聖方濟、沙雷氏喜愛貧窮。他住的房子給主教的寓所是很雅緻的，可是他卻取了一個不舒服的小房作他的住所。一次，這聖人给加繆主教一看他那縫補過的外衣並説：『我人真的能行奇跡，我這舊的外衣，他們可以把它變作完整的新衣。我不是穿得合宜嗎？』
這聖人説：『富貴是真的荊棘，一如聖經教導我們，追尋它們的時候煩惱刺傷我們千多遍，要更多的關懷去保存它們，但也用很多的焦慮去花費它們，而最甚的是為失去它們而心煩意亂。畢竟，我們只是管理員和管家，尤其是當它是教會的財富，它實在是教會窮人的財富。重要事項卻是要找些忠信的分配人。能夠足夠地提供我們衣食，我們尚要什麼？肯定的說，任何過多和過高的都是邪惡』
貧窮的精神對教會的建立是决定性的重要，聖方濟、沙雷氏説：『教會，耶穌基督的王國，建立的基礎直接相反於這世界所建立的基礎，我們的救主說祂的王國並非屬於這世界。這樣，這世界的王國是建基於什麼呢？請一聽聖若望所言：原來這世界上的一切是肉身的貪慾，眼目的貪慾，以及人生的驕奢；就是說感官上的喜樂，貪婪和虛榮。教會是建基於克制肉身，貧窮和謙遜。快感和榮譽隨富貴而來；但貧窮砍斷驕傲和色慾享樂的根。』這位聖人不期望什麽，但僅有的必需，惟恐奢侈會領他到一些些的過量。
聖方濟、沙雷氏饑渴於需靈魂們的皈依，有時他向天主呼求『給我靈魂，其他的祢盡取去。』在早似1854年，聖若望，鮑思高在聖方濟、沙雷氏的座祐銘中取出『與我靈，取其餘』印在海報，掛在他房内。
聖方濟、沙雷氏指出: 以忍耐去承受饑餓之苦，遠較在充裕中保持德行來得容易。他說：『一千人在逆境左手中失落，但一萬人在策繁榮的右手中失落；因為不公在奢華中滋生，平原的城市的罪惡卻來自食物的超級充裕；就是說，在他們的富裕中。』
這聖人指出：『甚督徒的貧窮有三類。首先，是有神貧的而沒有實貧的。這可在富裕中實行的，情況一如亞巴郎，達味，聖路易，和很多的其他聖人們，他們雖然在世上富裕，卻準備好以喜樂和感恩去接納貧窮，如果這能悅樂於賜予貧窮的天主。其次，有實貧但沒有神貧，這是個十分不愉快的情況。那些被它牽制的，會感受到它惱人的後果而且是可憐的，因為他們不能擁有很多他們熱烈渴望的事物。其三，有神貧的並連結於實貧，這是聖經建議的，這是我們命運中可發生的，會是自出生或倒運而來。如果我們協調於我們生命的環境中，不管怎樣卑下，也讃美把我們放進其內的天主，我們便會緊隨耶穌基督、祂的母親、和祂宗徒們的步伐，他們都活於貧窮中。』
【神修話語】神貧的人是有福的
