真福董思高脫是一位方濟各會神學家，生活在13世紀末。他墓碑上的墓誌銘上寫著：『蘇格蘭讓我厭煩，英格蘭接待我，法國教我，德國的科隆擁抱我』。
董思高可能出生於1266年愛丁堡附近的鄧斯村。他加入了方濟各會，並於1291年成為一名神父。他曾在牛津大學和巴黎大學學習哲學和神學。隨後，他在牛津大學、劍橋大學和巴黎大學教授神學。
1303年，國王菲力浦四世和教宗博義八世之間爆發了一場嚴重的爭端。菲力浦國王試圖爭取巴黎大學站在他一邊，董思高選擇自願流亡，而不是簽署一份敵視教宗的文件。
法國國王和博義八世的繼任者之間的友好關係很快恢復，董思高於1305年返回巴黎。1307年，他被任命為科隆方濟各會神學學院的教授。他於1308年11月8日去世，享年43歲。
董思高於1993年3月20日被聖若望保祿二世列入真福。若望保祿二世形容他是『道成肉身的吟遊詩人和聖母無原罪的捍衛者』
董思高認為，即使人類沒有犯罪，天主聖子也會降生成人。他說：『如果認為假若亞當沒有犯罪，天主會放棄這樣的工作，這是非常不合理的！!因此，我說，墮落不是基督預定的原因，如果沒有人墮落，在這個假設中，不論天使和人，基督仍然會以同樣預定方式而來。』教宗本篤十六世說：『在董思高看來，天父從永恆中計劃在愛的層面上，天主的兒子道成肉身是創造的成全，使每一個受造物，在基督內，通過基督，都能充滿恩典，並在永恆中讚美和榮耀天主。』
對於董思高來說，天主的愛也體現在基督救贖受難的奧秘和耶穌真實臨在的聖事中。董思高的靈性讓我想起了聖亞豐索·利古力。一救贖主會網站指出：『三個偉大的形象，是基督宗教信仰的基礎，構成了亞豐索講道和教導的核心——耶穌是馬槽床上的嬰兒，耶穌被釘在十字架上，耶穌在聖體聖事中充滿活力，充滿了對所有人的愛。除此之外，他還加上了救世主之母瑪利亞的形象。』
18世紀的敬禮聖母的聖人，如聖亞豐索·利古力和聖安納·加爾旺的聖安多尼，熱情地捍衛聖母的無染原罪。他們的辯護依賴於董思高提出的『先贖論』。本篤十六世解釋說，根據這一論點，『聖母無原罪是基督帶來的救贖的功勳，因為祂的愛和中保的力量使母親免於原罪。因此，瑪利亞完全被基督救贖，而且已經在她受孕之前了。』
1854年12月8日，教宗庇護九世在莊嚴地定義聖母無原罪教條時使用了董思高的論點：『我們聲明、宣告和欽定至福的童貞瑪利亞在受孕之初，因全能的天主賜予獨特的恩竉和特權，鑒於人類救世主耶穌基督的功勞，被免於任何原罪的污點， 是天主啟示的教義，因此所有信徒都要堅定並恆久地相信。』
本篤十六世評論說：『關於聖母無原罪的教導，像董思高這樣的重要神學家豐富了天主子民已經自發地相信的關於聖母，並在敬禮的行為、藝術和一般基督徒生活中所表達出來的，他們的思想的具體貢獻…從這個意義上說，天主的子民是「先行的老師」，然後必須被神學更深入地檢查和接受。願神學家隨時準備聆聽這信仰的源泉，並保持孩子們的謙卑和純樸！』
【神修話語】董思高為聖母無原罪辯護
