識耶穌,也是藉由祈禱,可以親自體會到耶穌。
日期: 2020 - 10 - 1


 
專心一意 跟隨天主

耶穌今天邀請我們走門徒漫長的路,不要放棄,即使看不到自己的進步。耶穌用三個簡短又誇張式的格言來指出做門徒的代價,目的是要導正聽眾的思想。
日期: 2020 - 9 - 30